降人以心

降：《戌集中·阜字部》（古文）夅《广韵》下江切《集韵》《韵会》《正韵》胡江切，□音缸。《尔雅·释诂》降，落也。《礼·曲礼》羽鸟曰降。《释文》降，户江反。又《尔雅·释言》降，下也。《书·尧典》厘降二女于嬀汭。《禹贡》桑土既蚕，是降丘宅土。〈又〉北过降水。《水经注》郑注尚书，北过降水，云：降，下江反，声转为共。今河内北共山，淇水共水出焉，东至魏郡黎阳，入河，近所谓降水也。周时国於此地者，恶言降，故攺为共耳。又《玉篇》降，伏也。《春秋·庄八年》师及齐师围郕，郕降于齐师。又《尔雅·释天》降娄，奎娄也。〈注〉奎为沟渎，故为降。〈疏〉孙炎云：降，下也。《左传·襄三十年》於是岁在降娄，降娄中而旦。〈注〉周七月，今五月，降娄中而天明。《释文》降，户江反。○按集韵、类篇收入绦韵，作胡降切，非。又《集韵》乎攻切，音□。下也。又《屈原·离骚》帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。〈注〉降，乎攻反。《班固·北征颂》奉圣皇之明策，奋无前之严锋。采伊吾之城壁，蹈天山而遥降。又《唐韵正》古音洪，凡降下之降，与降服之降，俱读为平声。故自汉以上之文无读为去声者。《诗·召南》未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。又《大雅》瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。〈又〉既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。《左传·哀二十六年》六卿三族降听政。〈注〉降，和同也。和同即切降字，乃疾言徐言之别耳。《楚辞·九歌》灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。又《天问》皆归射□而无害厥躬，何后益作革而禹播降。◎按降下之降今读去声，相沿已久，然唐韵正正有明据，应从之。类篇降字无平声，非。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古巷切，音绦。《玉篇》下也，落也，归也。《正韵》贬也。〇按降以去声为正音，自玉篇始。又叶胡郞切，音杭。《楚辞·九歌》青云衣兮白霓裳。举长矢兮射天狼，操余弧兮反沦降。《东方朔·七谏》忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。又叶胡贡切，鸿去声。《郭璞·山海经巫咸赞》羣有十巫，巫咸所统。经技是□，术艺是综。采药灵山，随时登降。《北齐·享庙乐章》彝斝应时，龙蒲代用。藉茅无咎，福禄攸降。又叶余亮切，音漾。《习凿齿灯诗》煌煌问夜灯，修修树间亮。灯随风炜□，风与灯升降。又叶覃韵。《梁鸿·适吴诗》游旧邦兮遐征，将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降。欲乗[音chéng]策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。○按诸韵书无叶覃韵者，存俟考证。

人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。

以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。