既有今日，何必当初，既然现在后悔，当初为什么要那样做？。
基本信息
成语拼音
jì yǒu jīn rì，hé bì dāng chū
成语简拼
JYJRHBDC
感情色彩
中性成语
成语结构
复句式成语
常用程度
生僻成语
产生年代
近代成语
成语繁体
既有今日，何必當初
成语英文
if there must be today，then why should there have been other days
既有今日，何必当初
成语解析
成语解释
既然现在后悔，当初为什么要那样做？。
成语用法
作谓语、分句；用于数落人
相关成语
近义词
何必当初、早知如此，何必当初
成语用法
成语示例
（1）宝玉在身后面叹道：『既有今日，何必当初？』▼清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回
成语造句
（1）成语「既有今日，何必当初」是一个复句式成语。
（2）打开笔记本，第二页上写着“既有今日，何必当初”几个大字。
（3）家尧叔叔给勤飞和桂卿讲述了“既有今日，何必当初”的成语故事。
（4）嘉嘉不会写成语“既有今日，何必当初”的最后一个字。
（5）夏寨中学的左老师在黑板上写上了成语“既有今日，何必当初”。
（6）小加写不出成语“既有今日，何必当初”的拼音。
（7）这不是打自己嘴巴吗？既有今日，何必当初？
（8）宝玉在身后面叹道：『既有今日，何必当初？』见清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回。
出处典源
成语出处
宋·释普济《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》：『曰：「中下之流，如何领会？」师曰：「伏尸万里。」曰：「早知今日事，悔不慎当初。」』
分字解释
何必
何必：[hébì] 反问的语气表示不必。何必去那么早。
当初当初：泛指从前或特指过去发生某件事情的时候：当初这里是一片汪洋；早知今日，何必当初？
既既：jì 1、<动>尽；完；终了。韩愈《进学解》：『言未既，有笑于列者曰。』2、<副>后来；不久。《左传·成公二年》：『既，卫人赏之以邑。』3、<副>已经……以后。《廉颇蔺相如列传》：『既罢，归国，以相如功大，拜为上卿。』4、<副>全；都；皆。《屈原列传》：『楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。』5、<连>既然；既然是。《归去来兮辞》：『既自以心为形役，奚惆怅而独悲。』《季氏将伐颛臾》：『既来之，则安之。』6、<连>与『且』、『又』、『亦』相呼应，表并列关系。《芙蕖》：『有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿。』《谋攻》：『三军既惑且疑，则诸侯之难到矣。』7、<副>通『即』，就；便。《荆轲刺秦王》：『轲既取图奉之。』』[既而] 不久；过了不久。[既且] 已经过去。[既望] 农历每月十六日。[既夕] 古丧礼土葬前最后一次吊哭的晚上。
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
今今：jīn 1、<名>现在；如今。《廉颇蔺相如列传》：『今臣至，大王见臣列观。』2、<名>现代；当代。《察今》：『察今可以知古。』3、<副>将要；将会。《鸿门宴》：『吾属今为之虏矣。』4、<连>假如；如果。《庄暴见孟子》：『今王与百姓同乐，则王矣。』
日日：rì 1、<名>太阳。《夸父逐日》：『夸父与日逐走。』2、<名>白昼；白天。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>一昼夜；一天。《垓下之战》：『尝一日千里，不忍杀之。』[又] 每天；天天。《劝学》：『君子博学而日参省乎已。』[又] 一天天地。《涉江》：『鸾鸟凤皇，日以远兮。』4、<名>日子；时间。《过故人庄》：『待到重阳日，还来就菊花。』5、<名>往日；从前。《左传·襄公三年》：『日君乏使，使臣斯司马。』6、<名>他日；以后的某一天。《列子·汤问》：『日以偕来，吾与若俱观之。』
何何：hé 1、<代>（1）什么。《触龙说赵太后》：『一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。』（2）哪里。《齐桓晋文之事》：『何由知吾可也。』《赤壁之战》：『豫州今欲何至？』（3）为什么。《过秦论》：『为天下笑者，何也？』（4）怎么。《邹忌讽齐王纳谏》：『徐公何能及君也？』（5）哪；哪个。《诗经·隰桑》：『中心藏之，何日忘之』《商君书·更法》：『前世不同教，何古之法？』2、<副>多么。《汉书·东方朔传》：『朔来朔来，受赐不待诏，何无礼也。』hē<动>通『呵』，呵问。《过秦论》：『信臣精卒，陈利兵而谁何。』hè<动>通『荷』，扛，背。《诗经·曹风·候人》：『彼候人兮，何戈何祋。』
