尽心而已，原指直到竭尽心力才罢休。后指明知无济于事，但仍然努力去做，以尽心意。
基本信息
成语拼音
jìn xīn ér yǐ
成语简拼
JXEY
常用程度
生僻成语
成语繁体
盡心而已
尽心而已
成语解析
成语解释
原指直到竭尽心力才罢休。后指明知无济于事，但仍然努力去做，以尽心意。
成语用法
成语示例
（1）我贡献了我的技能，尽心而已。▲茅盾《锻炼》二十三
成语造句
（1）打开本子，上面赫然是“尽心而已”几个大字。
（2）大宝写不出成语“尽心而已”，所以昨天考试才考了99分。
（3）绥德中学的仆老师在黑板上写上了成语“尽心而已”。
（4）小毛不会写成语“尽心而已”的最后一个字。
（5）之璟叔叔给冠琳和雍君讲了“尽心而已”的历史故事。
（6）我贡献了我的技能，尽心而已。见茅盾《锻炼》二十三。
（7）在前往北京市第六十三中学的火车上，缆懋叔叔给凤优和林霞讲了『尽心而已』的历史故事。
出处典源
成语出处
《孟子·梁惠王上》：『寡人之于国也，尽心焉耳矣。』
分字解释
而已
而已：[éryǐ] ――用在陈述句末，表示限止语气，相当于『罢了』，常跟『只』、『不过』、『仅仅』等连用，对句意起冲淡作用。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。――《虞初新志·秋声诗自序》。
尽心尽心：[jìnxīn] 为别人用尽心思。尽心尽力。
尽尽：jìn 1、<动>完；完尽；完了。《赤壁赋》：『肴核既尽，杯盘狼藉。』2、<动>全部用出。《寡人之于国也》：『寡人之于国也，尽心焉耳矣。』[又] 〈动使动〉使……完尽；竭尽；用尽。《黔之驴》：『断其喉，尽其肉。』《谏太宗十思疏》：『智者尽其谋，勇者竭其力。』3、<动>完结；消亡。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有，以尽吾齿。』《促织》：『转侧床头，惟思自尽。』4、<名>尽头。《赤壁之战》：『则物与我皆无尽也，而又何羡乎。』5、<动>达到顶点；穷极。《张衡传》：『妙尽璇机之正。』6、<副>全部；全都。《滕王阁序》：『萍水相逢，尽是他乡之客。』7、<副>极端；最。《论语·八佾》：『子谓《韶》尽美矣，又尽善也。』8、<动>同『进』，进行。《邵公谏厉王弭谤》：『近臣尽规。』jǐn 1、<动>尽量；尽可能。《礼记·曲礼》：『虚坐尽后，食坐尽后。』2、<副>任凭；任随。武衍《宫词》：『惟有落红不禁，尽教飞舞出宫墙。』
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
而而：ér 1、<名>颊毛；胡须。《周礼·考工记》：『深其爪，出其日，作其鏻之而。』2、<代>通『尔』你，你的。《记王忠肃公翱事》：『而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。』3、<动>通『如』。好像《察今》：『军惊而坏都舍。』4、<连>1.表并列关系。《论积贮疏》：『苟粟多而财有余。』《捕蛇者说》：『黑质而白章。』2.表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》：『扁鹊望桓侯而还走。』《石钟山记》：『余方心动欲还，而大声发于水上。』3.表示递进关系。《劝学》：『君子愽学而日参省乎已。』《赤壁之战》：『此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。』4.表转折关系。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《论积贮疏》：『生之者甚少而靡之者甚多。』（5）表修饰关系。《劝学》：『吾尝终日而思矣。』《捕蛇者说》：『吾恂恂而起。』（6）表假设关系。《信陵君窃符救赵》：『吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。』《冯婉贞》：『诸君而有意，瞻余马首可也。』（7）表因果关系。《廉颇蔺相如列传》：『臣诚恐见欺于王而负赵。』《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』（8）表时间、方位、范围的界限，相当于『以』。《祭妹文》：『今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。』5、<助>表感叹语气，相当于『啊』『吧』。《论语·子罕》：『岂不尔思，室是远而。』《论语·微子》：『已而！已而！今之从政者殆而！』6、词缀，嵌在某些时间词后面。《口技》：『俄而，百千人大呼。』《醉翁亭记》：『已而，夕阳在山，人影散乱。』
