囫囵吞枣，囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
『囫囵吞枣』之『囫囵』，典源作『浑仑』。『浑仑』同『囫囵』。囫囵，整个。『囫囵吞枣』指吃枣子时不加咀嚼，把整个都吞下去。＃语本《佛果圜悟禅师碧岩录·卷三·赵州大萝卜头》。後用『囫囵吞枣』比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。△『生吞活剥』
一、[同]『囫囵吞枣』及『生吞活剥』都比喻学习中不认真分析思考，不深入理解。[异]『囫囵吞枣』侧重於不求理解，含糊笼统地学习；『生吞活剥』侧重於抄袭别人的经验与成果。二、囫囵吞枣和『生吞活剥』；都可比喻在学习上食而不化。不同在于：①囫囵吞枣偏重指作学问不求甚解；『生吞活剥』偏重指生搬硬套。②『生吞活剥』还可形容吃东西时的状态；囫囵吞枣不能。
一、[义]比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。贬义。[类]用在『学习敷衍』的表述上。[例]（1）许多基本概念的学习是不能囫囵吞枣的。（2）有些道理必须深入思索，绝不能囫囵吞枣。（3）读书不可囫囵吞枣，方能体会其中精华所在。（4）我们读书时不可囫囵吞枣，才能了解书中大意。（5）有些老师不重讲解，只让学生囫囵吞枣地一直读。（6）认认真真地看一本书，胜过囫囵吞枣地看十本书。（7）这麽重要的知识，学生还不懂，怎能囫囵吞枣地就略过呢？。二、作谓语、宾语、状语；形容读书不认真。
鹘仑吞枣、浑抡吞枣、浑仑吞枣、浑沦吞枣、不求甚解、一知半解、生吞活剥、生搬硬套、食古不化、浅尝辄止、食而不化、一孔之见、浮光掠影
穷源竟委、融会贯通、含英咀华、细嚼慢咽
浑仑吞枣、浑沦吞枣、鹘仑吞枣、浑抡吞枣
（1）清·何焯《义门读书记·卷四·论语》：『〈二南〉之诗，但言治国由於齐家耳。…若将注中修身、齐家句，囫囵吞枣看过，便似不曾读《诗》者。』
（2）一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马看花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。▲朱自清《论诗学门径》
（3）元·杨讷《西游记·第一三出》：『我见你须臾下礼有跷蹊，我这里囫囵吞个枣不知酸淡。』
（4）这麽重要的知识，学生还不懂，怎能囫囵吞枣地就略过呢？
（5）有些老师不重讲解，只让学生囫囵吞枣地一直读。
（6）认认真真地看一本书，胜过囫囵吞枣地看十本书。
（7）我们读书时不可囫囵吞枣，才能了解书中大意。
（8）有些道理必须深入思索，绝不能囫囵吞枣。
（9）许多基本概念的学习是不能囫囵吞枣的。
（1）“不管什么事，你都可以囫囵吞枣，”他说，“或者你可以试着理解它。”
（2）草稿本的第三页赫然是“囫囵吞枣”几个大字。
（3）从小型但仔细塑造出来的样本入手可以省去很多麻烦，不能囫囵吞枣一味求大。
（4）读书不是竞赛，你是去悦读，因此不妨慢慢地来，就好像品味美味的佳肴或享受愉悦的性爱：请细细的体味，切勿囫囵吞枣。
（5）戈奶奶给外甥和孙囡介绍了“囫囵吞枣”的成语典故。
（6）囫囵吞枣的吃完午饭，然后又整个下午昏昏沉沉？
（7）乐乐不会写成语“囫囵吞枣”的最后一个字。
（8）立英中学的戈老师在黑板上写上了成语“囫囵吞枣”。
（9）没错，千百万囫囵吞枣般读过他的某一部小说的读者都会如饥似渴地径直返回书店去购买他写的书，这是可以理解的。
