借花献佛，比喻用别人的东西做人情。
比喻用别人的东西做人情。
借用别人的花供养佛。典出《过去现在因果经·卷一》。後用『借花献佛』比喻借用他人的东西来作人情。△『慷他人之慨』
[辨]佛，音ㄈㄛˊ，佛陀。不可写作『拂』。[同]『借花献佛』及『慷他人之慨』都有用别人的东西做人情的意思。[异]『借花献佛』多用在转送物品上，不一定是负面义；『慷他人之慨』常用在钱财上，多是负面义。
一、[义]比喻借用他人的东西来作人情。[类]用在『借他为己』的表述上。[例]（1）我就用这杯现成的酒，借花献佛，祝你步步高升！（2）这是别人送给我的礼物，现在我借花献佛，转送给你。（3）这则笑话是网友寄来的，我借花献佛，转寄给你，博君一笑。（4）这房子是朋友的，我只不过借花献佛，让你先有个地方待下来，不必谢我。（5）在寿宴上，老王举杯说：『今天承蒙邀宴，小弟就此借花献佛，祝您寿比南山，福如东海。』。二、作谓语、宾语、定语；比喻用别人的东西做人。
顺水人情、慷他人之慨、顺手人情
真心实意
借花献佛→佛心蛇口→口中蚤虱→虱处裈中→中流底柱→柱天踏地→地老天昏→昏头晕脑→脑满肠肥→肥遁鸣高→高斋学士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质疑辨惑→惑世诬民→民淳俗厚→厚积薄发→发荣滋长→长颈鸟喙→喙长三尺→尺短寸长→长蛇封豕→豕虎传讹→讹以传讹→讹言惑众→众啄同音→音容宛在→在天之灵→灵机一动→动荡不定→定于一尊→尊俎折冲→冲冠眦裂→裂石流云→云翻雨覆→覆雨翻云→云合景从→从容自如→如应斯响→响遏行云→云窗霞户→户曹参军→军法从事→事不师古→古稀之年→年复一年→年谊世好→好声好气→气谊相投→投山窜海→海涸石烂→烂醉如泥→泥猪癞狗→狗仗官势→势倾朝野→野心勃勃→勃然变色→色仁行违→违强陵弱→弱管轻丝→丝丝入扣→扣槃扪烛→烛照数计→计穷途拙→拙贝罗香→香象絶流→流星掣电→电掣风驰→驰魂宕魄→魄荡魂摇→摇席破坐→坐上琴心→心忙意乱→乱作胡为→为蛇画足→足不履影→影只形单→单见浅闻→闻过则喜
（1）《醒世恒言·卷二·三孝廉让产立高名》：『许武教两个兄弟次第把盏，各敬一盃。众人饮罢，齐声道：「老汉辈承贤昆玉厚爱，借花献佛，也要奉敬。」』
（2）《醒世姻缘传·第八七回》：『你合我有实际来，你也指着肉身子设个誓！你那借花献佛虚撮脚儿的营生，我不知道麽！』
（3）《初刻拍案惊奇·卷一九》：『小人谢保到此两年，不曾伏侍二官人，今日小人借花献佛，多敬一盃。』
（4）今儿有人送极新鲜的山鸡，烫了吃，很好的，我就借花献佛了。▼清·刘鹗《老残游记》第六回
（5）《老残游记·第六回》：『今儿有人送来极新鲜的山鸡，烫了吃，很好的，我就借花献佛了。』
（6）元·无名氏《杀狗劝夫·楔子》：『既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱！』
（7）在寿宴上，老王举杯说：『今天承蒙邀宴，小弟就此借花献佛，祝您寿比南山，福如东海。』
（8）这房子是朋友的，我只不过借花献佛，让你先有个地方待下来，不必谢我。
（9）这则笑话是网友寄来的，我借花献佛，转寄给你，博君一笑。
（10）这是别人送给我的礼物，现在我借花献佛，转送给你。
（11）我就用这杯现成的酒，借花献佛，祝你步步高升！
（12）…又逢子霖兄弟复职喜事，我接受贺老先生的心意，借花献佛谢承诸位。』贺耀祖捋一捋雪白的胡须站起来：『我活…——当代·陈忠实《白鹿原》
（13）…算数，一定要在钓鱼巷摆酒请他们。余荩臣也乐得借花献佛，一来趁他们的心愿，二来又应酬了相好。回回吃酒都…——晚清·李伯元《官场现形记》
（14）…杯。众人饮罢，齐声道：『老汉辈承贤昆玉厚爱，借花献佛，也要奉敬。』许武等三人，亦各饮讫。众人道：『适…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（15）…心肠。王三叔道：『不要闲讲了，且请坐着。待我借花献佛，奉敬一杯贺喜。』众亲眷多要逊廷秀坐第一位。廷秀…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（16）…取过一只茶瓯，满斟一杯，递与承祖道：『贤甥，借花献佛，权当与你洗尘。』承祖道：『多谢舅舅。』接过手放…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（17）…公子向京娘道：『愚兄一路不曾做得个主人，今日借花献佛，与贤妹压惊把盏。京娘千恩万谢，自不必说。——明·冯梦龙《警世通言》