必必：bì 1、<形>一定；必然。《论语十则》：『人无远虑，必有近忧。』2、<副>一定会。《廉颇蔺相如列传》：『我见相如，必辱之。』3、<副>果真，如果。《廉颇蔺相如列传》：『王必无人，臣愿奉璧往使。』4、<动>一完定执行或实行。《韩非子·五蠹》：『罚莫如重而必，使民畏之。』5、<动>坚决做到。《韩非子·显学》：『无参验而必之者，愚也。』
当当：dāng 1、<动>对着；面对。《木兰诗》：『当窗理云鬃，对镜贴花黄。』又：『木兰当户织。』2、<动>在；处在。《石钟山记》：『有大石当中流。』《登泰山记》：『僻不当道者，皆不及往。』3、<介>在；在……时候（地方）。《兰亭集序》：『当其欣于所遇，晢得于已，快然自足，曾不知老之将至。』《五人墓碑记》：『五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。』4、<动>担当；担任。《陈情表》：『猥以微贱，当侍东宫。』5、<动>承担；承受。《窦娥[冤》：『念窦娥葫芦提当罪愆。』6、<动>忍受。《水浒传》：『四下里无半点去彩，其实那热不可当。』7、<动>执掌；主持。《谏太宗十思疏》：『人君当神器之重，居域中之大。』《<指南录>后序》：『北邀当国者相见。』8、<形>相当；对等。司马迁《报任安书》：『且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日，所杀过当。』9、<动>判决；判罪。《史记·李将军列传》：『吏当广所失亡多，为虏所生得……赎为庶人。』10、<动>抵敌；抵挡。《赤壁之战》：『非刘豫州莫可以当操者。』11、<动>遮挡；遮蔽。《项脊轩志》：『垣墙周庭，以当南日。』12、<副>应当；应该。《陈情表》：『臣生当陨首，死当结草。』《陈涉世家》：『吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。』13、<副>会；将会。《孔雀东南飞》：『卿当日胜贵，吾独向黄泉！。』《赤壁之战》：『卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众。』14、<副>要；将要；就要。《书博鸡者事》：『后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！』15、指过去的某一时间。《念奴娇·赤壁怀古》：『遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。』dàng 1、<形>合适恰当。《涉江》：『阴阳易位，时不当兮。』《采草药》：『古法采药多用二月、八月，此殊未当。』2、<动>适合；适应。《促织》：『将无献公堂，惴惴恐不当意。』《芙蕖》：『群葩当令时，只在花开之数日。』3、<动>当作。《战国策·齐策》：『安步以当车。』《智取生辰纲》：『你端的不把人当人。』4、抵押。《捕蛇者说》：『募有能捕之者，当其租入。』5、<动>用东西作抵押向当铺借钱。白居易《自咏老身示家属》：『走笔还诗债，抽衣当药钱。』6、<动>抵得上；够得上。《游黄山记》：『因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！』7、<形>本（地）；同（一天）。《智取生辰纲》：『当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。』8、<名>器物的底部。《韩子非·外储说右上》：『尝公谓昭侯曰：「今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？」』tǎng通『倘』。如果。《荀子·君子》：『先祖当贤，后子孙必显。』[当路] （1）当权。（2）拦路。
初初：chū 1、<名>开始，开头。《孔雀东南飞》：『奄奄黄昏后，寂寂人定初。』《桃花源记》：『初极狭，才通人。』《原君》：『有生之初，人各自私也，人各自利也。』2、<副>当初，先前。多用于追述往事。《赤壁之战》：『初，鲁肃闻刘表卒。』3、<副>刚，才。《两小儿辩日》：『日初出大如车盖。』《闻官军收河南河北》：『初闻涕泪满衣裳。』《赤壁之战》：『初一交战，操军不利，引次江北。』4、<副>原来，本来。《原君》：『初不欲入而不得去者，禹是也。』[初度] 初生的年月时日。亦即生日。刘仙伦《贺新郎·寿王侍郎简卿》词：『小队停钲鼓，向沙边柳下维舟，庆公初。』[初服] 1.新即位的帝王开始执政。《尚书·召诰》：『王乃初。』2.指做官之前穿的衣服。曹植《七启》：『愿反初，从子而归。』[初阶] 初次当官所得之位。[初唐四杰] 指初唐诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。[初夜] 1.一夜分五更，初更称甲夜，也作初夜。2.结婚的第一夜。和凝《江城子》词：『初含娇入洞房。』[初政] 帝王初登位执政。
既