（10）你不能一个晚上囫囵吞枣式地读完那本书。
（11）如果你的孩子在暑假六周时间囫囵吞枣所有的材料来获得一个全年的学分，长期来讲，你将发现这将对您的孩子有害。
（12）善于读书的人当看不懂时，会自觉地反复重读，直到读懂为止。而不善于读书的人则相反，即使第一遍看不懂也囫囵吞枣地读下去。
（13）时代与潮流有它精华的一面，但也有其糟粕的一面，我们不能对其一概囫囵吞枣。
（14）他是那种吃饭囫囵吞枣的主，在你刚刚吃了一半的时候，人家已离座看电视去了。
（15）我已经读过数不清的电子书，囫囵吞枣了各种博主的许多经验，知道了所有可能的结果。
（16）想囫囵吞枣消化吸收新信息是困难的。
（17）小皓写不出成语“囫囵吞枣”，所以昨天考试仅仅考了99分。
（18）以下就是这一张图画：书是这样写著：大蟒蛇将捕获的猎物囫囵吞枣般嚥下去，没有经过咀嚼。
（19）有些书只需浅尝辄止，另一些供囫囵吞枣，尚有数需要细嚼慢咽，消化吸收。
（20）有些学生一接触信息就囫囵吞枣地马上吸收。
（21）在计划印度之旅的时候，有一点必须要明白：只要不冀望在仅仅几个星期内将整个印度囫囵吞枣地游历完毕，那么你的悠闲惬意与午后时光就能得以延续。
宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：『若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。』
＃《佛果圜悟禅师碧岩录·卷三·赵州大萝卜头》僧问赵州：『承闻和尚亲见南泉，是否？』州云：『镇州出大萝卜头。』这僧也是个久参底，问中不妨有眼，争奈赵州是作家，便答他道：『镇州出大萝卜头。』可谓无味之谈，塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似，你才开口，便换却你眼睛。若是特达英灵底汉，直下向击石火里，闪电光中，才闻举着，剔起便行。苟或伫思停机，不免丧身失命。江西澄散圣判，谓之东问西答，唤作不答话，不上他圈缋。若恁麽会，争得远录公云：『此是傍瞥语，收在九带中。』若恁麽会，梦也未梦见在，更带累赵州去。有者道：『镇州从来出大萝卜头，天下人皆知；赵州从来参见南泉，天下人皆知。这僧却更问道：「承闻和尚亲见南泉，是否？」所以州向他道：「镇州出大萝卜头。」』且得没交涉。都不恁麽会，毕竟作麽生会？他家自有通霄路。不见僧问九峰：『承闻和尚亲见延寿来，是否？』峰云：『山前麦熟也未？』正对得赵州答此僧话，浑似两个无孔铁鎚。赵州老汉是个无事底人，你轻轻问着，便换却你眼睛。若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。[注]（1）典故或见於《朱子语类·卷一二四·陆氏》。（2）赵州：释从谂（西元778～897），唐高僧。谂，音ㄕㄣˇ。精心玄悟，受法於南泉普愿禅师。主张真正的见性，身边事物随手拈来，启人禅机。昭宗时圆寂，年一百二十，諡真际禅师，世称为『赵州古佛』。（3）南泉：释普愿（西元748～834），唐高僧。精练玄义。贞元十一年，挂锡池阳南泉山，自建禅斋，足不下南泉三十余载。有『南泉斩猫』公案留世。（4）镇州：地约在今河北正定县一带。後汉时称镇州，宋代初期延用，後升为真定府。（5）九峰：生卒年不详。曾受法於延寿禅师。（6）延寿：释延寿，生卒年不详。弃吏出家，五代时於杭州永明寺，倡导禅净兼修，发扬『净土思想』，圆寂後赐号『智觉禅师』。（7）浑仑：同『囫囵』、『浑沦』。指整个的，完整的。[参]《朱子语类·卷一二四·陆氏》而今不欲穷理则已，若欲穷理，如何不在读书讲论？今学者有几个理会得章句？也只是浑沦吞枣，终不成又学他，於章句外别撰一个物事，与他斗。
