井底之蛙，井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
住在井底的青蛙。比喻见识浅薄的人。语本《庄子·秋水》。△『一孔之见』、『一隅之见』
井底之蛙和『坐井观天』；都含有『眼界狭隘；见识短浅』的意思。但井底之蛙比喻眼界狭小的人；『坐井观天』比喻眼界狭小；所见的不多。
一、[义]比喻见识浅薄的人。[类]用在『见识浅陋』的表述上。[例]（1）像他这种井底之蛙，还自以为是，真是可悲！（2）人家说自卑的人容易夸大，井底之蛙亦乎如此。（3）我都听不懂他们谈论的内容，颇有井底之蛙的感慨。（4）我这乡下人像只井底之蛙，设想不周之处还请多包涵。（5）真抱歉！我是井底之蛙，从来没听过什麽叫『随身碟』。（6）我们应该到各地去走走，好增广见闻，免得成为井底之蛙。（7）电视让我们不会成为井底之蛙，而做到秀才不出门，能知天下事。（8）他就像井底之蛙一样，自以为是的提出一些观点，硬要别人接受。（9）凡是妄自尊大的人，都有点像井底之蛙，见解虽弱，却自以为是。（10）大师对这些井底之蛙的见解不屑置喙，那些呶呶不休的人还沾沾自喜得很。二、作主语、宾语、定语；指见识少。
井底虾蟆、井蛙之见、井中蛙、坎井之蛙、埳井之蛙、坐井观天、管中窥豹、管窥蠡测、牖中窥日、池中之物、鼠目寸光、蓬间之雀、井底鸣蛙、井底蛤蟆、一孔之见、尺泽之鲵、辽东豕、蜀犬吠日、瓮里醯鸡
见多识广、高瞻远瞩、博古通今
埳井之蛙、井蛙之见、井中蛙、井底虾蟆、坎井之蛙
1、井底之蛙→蛙蟆胜负→负材矜地→地上天官→官法如炉→炉火纯青→青蝇点璧→璧合珠联→联袂而至→至死不逾→逾千越万→万事如意→意在笔前→前功尽废→废私立公→公正无私→私心杂念→念念不忘→忘啜废枕→枕中鸿宝→宝马香车→车殆马烦→烦文缛礼→礼为情貌→貌如其心
2、井底之蛙→蛙蟆胜负→负材任气→气喘如牛→牛衣夜哭→哭天喊地→地动山摧→摧枯拉朽→朽棘不彫→彫章镂句→句栉字比→比肩随踵→踵武前贤→贤妻良母→母以子贵→贵耳贱目→目击耳闻→闻一知二→二八女郎→郎才女姿→姿意妄为→为万安计→计日可待→待时守分→分花约柳
3、井底之蛙→蛙蟆胜负→负德背义→义结金兰→兰艾同焚→焚香顶礼→礼义廉耻→耻居人下→下马冯妇→妇人之仁→仁义道德→德言工貌→貌是心非→非驴非马→马马虎虎→虎变龙蒸→蒸蒸日进→进退两难→难更仆数→数黑论黄→黄口孺子→子孝父慈→慈明无双→双栖双宿→宿雨餐风
4、井底之蛙→蛙蟆胜负→负气斗狠→狠心辣手→手足胼胝→胝肩茧足→足食足兵→兵多将广→广开才路→路绝人稀→稀奇古怪→怪声怪气→气壮理直→直道而行→行之有效→效颦学步→步月登云→云中白鹤→鹤立鸡群→群鸿戏海→海誓山盟→盟山誓海→海沸河翻→翻然改悔→悔过自责
5、井底之蛙→蛙鸣鸱叫→叫苦不迭→迭床架屋→屋乌推爱→爱人利物→物极必反→反败为胜→胜残去杀→杀马毁车→车载斗量→量体裁衣→衣香髻影→影影绰绰→绰然有余→余业遗烈→烈烈轰轰→轰天烈地→地久天长→长途跋涉→涉海登山→山明水秀→秀外惠中→中立不倚→倚门献笑
（1）《封神演义·第二五回》：『侯虎奏曰︰「姬昌何能！姜尚何物！井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。名为相周，犹寒蝉之抱枯杨，不久俱尽。」』
（2）《红楼梦·第四九回》：『可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个。』
（3）大师对这些井底之蛙的见解不屑置喙，那些呶呶不休的人还沾沾自喜得很。
（4）电视让我们不会成为井底之蛙，而做到秀才不出门，能知天下事。
（5）凡是妄自尊大的人，都有点像井底之蛙，见解虽弱，却自以为是。
（6）我们应该到各地去走走，好增广见闻，免得成为井底之蛙。
（7）真抱歉！我是井底之蛙，从来没听过什麽叫『随身碟』。
（8）我这乡下人像只井底之蛙，设想不周之处还请多包涵。
（9）我都听不懂他们谈论的内容，颇有井底之蛙的感慨。
（10）人家说自卑的人容易夸大，井底之蛙亦乎如此。
（11）像他这种井底之蛙，还自以为是，真是可悲！
（12）…白衣尼道：『少林派武功自有独到之处，小孩儿家井底之蛙，不可信口雌黄。单以你这刀枪不入的护体神功而言…——当代·金庸《鹿鼎记》
（13）…皇帝的母亲，却也容你不得。』…——当代·金庸《鹿鼎记》