既：《卯集下·无字部》《唐韵》居豙切《集韵》《韵会》居气切，□音曁。《说文》小食也。从皀□声，论语曰：不使胜食既。○按今《论语》作气。又《玉篇》已也。《易·小畜》既雨既处。《诗·召南》亦既见止，亦既觏止。又《博雅》尽也。《易·既济疏》既者，皆尽之称。《书·舜典》既月。《左传·桓元年》日有食之既。又《博雅》既，失也。又与漑同。《史记·五帝纪》帝喾既执中而徧天下。〈注〉徐广曰：古既字作水旁。又《集韵》几利切，音冀。义同。又许既切，音欷。饩或作既。馈客刍米也。《礼·中庸》既廪称事。〈注〉既读为饩。饩廪，稍食也。《正字通》俗既字。既字中匕作丨二。
有有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
今今：《子集中·人字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□居吟切，音金。《说文》是时也。《广韵》对古之称。《诗·召南》迨其今兮。《毛传》今，急辞也。《朱传》今，今日也。不待吉也。又《圆觉经》无起无灭，无去来今。〈注〉谓过去见在未来三世。又《韵补》叶居青切，音京。《诗·周颂》有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今。又叶居良切，音姜。《易林》庭爎夜明，追古伤今。阳弱不制，阴雄坐房。从亼□会意。□，古文及字。巳往为古，逮及为今。
日日：《辰集上·日字部》《唐韵》《正韵》人质切《集韵》《韵会》入质切，□音□。《说文》实也。太阳之精不亏。《博雅》君象也。《释名》日，实也，光明盛实也。《易·乾卦》与日月合其明。又《系辞》县象着明，莫大乎日月。又《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九□注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律正志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日。又《书·舜典》协时月正日。〈传〉合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。又《洪范》五纪，三曰日。〈传〉纪一日。〈疏〉从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。又《礼·曲礼》外事以刚日，内事以柔日。〈疏〉十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。又《郊特牲》郊之祭也，迎长日之至也。〈注〉迎长日者，建卯而书夜分，分而日长也。又《左传·文七年》日卫不睦。〈注〉日，往日也。又《左传·桓十七年》天子有日官，诸侯有日御。〈注〉皆典正数者。又《史记·日者传注》卜筮占□时日，通名日者。又《集韵》而力切，音眲。义同。又《韵补》叶而至切。《李嵩·述志赋》审机动之至微，思遗餐而忘寐。表略韵於纳素，托精诚於白日。《类篇》唐武后作□。
何何：《子集中·人字部》《唐韵》胡歌切《集韵》《韵会》《正韵》寒歌切，□贺平声。曷也，奚也，孰也，诘词也。《书·臯陶谟》禹曰何。《诗·小雅》夜如何其。又谁何。犹言莫敢如何也。《贾谊·过秦论》□利兵而谁何。又未多时曰无何，亦曰无几何。《史记·曹参传》居无何，使者果召参。又《前汉·袁盎传》南方□湿，君能日饮，无何，可免祸也。〈注〉无何，言更无余事也。又《南史·西域传》西域呼帽为突何。又《古今乐录》羊无夷伊那何，皆曲调之遗声。又国名。《隋书》西域有何国。又姓。又娙何，汉女官名，秩比二千石。又《集韵》《正韵》□下可切，贺上声。同荷。儋也，负也。《易·噬嗑》何校灭耳。《诗·曹风》何戈与祋。《小雅》何蓑何笠。《商颂》百禄是何。又通诃。《前汉·贾谊传》大谴大何。〈注〉谴，责也。何，诘问也。
必必：《卯集上·心字部》《唐韵》□吉切《集韵》《韵会》《正韵》璧吉切，□音毕。《说文》分极也。从八戈。戈亦声。《赵宧光笺》弋犹表识也，分极犹畺界也，故从八弋。又定辞也。《诗·齐风》取妻如之何，必告父母。又专也。《扬子·太□经》赤石不夺，节士之必。〈注〉石不可夺坚，丹不可夺赤，犹节士之必专也。又期必也。《论语》子绝四，毋意，毋必。又审也。《后汉·刘陶传》所与交友，必也同志。又果也。《后汉·宣帝纪赞》孝宣之治，信赏必罚。又必育，人名。燧人氏之佐也。《羣辅录》必育受税俗。〈注〉受赋税及徭役，所宜施为也。又《字汇补》赤犮必力。山名。河水所出也。见僧宗泐记。又《古今字考》幷[同并]列切，音縪。组也。《周礼·冬官考工记》玉人之事，天子圭中必。〈注〉谓以组约其中央，以备失坠。◎按周礼考工释文，必即组也，读如縪者，俗读之也。弓檠之□从韦，正伪欲举以驳《说文》，迂矣，当以《说文》为正。又按必字不从心，《字汇》幷[同并]入心部。《正字通》因之，取其形似，便於检阅尔。
当当：《子集中·人字部》《广韵》《集韵》□都郞切，音当。止也。又《集韵》他浪切，当去声。伄当。《正字通》俗当字。
初初：《子集下·刀字部》《唐韵》《集韵》楚居切《正韵》楚徂切，□楚平声。《说文》始也。从刀衣，裁衣之始也。《徐曰》礼之初，施衣以蔽形。《书·禹谟》率百官若帝之初。《蔡仲》慎厥初。又《礼·檀弓》夫鲁有初。〈注〉初谓故事。又《列子·天瑞篇》太初者，气之始也。《韩愈诗》贤愚同一初。《韵会》又姓。