从前一个自作聪明的人，听说人们吃梨子对牙好但伤脾，吃枣子却刚好相反。他想了很久终于想出一个两全其美的办法，就是吃梨只嚼不咽，吃枣只吞不嚼，这样就不会伤牙与伤脾了，人家笑他是囫囵吞枣
『囫囵吞枣』原作『浑仑吞枣』。《碧岩录·卷三》记载了一段故事：有位僧人问赵州和尚是否曾亲见过南泉大师？赵州打了个比喻，回答说：『镇州出产大萝卜头。』本来这位僧人问赵州时是别有用心的，想不到赵州不直接回答他的问题，打了比方。这番对答，表面上看来真是无味，直堵人口，害得这位僧人才一开口，却只换得瞪大眼睛，不知如何接下去。赵州此番回答若是听在有智慧人的耳内，恰如电光石火，一闻便透彻心灵。否则，想破头了也不知所云。有人以为镇州出产大萝卜头，天下人皆知，赵州去参见南泉，也是天下人皆知。这位僧人明知故问，所以赵州才会如此回答，不跟他罗嗦。恰如曾经有僧人问九峰和尚：『是否见过延寿和尚？』九峰回答说：『山前的麦子成熟没？』这个回答和赵州的回答刚好呼应。就像是两枝无孔的大铁槌，一敲就定。赵州和尚本无机心，想不到僧人轻轻一问，得了个瞪大眼睛的讶异。此番对答，若是有智慧的人，可以细嚼慢咽，意趣无穷；没有智慧的人，可能会像一口把枣子吞下肚，索然无味，不知所云。後来『囫囵吞枣』就从《碧岩录》原文中的『浑仑吞个枣』演变而出，用来比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。
吞：tūn 1、<动>吞下；整个地咽下。《与陈伯之书》：『主上屈法申恩，吞舟是漏。』2、<动>容纳。《岳阳楼记》：『衔远山，吞长江。』3、<动>忍受冤苦不发作。《促织》：『成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念。』4、<动>吞并；兼并。《过秦论》：『吞二周而忘诸侯。』[吞声] 心中怨恨不敢作声，也指无声地悲泣。
枣枣：zǎo（1）枣树，落叶灌木或乔木，幼枝上有成对的剌，叶子卵形或长圆形，花黄绿色。结核果，暗红色，卵形、长圆形或球形，味甜，可以吃。（2）（枣儿）这种植物的果实。
囫：《丑集上·囗字部》《字汇》呼骨切，音忽。《俗书刊误》物完曰囫囵。与浑仑同义。
囵囵：《丑集上·囗字部》《字汇》龙春切，音伦。囫囵也。详前囫字注。
吞吞：《丑集上·口字部》《唐韵》吐根切《集韵》《韵会》他根切，□音□。《说文》咽也。《司马相如·子虚赋》吞若云梦者八九。又《广韵》吞，灭也。《增韵》幷[同并]包也。《战国策》阴谋有吞天下之心。又《广韵》他前切《集韵》他年切，□音天。姓也。汉有吞景云。又《集韵》咽也。《谷梁传·隐三年注》其所吞咽者，壤入於内。《释文》吞，敕恩反。又音天。《王筠诗》桓桓信无敌，堂堂宁有前。九圻良易举，八荒安足吞。
枣枣：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□子皓切，音蚤。《说文》果名。《小尔雅》棘实谓之枣。《埤雅》大者枣，小者棘。于文□朿为棘，重朿为枣，盖枣性重乔，棘则低矣。又《仪礼·士昏礼》妇挚舅用枣栗。〈疏〉以早自谨饬为义。枣，早也。栗，肃也。《聘礼》夫人劳□，使下大夫劳以二竹簠兼执之以进。〈注〉右手执枣，左手执栗。〈疏〉枣美，故用右手也。又酸枣，地名。《前汉·地理志》属陈留郡。又姓，出颍川棘子成后，避仇改为枣。◎按枣、棘字，《说文》别立朿部，今倂入。