和乐且孺

和：《丑集上·口字部》（古文）咊龢《广韵》《正韵》户戈切《集韵》《韵会》胡戈切，□音禾。《广韵》顺也，谐也，不坚不柔也。《书·尧典》协和万邦。又《舜典》律和声。《易·乾卦》保合太和。《中庸》发而皆中节谓之和。又《书·尧典》乃命羲和。〈注〉羲氏，和氏，主历象授时之官。又《诗·小雅》和鸾雝雝。〈传〉在轼曰和，在镳曰鸾。〈疏〉和，亦铃也，以其与鸾相应和，故载见曰和铃央央是也。《广韵》本作鉌。又《尔雅·释乐》大笙谓之巢，小笙谓之和。〈注〉和，十三簧。又《周礼·夏官·大司马》以旌为左右和之门。〈注〉军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。《战国策》与秦交和而舍。又《諡法》不刚不柔曰和。又和夷，地名。《书·禹贡》和夷底绩。又云和，地名。《周礼·春官·大司乐》云和之琴瑟。又《广韵》州名，在淮南，汉属九江郡，齐为和州。又《韵会》西和州，秦蒙恬筑长城始此，唐为岷州，宋攺西和州。又《广韵》姓也。本自羲和之后，一云卞和之后，晋有和峤。又《正字通》养和，今之靠背也。李泌采异木蟠枝以隐背，号曰养和。又《松陵集》皮日休以五物送魏不琢，有乌龙养和，桐庐养和。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□胡卧切，禾去声。《广韵》声相应。《易·中孚》鸣鹤在阴，其子和之。又《尔雅·释乐》徒吹谓之和。又《集韵》调也。《礼·檀弓》竽笙备而不和。又《礼运》五味，六和，十二食，还相为质也。〈注〉春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，加以滑甘，是谓六和。又《礼器》甘受和。《释文》和，户卧反。《周礼·天官》内饔掌王及后世子膳羞之割烹煎和之事。

乐：《辰集中·木字部》《唐韵》五角切《集韵》《韵会》《正韵》逆角切，□音岳。《说文》五声八音之总名。《书·舜典》夔，命女典乐，敎胄子。诗言志，歌永言，声依永，律和声。《易·豫卦》先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。《礼·乐记》大乐与天地同和。又钟鼓、羽龠、干戚，乐之器也。屈伸、俯仰、缀兆、舒疾，乐之文也。《孝经》移风易俗，莫善于乐。又姓。《左传》晋大夫乐王鲋，《战国策》燕乐毅。复姓。《孟子》乐正裘。又《唐韵》卢各切《集韵》《韵会》《正韵》正各切，□音洛。喜乐也。《通论》喜者主於心，乐者无所不被。《易·系辞》乐天知命。《孟子》与民同乐。又《集韵》力照切《正韵》力召切，□音疗。《诗·陈风》可以乐饥。毛音洛，郑音疗。又《集韵》《韵会》《正韵》□鱼敎切。《论语》仁者乐山。又益者三乐。又《韵补》卢谷切，音禄。《太公·下略》四民用虚，国乃无储。四民用足，国乃安乐。《班固·东都赋》食举雍彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹。又《唐韵》鲁刀切，音劳。《广韵》伯乐相马。一作博劳。考证：（《孝经》移风移俗，莫善于乐。）谨照原文移俗改易俗。

且：《子集上·一字部》《广韵》《集韵》《韵会》浅野切《正韵》七野切，□音跙。借曰之辞。《论语》且予之类是也。又未定之辞。《礼·檀弓》曾子曰：祖者，且也。且胡为其不可以反宿。又又也。《诗·小雅》君子有酒，多且旨。又此也。《诗·周颂》匪且有且。〈传〉非独此处有此稼穑之事也。又姑且也。《诗·唐风》且以喜乐。又将也。《史记·项羽纪》范增谓项庄曰：若属且为所卤。又苟且也。《庄子·庚桑楚》老子语南荣趎曰：与物且者，其身不容，焉能容人。〈注〉且者，姑与物为雷同，而志不在也。又姓。宋且谨修，明且□。俗误读苴。又通作俎。荐牲具。祭祀燕飨用之。又《集韵》《韵会》《正韵》□子余切，音疽。《说文》荐也。又同趄。行不进也。《易·夬卦》其行次且。别作趦趄。又多貌。《诗·大雅》笾豆有且。又蝍蛆亦曰即且。《史记·龟筴传》腾蛇之神，而殆於即且。又《尔雅·释天》六月为且。《郭注》阙诂。或云：一作焦月。六月盛热，故曰焦。又巴且，见《司马相如赋》。《史记》作猼且，即巴焦。又语余声。《诗·郑风》士曰既且。《朱传》音疽。语辞，与乃见狂且，其乐只且，匪我思且，椒聊且，曰父母且，诸且字皆语余声。又《集韵》《韵会》《正韵》□丛租切。与徂同，往也。又《韵会》七序切，徐去声。恭敬貌。《诗·周颂》有萋有且。《正字通》《说文》且从几，足有二横。一，地也。象藉於地形。音阻。阻诅谐且为声，余义皆假借。孙愐伪用子余切。《韵会》马韵且引《说文》义同俎，伪转鱼韵，为孙切所蔽，音同疽，音义相矛盾。又俎本作且，且字借义既广，故别加半肉作俎以别之。

孺：《寅集上·子字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□而遇切，音茹。《说文》乳子也。从子需声。一曰输也，输尚小也。徐引史，孺子可敎。《六书故》子幼弱也。《诗·小雅》和乐且孺。〈注〉亲慕意，言兄弟欢洽，如小儿慕父母也。又《礼·檀弓》有子与子游立，见孺子慕者，有子曰：情在於斯，其是也夫。又《尔雅·释言》孺，属也。《礼·曲礼》大夫曰孺人。〈注〉大夫之妻曰孺，言属於夫，不敢自专也。又《玉篇》《集韵》汝朱切。《类篇》而朱切，□音儒。义同。或作□□。又姓。考证：（《礼·檀弓》有子与子游立，见有孺子慕者。）谨照原文见字下省有字。