（18）…儿有人送来极新鲜的山鸡，烫了吃，很好的，我就借花献佛了。』说着，便入了座。家人端上山鸡片，果然有红有…——清·刘鹗《老残游记》
（1）藏族中学的资老师在黑板上写上了成语“借花献佛”。
（2）霏霏写不出成语“借花献佛”，导致语文测试只考了97分。
（3）画画不会写成语“借花献佛”的最后一个字。
（4）记事本的封面上写着“借花献佛”几个大字。
（5）嘉朗大哥哥给柳婵和莘萱讲述了“借花献佛”的历史典故
（6）借花献佛，以此向达尔文诞辰200周年献礼。
（7）噢，这是你给出的定义，谢谢你，我只是借花献佛而已。
（8）唐朝时代的中国人把先进的技术引进到了日本，呵呵，借花献佛。
（9）这是我朋友送我的圣诞节礼物，现在借花献佛送给你，祝你圣诞愉快！
（10）现在他想用你的话，借花献佛，送给你。
（11）小芽芽，你这招借花献佛倒使得利落干脆呢。
（12）今天只好借花献佛，用他们送来的东西款待他们。
（13）这些酒都是别人送的，我借花献佛，就转送给你吧。
（14）这是别人送给我的礼物，现在我借花献佛，转送给你。
（15）送给女人的东西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花献佛。
（16）这则笑话是网友寄来的，我借花献佛，转寄给你，博君一笑。
（17）你好，首先声明我是借花献佛了，我在护肤杂志上面看到的。
（18）今儿有人送极新鲜的山鸡，烫了吃，很好的，我就借花献佛了。
（19）余荩臣也乐得借花献佛，一来趁他们的心愿，二来又应酬了相好。
《过去现在因果经》一：『今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。』
《过去现在因果经·卷一》善慧至前，见王家人，平治道路，香水洒地，列幢幡盖，种种庄严。即便问言：『何因缘故，而作是事？』王人答言：『世有佛兴，名曰普光，今灯照王，请来入城，所以匆匆庄严道路。』善慧复即问彼路人：『汝知何处有诸名花？』答言：『道士，灯照大王，击鼓唱令国内，名花皆不得卖，悉以输王。』善慧闻已，心大懊恼，意犹不息，苦访花所。俄尔即遇王家青衣，密持七茎青莲花过，畏王制令，藏着瓶中。善慧至诚，感其莲花踊出瓶外。善慧遥见，即追呼曰：『大姊且止！此花卖不？』青衣闻已，心大惊愕，而自念言：『藏花甚密，此何男子，乃见我花，求索买耶？』顾看其瓶，果见花出，生奇特想。答言：『男子，此青莲花，当送宫内，欲以上佛，不可得也。』善慧又言：『请以五百银钱，雇五茎耳。』青衣意疑，复自念言：『此花所直不过数钱，而今男子，乃以银钱五百，求买五茎？』即问之言：『欲持此花用作何等？』善慧答言：『今有如来，出兴於世，灯照大王，请来入城，故须此花，欲以供养。大姊当知，诸佛如来，难可值遇，如优昙钵花，时乃一现。』青衣又问：『供养如来，为求何等？』善慧答曰：『为欲成就一切种智，度脱无量苦众生故。』尔时青衣，得闻此语，心自念言：『今此男子，颜容端正，披鹿皮衣，才蔽形体，乃尔至诚，不惜钱宝。』即语之曰：『我今当以此花相与，愿我生生，常为君妻。』善慧答言：『我修梵行，求无为道，不得相许生死之缘。』青衣即言：『若当不从我此愿者，花不可得。』善慧又曰：『汝若决定不与我花，当从汝愿。我好布施，不逆人意，若使有来从我乞求头目髓脑，及与妻子，汝莫生阂坏吾施心。』青衣答言：『善哉善哉，敬从来命。今我女弱，不能得前，请寄二花以献於佛，使我生生不失此愿。好丑不离，必置心中，令佛知之。』
从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。
镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。当释迦牟尼看到送花的人穿着破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：『你家需要我帮忙吗？』献花人说：『佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。』释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。
比喻用别人的东西做人情。
『借花献佛』这句成语原来的意思是：向人借花去献给佛。在《过去现在因果经》中记载，有一位名为善慧的婆罗门弟子，参访莲花城途中，听说燃灯佛即将到莲花城说法，想以鲜花供养燃灯佛，但是莲花城国王已先一步将城中所有鲜花都收来供养燃灯佛。善慧寻遍全城，正在懊恼的时候，有个年轻的婢女走过。她怀里藏着插有七枝青莲花的瓶子，因为善慧求花的至诚感天，竟使那青莲花跃出瓶外，善慧看到，恳切地要求将花卖给他。婢女受到善慧诚心所感，答应给他五朵青莲花，另外两朵则托善慧帮她拿去献佛，为自己积功德，并要善慧答应，在他未得道之前，两人生生世世结为夫妻。在善慧将花献给燃灯佛後，燃灯佛告诉他日後必可成佛，号为『释迦牟尼』，而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。後来这个故事被浓缩成『借花献佛』，用来比喻借用他人的东西来作人情。
借：jiè 1、<动>借入；暂用他人之物。《黄生借书说》：『黄生允修借书。』2、<动>获得；达到。邹阳《狱中上梁王书》：『慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚辞借也。』3、<动>借出；将己物暂供他人使用。《论语·卫灵公》：『有马者，借人乘之。』4、<动>给予；托付。《后汉书·郑太传》：『若借之朝政……必危朝廷。』5、<动>凭借；倚仗。《公输》：『北方有侮臣者，愿借子杀之。』6、<动>哀悯；怜惜。陆游《书驿壁》：『女儿薄命天不借，青灯独宿江边舍。』7、<连>假使；即使。《陈涉世家》：『借第令勿斩，而戍死者固十六七。』[借如] 假如。[借使] 假使；纵使；纵然。[借问] 询问；过问；古诗中自问自答的假设问语。[借职] 仅有虚衔，不是实际就任的官职。[借重] （1）凭借他人权势来抬高自己的地位。（2）指依靠他人的力量，犹言倚重。
花花：huā 1、<名>花朵。李贺《将进酒》：『桃花乱落如红雨。』<动>开花。《采草药》：『深山中则四月花。』2、<名>能开花供观赏的植物。王安石《书湖阴先生壁》：『花木成畦手自栽。』3、<名>形状像花朵的东西。赵师秀《约客》：『闲敲棋子落灯花。』4、<形>不只一种颜色的，有花纹图案的。宋濂《勃泥入贡记》：『腰缠花布，无舆马，出入徒行。』5、<形>视觉迷乱模糊。杜甫《饮中八仙歌》：『眼花落进水底眠。』6、<动>耗费；用掉。《红楼梦》：『只是白花钱，不见效。』
献献：xiàn 1、<动>献祭。《仪礼·聘礼》：『荐脯醢，三献。』2、<动>奉献；进献。《捕蛇者说》：『谨食之，时而献焉。』3、<动>提出。《愚公移山》：『其妻献疑。』4、<动>表现；呈现。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：『由其中以望，则山之高、云之浮、鸟兽之游，举熙熙然回巧献技。』[献芹] 上书建议自谦意见不足取，或以物赠给，谦言礼品微薄，称献芹或芹献。
佛佛：一、fó（1）佛陀。（2）佛教徒称修行圆满的人。（3）佛教：佛家；佛老（佛和老子，也指佛教和道教）。（4）佛像：铜佛。二、fú＜书＞同『拂』。
