非此即彼,非:不是;此:这个;即:便是;彼:那个。不是这一个,就是那一个。

非此即彼,非:不是;此:这个;即:便是;彼:那个。不是这一个,就是那一个。

非:不是;此:这个;即:便是;彼:那个。不是这一个,就是那一个。
作定语、分句;指不是这一个,就是那一个
非彼即此
1、非此即彼→彼唱此和→和睦相处→处尊居显→显亲扬名→名卿钜公→公尔忘私→私盐私醋→醋海翻波→波波碌碌→碌碌无奇→奇货可居→居停主人→人心所归→归心如箭→箭拔弩张→张灯结采→采及葑菲→菲食薄衣→衣架饭囊→囊匣如洗→洗髓伐毛→毛骨悚然→然荻读书→书空咄咄→咄咄怪事→事缓则圆→圆木警枕→枕戈待敌→敌惠敌怨→怨女旷夫→夫人裙带→带砺河山→山阴夜雪→雪北香南→南枝北枝→枝附叶从→从善如登→登高去梯→梯山航海→海底捞针→针锋相对→对床风雨→雨零星乱→乱世英雄→雄材大略→略迹原心→心血来潮→潮鸣电掣→掣襟露肘→肘胁之患→患难之交→交口称誉→誉满天下→下不为例→例直禁简→简要清通→通前至后→后来居上→上窜下跳→跳梁小丑→丑态毕露→露往霜来→来日方长→长驾远驭→驭凤骖[音cān]鹤→鹤发鸡皮→皮破血流→流落风尘→尘羹涂饭→饭蔬饮水→水楔不通→通工易事→事不宜迟→迟疑不断→断子絶孙→孙康映雪→雪窗萤几→几不欲生→生死相依
2、非此即彼→彼倡此和→和蔼近人→人面狗心→心满愿足→足智多谋→谋听计行→行不履危→危于累卵→卵石不敌→敌力角气→气谊相投→投壶电笑→笑里藏刀→刀头燕尾→尾大难掉→掉舌鼓唇→唇竭齿寒→寒花晚节→节上生枝→枝干相持→持刀动杖→杖履纵横→横征苛敛→敛锷韬光
3、非此即彼→彼倡此和→和蔼可亲→亲当矢石→石心木肠→肠肥脑满→满载而归→归之若水→水中着盐→盐梅之寄→寄雁传书→书囊无底→底死谩生→生吞活夺→夺其谈经→经史百子→子为父隐→隐鳞藏彩→彩衣娱亲→亲操井臼→臼头深目→目挑心招→招权纳贿→贿赂并行→行号卧泣
(1)“对基因或者环境因素,这并不是非此即彼的单个选择,”他说。
(2)草稿本的第三页上面写着“非此即彼”几个大字。
(3)但是繁荣并不是一场非此即彼的游戏:一个社会靠女人赚钱养家,让男人和小孩来分享成果。
(4)非此即彼,“睡着”意味着并没有意识到更大的宏观视角。
(5)非此即彼,没有中间一类人,这是来自西北大学和雅虎研究版块进行的研究中的话。
(6)工作中的决策往往非此即彼,或者在屈指可数的方案中进行选择。
(7)建建不会写成语“非此即彼”的最后一个字。
(8)尽管还有其他因素牵扯在其中,这种手段敦促接受者简单地用非此即彼的对和错来看待一种情况。
(9)梦祥叔叔给靖荦和慕儿介绍了“非此即彼”的成语故事。
(10)你不能侍奉两个主人,你必须侍奉其中一个,非此即彼。
(11)你应该知道演绎的论点是一个非此即彼的东西。
(12)然而,美国人往往对多数事物都抱着非此即彼的心态,从政治到文章无一例外。
(13)神山学校的盈老师在黑板上写上了成语“非此即彼”。
(14)她不认为幸福是非此即彼的命题。有些时候,你想去旅行,她说,其他时候,你可能想要一个汤姆?福特手提包。
(15)问题在于非此即彼的思考过程解决不了一个即是又是的现实情况。
(16)我在就职后指出,这两种做法不是相互排斥的,两者之间并无矛盾,不是非此即彼。
(17)小聪写不出成语“非此即彼”的拼音。
(18)也许开放更应该被看做是一个量值而不是一种非此即彼的状态。
(19)因此,我们不会对我们的伙伴说,非此即彼,没有商量的余地。我们也不会坚持认为他们不站在我们一边,就是与我们为敌。
(20)与我们所做决定有关的事实,因而也是我们调查的事实,会呈现给我们各种非此即彼的可能性。
(21)在服务领域,只要我们能远离非此即彼的谬论,我们就会有很多收获。
(22)这幅图是视角不同的一个例证,图案并不是非此即彼,而是既是也是。
(23)这就像纽约扬基队迎战纽约大都会队,40年来一直没有中间立场,非此即彼。
(24)这学期,学生也可以选择下载一本书,但这是个非此即彼的选择:线上阅读或下载到电脑上。
(25)正如一些报纸似乎正在思索的,收费提供网络内容的阅读和继续让文章链接出现在谷歌资讯和谷歌搜索中,二者并不是非此即彼的选择。
