回天乏术,回天:比喻力量大,能移转极难挽回的时势;乏术:缺少方法。比喻局势或病情严重,已无法挽救。

回天乏术,回天:比喻力量大,能移转极难挽回的时势;乏术:缺少方法。比喻局势或病情严重,已无法挽救。

回天:比喻力量大,能移转极难挽回的时势;乏术:缺少方法。比喻局势或病情严重,已无法挽救。
作谓语;比喻已无法挽救的局势或病情严重
独木难支、力不从心、孤掌难鸣、回天无力
回天之力
(1)占元保境有责,回天乏术,请查照前电,任命萧耀南为湖北督军,或可挽回危局。▲蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百二十五回
(1)阿波罗想尽各种办法要救他的挚友,但已回天乏术!
(2)草稿本的第三页上面写着“回天乏术”几个大字。
(3)赤飞见师弟回天乏术,便指点三人前去造访师父,师父是一名返老还童,法力无边的老顽童。
(4)但在2007年夏,他在民调中的数字下跌、经费减少,致使许多政治专家认为麦凯恩的竞选活动回天乏术。
(5)而且,从未来的创新前景来看,不管是微软还是诺基亚,都回天乏术。
(6)剑伟叔叔给贝诸和林川介绍了“回天乏术”的成语故事。
(7)路路不会写成语“回天乏术”的最后一个字。
(8)曲梁乡第三初中的粟老师在黑板上写上了成语“回天乏术”。
(9)斯皮兹现在是回天乏术了。
(10)虽然经过医疗中心医生们1个小时的奋力抢救,但还是回天乏术。下午2点26分,医院宣布迈克尔·杰克逊死亡。
(11)我最亲爱、亲爱的妹妹还是回天乏术了。
(12)小倩写不出成语“回天乏术”,所以单元测试仅99分。
(13)这句话有否定的意思吗?这样译可以吗?他还活着,可是所有人都回天乏术。
(14)最终,叶相回天乏术,含恨而终。
(15)他失血过多,虽经医治,亦回天乏术。
(16)他患的是绝症,医生已经回天乏术了。
(17)面对我强大的包围圈,敌军已回天乏术。
(18)不过……习惯打防反的叶荫就回天乏术了呢。
(19)也许到那时,联邦储备委员会才会真正感到回天乏术。
清·冯起凤《昔柳摭谈·秋风自悼》:『后探得的耗,万箭攒心,脏腑欲裂。但木已成舟,回天乏术。』
回天:1、比喻权势大。《后汉书·宦者传·单超》:『其后四侯转横,天下为之语曰:「左回天,具独坐,徐卧虎,唐两堕。」』2、古代称皇帝为天,凡能谏止皇帝改变主意的叫回天。唐贞观四年给事中张玄素谏止太宗修洛阳干元殿,魏征叹曰:『张公遂有回天之力。』事见唐吴兢《贞观政要·纳谏》、《新唐书·张玄素传》。3、喻力量之大,能左右或扭转难以挽回的局势。《续资治通鉴·元世祖至元二十四年》:『安图谏曰:「臣力不能回天,但乞不用僧格,别选贤者,犹或不至虐民误国。」』
回回:huí 1、<动>旋转;回旋。《三峡》:『春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。』2、<动>运转;运行。《梦游天姥吟留别》:『虎鼓瑟兮鸾回车。』3、<动>掉转;改变方向。《卖炭翁》:『手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。』4、<形>回环;曲折。《阿房宫赋》:『廊腰缦回,檐牙高啄。』5、<动>返回;回归。《回乡偶书》:『少小离家老大回。』6、<动>回复;答复。《柳毅传》:『脱获回耗,虽死必谢。』7、<形>奸邪。《诗经·小雅·鼓钟》:『淑人君子,其德不回。』8、<量>次。杜甫《漫兴》:『渐老逢春能几回?』[回风] 旋风。[回肠] 心中辗转,比喻离愁不解。[回天] (1)比喻权势大。(2)古代称皇帝为天,凡能谏止皇帝改变主意的叫回天。
天天:tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》:『是日也,天朗气清,惠风和畅。』《秋声赋》:『其容清明,天高日晶。』《敕勒歌》:『天似穹庐,笼盖四野。』2、<名>天气;气候。《卖炭翁》:『可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然;本性。《庖丁解牛》:『依乎天理,批大郤,导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》:『秦违蹇叔而以贪勤民,天奉我也。』《子鱼论战》:『隘而不列,天赞我也。』《垓下之战》:『此天亡我也,非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》:『王者以民人为天,而民人以食为天。』[天道] (1)自然规律。(2)天气。[天府] 自然条件优越,物产丰富,地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] (1)自然规律。(2)天然的组织结构。(3)宋代理学家称封建伦理道德。(4)上天主持的公道。[天伦] 天然伦次,指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] (1)帝王的诏敕。(2)道家称元始天尊写的书。(3)比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合,后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
乏乏:fá 1、<形>缺少;不足。《烛之武退秦师》:『共其乏困。』[又] <形使动>使……贫困。《生于忧患,死于安乐》:『饿其体肤,空乏其身。』2、<形>疲乏。《三国演义》:『此时各军走乏,都已饥饿。』3、<动>荒废。《庄子·天地》:『子往矣,无乏吾事。』
术术:shù 1、<名>古代城邑中的道路。左思《蜀都赋》:『亦有甲第,当衢向术。』2、<名>方法;手段。《柳毅传》:『子有何术可导我耶?』3、<名>思想;学说;主张。《答司马谏议书》:『窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。』[又] 符合某种思想学说的行为。《狱中杂记》:『果无有,终亦稍宽之,非仁术乎?』4、<名>学问;学识。《师说》:『闻道有先后,术业有专攻。』5、<名>技术;技艺。《教战守策》:『授以击刺之术。』6、<名>权术;计谋。《吕氏春秋·先己》:『当今之世,巧谋并行,诈术递用。』7、<名>方术,指医、卜、星、相等术艺。《塞翁失马》:『近塞上之人,有善术者。』8、<名>职业。《狱中杂记》:『孟子曰:「术不可不慎。」』zhú<名>药用植物名。如『白术』、『苍术』。[术家] 掌管律历的人。[术士] (1)儒生。(2)儒生中讲阴阳灾异的一派人,也泛指以占卜、星相为业的人。(3)谋士。(4)法术之士,主张用法家思想治国的人。