（14）…出来。若非如此，又怎知谁忠谁奸？我们属下都是井底之蛙，眼光短浅，只见到一时的得失，那能如教主这般洞瞩…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）Lipton说，“布什根本不会在意美元值多少，因为他是井底之蛙。
（2）不要自以为是，做井底之蛙。要学的远远不够。
（3）草稿本的第三页赫然是“井底之蛙”几个大字。
（4）蹉奶奶给外甥和小外甥囡讲解了“井底之蛙”的典故。
（5）的主见不是井底之蛙的固执，而是意味着良好的个人素质，以及由此形成的自信心；
（6）否则你永远只能是井底之蛙，永远不能把错误转化为宝贵的学习机会。
（7）红红写不出成语“井底之蛙”的拼音。
（8）回忆之一只井底之蛙的…
（9）井底之蛙不会知道海洋有多大。
（10）井底之蛙焉之大海的广阔。
（11）井底之蛙焉知大海的广阔。
（12）舅妈仍记得她以前的大学生活单调乏味，甚至将她那个时代的人描述成“井底之蛙”。
（13）康德学校的蹉老师在黑板上写上了成语“井底之蛙”。
（14）可是他还是把自己比做“井底之蛙”，这个韩国成语比喻的是那种对外部世界一无所知的人。
（15）妙妙不会写成语“井底之蛙”的最后一个字。
（16）那么，操你，那是他们的想法，你认为我是井底之蛙。
（17）难有好的艺术、音乐、绘画、舞蹈等气质，然而，你像个井底之蛙，在生活中缺乏真实感。
（18）你没有听说过井底之蛙的故事吗？
（19）日复一日的生活在这里，你会成为井底之蛙，相信任何事情都一陈不变。
（20）如果他们纵容自己的这种呆在校园里面的安全感，他们就会变成井底之蛙，从而抓不住适应社会的机会。
（21）如果我们不花精力、时间去苦练内功，我们就很可能成为井底之蛙，也要被淘汰。
（22）随着关注于威胁思维开始而成为“井底之蛙”，失去对大局的看法。
（23）所以，我们对于知识一定要有更为深刻的理解，要不然的话，就只会沦为井底之蛙了。
（24）要有学习意识，不做井底之蛙。
（25）因此，当他听到人们井底之蛙似的言论时，大都一笑置之，不与他们一般见识。
（26）与您相比，我如井底之蛙一般。不会说英语与您无法更多的交流是我的遗憾。
（27）这，便是过去的我，做井底之蛙时候的我。
（28）只要这些井底之蛙可以向外看一看，利用地理上的优势，希腊便可统一天下！
《庄子·秋水》：『井蛙不可以语于海者，拘于虚也。』
《庄子·秋水》秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海，东面而视，不见水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：『野语有之曰，「闻道百以为莫己若者」，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。』北海若曰：『井鼃（蛙）不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也；曲士不可以语於道者，束於教也。今尔出於崖涘，观於大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形於天地而受气於阴阳，吾在（於）天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在於马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多於水乎？』[注]（1）鼃：音ㄨㄚ，同『蛙』。（2）拘於虚：受到居住地方的限制。虚，指空间而言。（3）曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。（4）束於教：受到本身所学的束缚。
很久以前，一只生活在废井里从没有跳出井来的青蛙，有吃有喝，觉得很满足。一天他好奇问路过的海龟天有多大。海龟告诉他天是如何如何广阔，青蛙不能理解海龟所描述的，总认为天只不过井口那么大
庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。他用了许多天马行空，富於想像力的寓言，生动贴切的表达了他的中心思想。在〈秋水〉中，庄子生动地描述了河伯和北海的对话。秋天的时候，黄河河水高涨，河面宽广到甚至无法从这岸分辨对岸的牛马。河伯对此沾沾自喜，以为天下没有比黄河更壮观的景象了。但当河伯顺流东下，来到了北海，看到了一片没有边际的汪洋，比起自己居住的黄河不知大上了多少倍时，就对自己之前的无知和自傲感到惭愧不已。北海便对河伯说道：『没有办法跟住在井底的青蛙谈论海洋之大，这是因为受到所住环境的限制；无法跟夏天的虫子谈论冬天的冰霜，这是因为受到生存时间的限制；而无法跟鄙陋之人谈论真理之道，也是因为受限於他们的教育背景。人受到现实环境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才发现黄河的渺小，然而这看似没有际涯的海洋，在浩瀚无穷的天地之间，跟大仓库里的一粒米又有什麽分别呢？』後来後来『井底之蛙』这句成语就从这里演变而出，用来比喻见识浅薄的人。
井：jǐng 1、<名>水井。《荀子·荣辱》：『短绠不可以汲深井之泉。』2、<名>井田。《谷梁传·宣公十五年》：『古者三百步为里，名曰井，井田者，九百亩，公田居一。』[井华] 井水的精华，清晨首次所汲的井水。
底底：dǐ 1、<名>底部；底面。《小石潭记》：『全石以为底。』2、<名>里面；下面。白居易《琵琶行》：『间关莺语花底当滑，幽咽泉流冰下难。』3、<名>原稿；草稿。如『底本』。4、<名>末尾；尽头。如『年底』。5、<动>到；到达。《列子·天瑞》：『底春披裘。』6、<动>停滞。柳宗元《天说》：『人之血气败逆壅底。』7、<代>何；什么。《乐府诗集·秋歌》：『寒衣尚未了，郎唤侬底为？』8、<助>相当于『的』。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
蛙蛙：wā两栖动物的一科，无尾，后肢长，前肢短，趾有蹼，善于跳跃和泅水。捕食昆虫。种类很多，青蛙是常见的蛙科动物。
井：《子集上·二字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□子郢切，精上声。穴地出水曰井。《释名》井，清也。《广雅》深也。易有井卦。《世本》伯益作井。《汲冡周书》黄帝作井。《孟子》掘井九仞，而不及泉。又《广韵》田九百亩曰井，象九区之形。《孟子》方里而井，井九百亩。又市井。《玉篇》穿地取水，伯益造之，因井为市也。《师古曰》市，交易之处，井，共汲之所，因井成市，故名。又南方宿名。《史记·天官书》南宫朱鸟东井为水事。〈注〉东井八星，主水衡也。又井井，经画端整貌。《荀子·儒效篇》井井兮其有条理也。又往来连属貌。《易·井卦》往来井井。又姓。汉有井丹。又藻井。《风俗通》堂殿上作藻井，以象东井，藻以厌火。又绮井。《左思·魏都赋》绮井列疏以悬蒂。〈注〉屋板为井形，饰以丹青，如绮也。又古文井与□通用。《左传》有井伯，即郉伯。《说文》本作丼。
底底：《寅集下·广字部》《唐韵》都礼切《集韵》《韵会》《正韵》典礼切，□音邸。《说文》山居也。又《说文》下也。又《玉篇》止也。《尔雅·释诂》底，待也。〈注〉止也。〈疏〉底者，在物之下，是亦止也。又《玉篇》滞也。《左传·昭元年》勿使有所壅闭湫底。〈注〉底，滞也。《晋语》戾久将底，底箸滞淫。又《增韵》器臀也。《诗·大雅》于橐[音tuó]于囊。〈笺〉无底曰橐[音tuó]。有底曰囊。又文书槀曰底。《春明退朝录》公家文书稿，中书谓之草，枢密院谓之底，三司谓之检。秘府有梁朝宣底二卷，即贞明中崇政院书也。又凡供役使者曰小底。《晋公谈录》皇城使刘承规，在太祖朝为黄门小底。又设疑之辞。《匡谬正俗》俗谓何物为底。此本言何等物，后省何，直云等物耳。应璩诗云：用等谓才学，言用何等才学也。去何言等，其言已旧，今人不详根本，乃作底字，非也。唐人诗多用底字。《杜甫·寄王陶二少尹诗》文章差底病。《韩愈·曲江寄白舍人诗》有底忙时不肯来。又与厎通。《韵会》厎，通作底。《诗·小雅》靡所底止。〈传〉底，至也。又与砥通。《前汉·枚乗[音chéng]传》磨砻底厉。〈注〉底，柔石也。又叶都木切，音啄。《郭璞·东海外大壑赞》写溢洞穴，暵昏龙烛。爰有天壑，号为无底。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
蛙蛙：《申集中·虫字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□乌瓜切，音哇。《说文》虾蟆属。《本草》今处处有之，似虾蟆而背青绿色，尖觜细腹，俗谓之青蛙。亦有背作黄路者，谓之金线蛙。《尹文子·大道上篇》路逢怒蛙而轼之。《前汉·五行志》武帝元鼎五年秋，蛙与虾蟆羣鬭。又《韵会》淫也。《前汉·王莽传》紫色蛙声。〈注〉淫蛙之声。又乌蜗切，音哇。义同。本作□。或书作鼃。别详黾部。