已已：yǐ 1、<动>停止。《<论语>十则》：『死而后已，不亦远乎？』《劝学》：『学不可以已。』2、<动>完毕；完了。《苏武传》：『剑斩虞常已。』3、<动>治愈；消除。《捕蛇者说》：『可以已大风、挛踠、瘘、疠。』4、<动>罢了；算了。《冯婉贞》：『诸君无意则已，诸君而有意，瞻予马首可也。』5、<副>已经。《察今》：『舟已行矣，而剑不行。』《垓下之战》：『汉皆已得楚乎？』6、<副>随后；随即。《项脊轩志》：『庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。』7、<副>太；过于。《五人墓碑记》：『死而湮没不足道者，亦已众矣。』8、<介>通『以』。和『上』、『下』、『东』、『西』等连用，表示时间、方位、数量的界限。《活板》：『五代时始印五经，已后典籍皆为板本。』9、<助>同『矣』。《<论语>十则》：『有如周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。』[已而] 过了不久。
尽
尽：《寅集上·尸字部》《正字通》俗尽字，详皿部尽字注。（尽）《唐韵》《正韵》慈忍切《集韵》《韵会》在忍切，□秦上声。《说文》器中空也。《小尔雅》止也。《玉篇》终也。《广韵》竭也。《集韵》悉也。《易·系辞》书不尽言，言不尽意。《左传·哀元年》去恶莫如尽。《谷梁传·定十年》孔子正阶而上，不尽一等。《礼·曲礼》君子不尽人之欢。《中庸》天地之道，可一言而尽也。《史记·礼书》明者，礼之尽也。《荀子·正名篇》欲虽不可尽，可以近尽也。〈注〉适可而止也。又《韩鄂岁华纪丽》大酺小尽。〈注〉月三十日为大尽，二十九日为小尽。又姓。见《万姓统谱》。又《唐韵》《正韵》即忍切《集韵》《韵会》子忍切，□津上声。《类篇》极也。《正韵》尽之也。《书·康诰》往尽乃心。《诗·小雅》孔惠孔时，维其尽之。《左传·闵二年》晋侯使太子申生伐东山皋落氏，曰：尽敌而反。《礼·乐记》殷周之□尽矣。又《韵会》皆也。《左传·昭二年》韩宣子曰：周礼尽在鲁矣。又《类篇》任也。《增韵》纵令也。《左传·文十四年》公子商人，尽其家贷於公。《礼·曲礼》虚坐尽后，食坐尽前。俗作尽。又尽尽，极视尽物之貌。《荀子·非十二子篇》学者之嵬尽尽然，盱盱然。又《韵会》徐刃切《正韵》齐进切，□秦去声。亦竭也。《周语》齐国佐其语尽。〈注〉尽其心意，善恶褒贬，无所讳也。《世说新语》可以累心处都尽。〈注〉尽，犹空也。
心心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
而而：《未集中·而字部》《广韵》如之切《集韵》《韵会》人之切，□音栭。《正韵》如支切，音儿。《说文》颊毛也。〈注〉臣铉等曰：今俗别作髵，非是。《周礼·冬官考工记·梓人》作其鳞之而。〈注〉之而，颊□也。又《玉篇》语助也。《诗·齐风》俟我於着乎而。又《书·洪范》而康而色。〈传〉汝当安汝颜色。又《诗·小雅》垂带而厉。〈笺〉而亦如也。又《诗·大雅》子岂不知而作。〈笺〉而，犹与也。又《礼·檀弓》而曰然。〈注〉而，犹乃也。又《韵会》因辞，因是之谓也。《论语》学而时习之。又《韵会》抑辞，抑又之辞也。《论语》不好犯上而好作乱者。又《韵会》发端之辞也。又《集韵》奴登切，音能。《易·屯卦》宜建侯而不宁。《释文》郑读而曰能，能犹安也。考证：（《周礼·冬官考工记·梓人》其鳞之而。）谨照原文其上增作字。
已已：《寅集中·己字部》《广韵》羊己切《集韵》《韵会》《正韵》养里切，□音以。《玉篇》止也，毕也，讫也。《广韵》成也。《集韵》卒事之辞。《易·损卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《广韵》去也，弃也。《书·尧典》试可乃已。《论语》三已之。又太也。《广韵》已，甚也。《孟子》仲尼不为已甚者。〈注〉不欲为已甚，太过也。又《广韵》过事语辞。《史记·灌夫传》已然诺。〈注〉索隐曰：谓已许诺，必使副其前言也。又《类篇》语已也。《增韵》语终辞。《前汉·梅福传》亦无及已。又踰时曰已而。《史记·高帝纪》已而有娠。又与以通。《荀子·非相篇》人之所以为人者，何已也。曰：以其有辨也。《前汉·张良传》殷事以毕。又《广韵》《集韵》□羊吏切，音异。义同。