回:《丑集上·囗字部》《唐韵》户恢切《集韵》《韵会》《正韵》胡隈切,□音洄。《说文》从囗,中象回转之形。《徐锴曰》浑天之气,天地相承。天周地外,阴阳五行,回转其中也。又《说文》邪也,曲也。《诗·小雅》淑人君子,其德不回。《礼·礼器》礼饰回,增美质,措则正,施则行。又《正韵》返也。《后汉·蔡邕传》回途要至,俯仰取容。又《广韵》违也。《诗·大雅》求福不回。〈又〉徐方不回。〈注〉回犹违也,言不违命也。又《诗·大雅》昭回于天。〈注〉昭,明。回,旋也。又屈也。《后汉·卢植传》可加赦恕申宥回枉。〈又〉抗议不回。又徘回。《说文》徘徊本作裵回。宽衣也,取其裵回之状。《张衡·思□赋》马倚輈而徘回。〈注〉言踟踌不进也。又低回,纡衍貌。《史记·孔子世家赞》适鲁,观仲尼车服礼器,余低回留之,不能去。《前汉·扬雄传》大道低回。又姓。《韵会》古贤者方回之后。《正字通》明宣德中御史回续。又地名。《后汉·郡国志》右扶风有回城,名曰回中。又通作回。《荀子·儒效篇》图回天下於掌上。又通作廻。《史记·邹阳传》墨子廻车。又《正字通》回回,国名。西域大食国种也。明丘濬曰:国在玉门关外万里,□隋间入中国。金元以后,蔓延滋甚,所至辄相亲守,其所谓敎门者尤笃,今在在有之。又《集韵》《韵会》□户贿切,音悔。绕也。《左传·襄十八年》右回梅山。徐邈读上声。又《集韵》《韵会》□胡对切,音缋。《前汉·赵充国传》回远千里。〈注〉回谓路迂回也,音胡悔反。又畏避也。《前汉·王温舒传》即有避回。〈注〉谓不尽意,捕击盗贼。又《盖宽饶传》刺举无所回避。〈注〉回□读若讳。俗作囬。
天天:《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切,□腆平声。《说文》颠也。至高在上,从一大也。《白虎通》镇也,居高理下,为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳,垂日星。荀子曰:天无实形,地之上至虚者皆天也。邵子曰:自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍,岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋,处其中者顺之,少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说,诸家妄解云有九天。据某观之,只是九重。盖天运行有许多重数,里面重数较软,在外则渐硬,想到第九重成硬殻相似,那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白,其中之絪縕融密处确有七重,第八重白膜稍硬,最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说,天一层缓似一层,此七政退旋,所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天,根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏,见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神,帝断其首,乃以乳为目,脐为口,操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚,猛志故常在。或作兽名,非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野,无晴日,曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山,黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山,即祁连山。又天,乐名。钧天广乐,见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁,宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天,草名。《陶弘景曰》以盆盛,置屋上,辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵,古与真文通,故天字皆从铁因反。考之经史皆然,惟《易》六位时成,时乘六龙以御天,与庚青通耳。《正字通》谓,至尊莫如天,天以下又莫如君父,字音必不可僭易攺叶,所论颇正大。□,武后所造天字,似篆文天。
乏乏:《子集上·丿字部》《唐韵》房法切《集韵》《韵会》扶法切,□音伐。无也。《孟子》空乏其身。《礼·月令》季春,命有司振乏绝。〈注〉暂无日乏。又匮也。《左传·成二年》韩厥曰:敢告不敏,摄官承乏。〈注〉犹代匮也。又废也。《庄子·天地篇》子往矣,无乏吾事。《战国策》不敢以乏国事。又射者所蔽。《周礼·春官》车仆大射共三乏。〈注〉一名容,用皮为之,王大射张三侯,每侯有乏,使持旌告获者,藉以蔽矢也。《仪礼·乡射礼》乏参侯道。〈疏〉三分侯道。《左传·宣十五年》文反正为乏。《说文》反止为之,反正为□。《徐铉曰》尙书,惟正之供,反正不供,故曰乏。《通志》正乃射侯,正以受矢,乏乏以藏矢,是相反也。
术术:《申集下·行字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□食律切,音秫。《广韵》技术也。《人物志》思通造化,策谋奇妙,是为术家。又心术。《汉书注》师古曰:述,道径也,心之所由也。《礼·乐记》心术形焉。又道也。《晏子·亲下篇》言有文章,术有条理。又业也。《礼·儒行》营道同术。又《说文》邑中道也。《管子·度地篇》百家为里,里十为术,术十为州。《左思·蜀都赋》亦有甲第,当衢向术。又《博雅》迹也。又与述通。《礼·祭义》结诸心,形诸色,而术省之。〈注〉术当为述。又与沭通。《史记·建元以来侯者年表》术阳侯建德。《索隐曰》在下邳。又《集韵》徐醉切,音燧。六乡之外地。一曰道也,通作遂。《礼·学记》术有序。〈注〉术当为遂。《周礼·地官》万二千五百家为遂。考证:(《史记·建元侯年表》术阳侯建德。)谨照原书改史记建元以来侯者年表。