非:fēi 1、<形>不对;不正确。《归去来兮辞》:『实迷途其未远,觉今是而昨非。』[又] <形意动>认为……不对;非难;责怪。《答韦中立论师道书》:『天下不以非郑尹而快孙子。』2、<副>不,不是。《齐桓晋文之事》:『是不为也,非不能也。』3、<副>除非;除了。《屈原列传》:『以为非我莫能为也。』《赤壁之战》:『非刘豫州莫可以当曹操者。』4、<动>无;没有。《劝学》:『君子生非异也,善假如物也。』5、<助>表疑问语气,同『否』。《汉书·终军传》:『此言与实反者非?』fěi通『诽』,诽谤。《史记·李斯列传》:『入则心非,出则巷议。』
此此:cǐ 1、指示代词,与『彼』相对。《石钟山记》:『此世所以不传也。』《鸿门宴》:『此天子气也。』2、这样;这般。指代事物或行为的状态、程度。《庖丁解牛》:『善哉!技盍至此乎?』《察今》:『求剑若此,不亦惑乎?』3、这就;这样就。《礼记·大学》:『有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。』
即即:jí 1、<动>走近;靠近;走向。《诗经·卫风·氓》:『匪来贸丝,来即我谋。』《童区寄传》:『夜半,童自转,以缚即炉火烧绝之。』2、<动>到。《报刘一丈书》:『即明日,又不敢不来。』3、<动>根据;以……为根据。《原毁》:『取其一不责二,即其新不究其旧。』4、<介>就在;当。《鸿门宴》:『项王即日因留沛公与饮。』5、<副>就;便。《狱中杂记》:『情稍重,京兆、五城即不敢专决。』6、<副>就是。《林黛玉进贾府》:『此即冷子兴所云之史氏太君。』7、<副>立即;马上。《左忠毅公逸事》:『公阅毕,即解貂覆生,为掩户。』8、<连>如果;倘若。《论积贮疏》:『即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤。』9、<连>即使;纵使。《报刘一丈书》:『即饥寒毒热不可忍,不去也。』10、<连>则;就。《廉颇蔺相如列传》:『欲匆予,即患秦兵之来。』
彼彼:bǐ 1、<代>那,那个,与『此』相对。《伐檀》:『彼君子兮,不素餐兮。』2、<代>别人,对方,与『己』『我』相对。《谋攻》:『知彼知彼,百战不殆。』[又] 他,他们。《韩非子·说疑》:『彼又使谲诈之士。』3、
非:《戌集中·非字部》《唐韵》甫微切《集韵》《韵会》匪微切,□音飞。《说文》违也。从飞下翄,取其相背。《玉篇》不是也。《书·说命》无耻过作非。《易·系辞》辨是与非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隐也。又《增韵》訾也。《孝经·五□章》非圣人者无法,非孝者无亲。又《玉篇》责也。《前汉·魏相传》使当世责人非我。又山名。《山海经》非山之首,其上多金玉。又姓。《风俗通》非子,伯益之后。又《集韵》《韵会》《正韵》□□尾切,音斐。《集韵》本作诽。谤也。《前汉·食货志》不入言而腹非。《史记·平准书》作腹诽。又《鼂错传》非谤不治。〈注〉非,读曰诽。又《韵会》方未切,音沸。本作诽。义同。
此此:《辰集下·止字部》《唐韵》《正韵》雌氏切《集韵》《韵会》浅氏切,□音佌。《说文》止也。从止从匕。匕,相比次也。《徐曰》匕,近也。近在此也。《尔雅·释诂疏》此者,彼之对。《诗·周颂》在彼无恶,在此无斁。《老子·道德经》去彼取此。又《六书故》此犹兹也,斯也。《大学》此谓知本。
即即:《子集下·卩字部》(古文)皍《唐韵》子力切《集韵》《韵会》《正韵》节力切,□音稷。《说文》即食也。一曰就也。《徐曰》即犹就也。就食也。《前汉·高帝纪》使陆贾即授玺绶。〈注〉师古曰:即,就也。又《玉篇》今也。又《尔雅·释诂》即,尼也。〈注〉尼,近也。〈疏〉即今相近也。又《前汉·西南□传》即以为不毛之地,无用之民。〈注〉即,犹若也。又即即,充实也。《前汉·礼乐志·安世房中歌》磑磑即即,师象山则。〈注〉积实之盛,类于山也。又通作则。《前汉·王莽传》应声涤地,则时成创。〈注〉则时,犹即时也。又烛炬之烬曰即。《管子·弟子职》右手执烛,左手正栉。《檀弓》注栉作即。又姓。《广韵》风俗通有单父令即费。又汉复姓,有即墨成。又《集韵》隷作即。《玉篇》今作即。□从火从収。考证:(《管子·弟子职》左手执烛,右手执即。〈注〉即,作焱。)谨照原文左手执烛改右手执烛。右手执即改左手正栉。即作焱非管子注文,惟礼记檀弓注引作即。谨改为檀弓注栉作即。
彼彼:《寅集下·彳字部》《唐韵》补委切《集韵》补靡切,□□上声。《说文》往有所加也。《玉篇》对此之称。《诗·小雅》彼月而微,此日而微。《礼·檀弓》尔之爱我也,不如彼。又外之之词。《论语》彼哉彼哉。〈疏〉言如彼人哉无足称也。又《广韵》□也,逦也。