借：《子集中·人字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□子夜切，嗟去声。假也，贷也，助也，推奖也。《家语》在贫如客，使其臣如借。〈注〉言不有其身，如借使也。《前汉·文帝纪》假借纳用。又草履曰不借。《释名》言贱易有各自蓄之，不假借人也。又设辞。《诗·大雅》借曰未知，亦既抱子。又与藉耤通。又与假通。《后汉·李充传》无所借借。〈注〉下音假。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□资昔切，音积。义同。本作□，隶省作借，别作徣。考证：（《释名》草履曰不借。〈注〉言贱易有各自置，不假借也。）谨照原文改为草履曰不借。释名言贱易有各自蓄之，不假借人也。
花花：《申集上·草字部》（古文）蘤《唐韵》《集韵》《正韵》□呼瓜切，音譁。《正字通》草木之葩也。《欧阳修·花品序》洛阳人称花曰某花某花，称牡丹则直曰花。又地名。《广州志》南海县有花田。又姓。唐有花惊定。《杜甫诗》成都猛将有花卿。《通志·氏族略》宋有尚书郞花尹。又《韵补》音诃。《枣据诗》延首观神州，廻晴盻曲阿。芳林挺修干，一岁再三花。《说文》本作华。荣也。从草□，郑氏曰：□，象华叶垂敷之形，亏象蔕萼也。《唐韵古音》按花字，自南北朝以上不见于书，晋以下书中间用花字，或是后人攺易。唯《后汉书·李谐·述身赋》曰：树先春而动色，草迎岁而发花。又云：肆雕章之腴旨，咀文艺之英华。花字与华□用。而五经、诸子、楚辞、先秦、两汉之书，皆古文相传，凡华字未有攺为花者。考太武帝始光二年三月初造新字千余，颁之远近，以为楷式，如花字之比，得非造于魏晋以下之新字乎。
献献：《巳集下·犬字部》《篇海》同献。《字汇》俗献字。（献）《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□许建切，音宪。《说文》宗庙犬名羹献，犬肥者以献之。从犬，鬳声。《礼·曲礼》犬曰羹献。又《广韵》进也。《尔雅·释诂》享献也。〈疏〉致物於尊者曰献。《周礼·天官·小宰》膳献。〈注〉膳献，禽羞俶献也。又《膳夫》王燕饮酒，则为献主。又《书·益稷》万邦黎献。〈传〉献，贤也。《论语》文献不足故也。又《尔雅·释言》献，圣也。《諡法》聪明叡哲曰献。知质有圣曰献。又《尔雅·释天》太岁在亥曰大渊献。又姓。《风俗通》秦大夫献则。又《集韵》桑何切，音娑。酒尊名，饰以翡翠，郑司农说。本作牺，或作戏。详牛部牺字注。又《礼·明堂位》周献豆。〈注〉献，疏刻之。〈疏〉正义曰：献，音娑。娑是希疏之义，故为疏刻之。《释文》素何反。又《集韵》鱼羁切，音宜。仪也。《周礼·春官·司尊彝》郁齐献酌。〈注〉郑司农云：献，读为仪。仪酌有威仪多也。又《正韵》虚宜切，音羲。《前汉·王莽传》建华盖，立斗献。〈注〉师古曰：献音牺，谓斗魁及杓末如勺之形也。又叶虚言切，音轩。《诗·小雅》有兔斯首，炮之燔[音fán]之。君子有酒，酌言献之。
佛佛：《子集中·人字部》仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符勿切，音咈。《说文》见不諟也。又仿佛亦作彷佛，髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。又捩也。《礼·曲礼》献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。〈注〉恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。又逆也，戾也。《礼·学记》其施之也悖，其求之也佛。《扬子·法言》荒乎淫，佛乎正。与拂同。又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。又《集韵》《正韵》□蒲没切，音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。又《集韵》《韵会》《正韵》□同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛，大也。《郑笺》佛，辅也。又叶方味切，音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违衆[音zhòng]忤世。《正字通》世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。