浩然之气,浩:盛大、刚直的样子;气:指精神。指浩大刚正的精神。
浩然之气
成语解析
成语解释
浩:盛大、刚直的样子;气:指精神。指浩大刚正的精神。
成语用法
作主语、宾语;指正大刚直的精神
相关成语
近义词
浩然正气、光明正大、光明磊落、刚正不阿
成语接龙
1、浩然之气→气息奄奄→奄奄一息→息怒停瞋→瞋目切齿→齿落舌钝→钝学累功→功高盖世→世外桃源→源头活水→水洁冰清→清心少欲→欲速不达→达权知变→变生意外→外合里差→差三错四→四海飘零→零七八碎→碎琼乱玉→玉碎香残→残兵败将→将机就机→机关用尽→尽忠竭力→力不能及→及笄年华→华封三祝→祝发文身→身体发肤→肤见谫识→识时达务→务本抑末→末路穷途→途穷日暮→暮想朝思→思断义绝→绝长续短→短叹长吁→吁地呼天→天网恢恢→恢恢有余→余韵流风→风餐水宿→宿弊一清→清夜扪心→心上心下→下塞上聋→聋者之歌→歌莺舞燕→燕幕自安→安贫守道→道在屎溺→溺心灭质→质疑问难→难能可贵→贵人贱己→己溺己饥→饥寒交切→切齿腐心→心烦意乱→乱作一团→团头聚面→面红面绿→绿酒红灯→灯蛾扑火→火上弄冰→冰消瓦解→解发佯狂→狂妄自大→大名鼎鼎→鼎食鸣钟→钟鸣漏尽→尽人皆知→知过必改→改过作新→新婚宴尔→尔汝之交→交口赞誉→誉满天下
2、浩然之气→气冲斗牛→牛溲马勃→勃然变色→色飞眉舞→舞榭歌台→台阁生风→风清月皎→皎如日星→星罗云布→布衣韦带→带月披星→星旗电戟→戟指嚼舌→舌挢不下→下车作威→威武不屈→屈高就下→下笔有神→神摇意夺→夺门而出→出奇致胜→胜任愉快→快刀斩麻→麻痺不仁
3、浩然之气→气涌如山→山穷水絶→絶妙好辞→辞严气正→正经八百→百凡待举→举棋若定→定于一尊→尊俎折冲→冲冠眦裂→裂裳衣疮→疮巨衅深→深惟重虑→虑周藻密→密约偷期→期颐之寿→寿山福海→海涵地负→负屈含冤→冤沉海底→底死谩生→生栋覆屋→屋乌推爱→爱如珍宝
成语用法
成语示例
(1)贫薄把人灰,且养就这浩然之气。▼元·汤显祖《牡丹亭·言怀》
成语造句
(1)草稿本的第二页写着“浩然之气”几个大字。
(2)第二部分:浩然之气与道德人洛的建构。
(3)而孟子“我善养吾浩然之气”的言论,使中国艺术中的人格精神开始觉醒,艺术家的内在精神品质和作品风格连为一体。
(4)服装学院附中的蓟老师在黑板上写上了成语“浩然之气”。
(5)关关不会写成语“浩然之气”的最后一个字。
(6)佳佳写不出成语“浩然之气”,因此语文考试仅仅考了98分。
(7)儒家的养浩然之气,就是要在心理上长期地坚守着一种儒家人士所崇尚的心理意向。
(8)宣叔叔给奔奔和他的同学讲述了“浩然之气”的故事。
(9)中山陵依山而建,结构严整,观之而生一股浩然之气,展现出了中国传统和现代元素相结合的设计美感。
(10)浩然之气充塞天地之间。
(11)倡廉洁之风,养浩然之气。
(12)我知言,我善养吾浩然之气。
(13)务将赤诚之血,浩然之气,荡涤宇内。
(14)新一代铿锵玫瑰浩然之气不缺靓丽秀美。
(15)天地有凛然浩然之气,充塞天地,至大至刚。
(16)文天祥的浩然之气对捍卫民族尊严有重要意义。
(17)下至河岳,上至日星,都充斥着一种浩然之气。
(18)浩,你身上的气息好奇怪,似乎是一种浩然之气。
(19)书山有路,可铸我铁骨,孕我丹心,养我胸中浩然之气。
出处典源
成语出处
《孟子·公孙丑上》:『我善养吾浩然之气。』
分字解释
浩:hào 1、<形>水面广阔盛大。常叠用。《岳阳楼记》:『浩浩汤汤,横无际涯。』2、<形>气势大;气魄大。杜甫《自京赴奉先县咏怀》:『浩歌弥激烈。』《答李翊书》:『然后浩乎其沛然矣。』3、<形>众多。《礼记·王制》:『丧祭,用不足曰暴,有余曰浩。』4、<形>正大刚直。《梅花岭记》:『忠毅者圣贤家法,其气浩然,常留天地之间。』
然然:rán 1、<动>燃烧。后来写作『燃』。贾谊《陈政事疏》:『火未及然,因谓之安。』2、<代>这样;那样。《鸿门宴》:『不然,籍何以至此?』3、<形>是的;对的。《齐桓晋文之事》:『王曰:「然,诚有百姓者。」』[又] <形意动>认为……对的。《促织》:『妻曰:「死何裨益?不如自行搜觅,冀有万一之得。」成然之。』4、<词缀>用在形容或副词后,表状态,可译为『……的样子』、『地』,也可不译。《捕蛇者说》:『蒋氏大戚,汪然出涕。』《石钟山记》:『森然欲搏人。』《兰亭集序》:『快然自足,曾不知老之将至。』5、<助>用在名词或名词短语后,与前面的动词『如』、『若』、『犹』等呼应,表示『(像)……一样』。《登泰山记》:『而半山居雾若带然。』《核舟记》:『其人视端容寂,若茶声然。』6、<连>然而;但是。《鸿门宴》:『然不自意能先入关破秦。』
之之:zhī 1、<动>到……去。《为学》:『吾欲之南海。』2、<代>指示代词,相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》:『均之二策,宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词,相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》:『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》:『爱共叔段,欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》:『君将哀而生之乎?』5、<代>第二人称代词,相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》:『窃闵公之将死,故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》:『防民之口,甚于防川。』7、<助>用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。《师说》:『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》:『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作『得』。《捕蛇者说》:『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》:『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。《赤壁之战》:『顷之,烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》:『数十年之后,甲兵顿弊。』
气气:qì 1、<名>云气;空气。《鸿门宴》:『吾令人望其气,皆龙虎,成五采。』《狱中杂记》:『屋极有窗以达气。』2、<名>气候;天气。《采草药》:『此地气之不同也。』3、<名>景象;景色。《饮酒》:『山气日夕佳,飞鸟相与还。』4、<名>气息;呼吸。《陈情表》:『但以刘日薄西山,气息奄奄。』5、<名>气味。《狱中杂记》:『矢溺皆闭其中,与饮食之气相薄。』6、<名>中医指责的元气。《柳毅传》:『闻子之说,气血俱动。』7、<名>气势;气概。《曹刿论战》:『夫战,勇气也。一鼓作气。』[又] 使气;任性;使性子。《周处》:『周处年少时,凶强侠气,为乡里所患。』8、<名>气节;志气。《出师表》:『诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢宏志士之气。』
浩:《巳集上·水字部》《唐韵》《正韵》胡老切《集韵》户老切《韵会》合老切,□音晧。大水貌。《书·尧典》浩浩滔天。又饶也。《礼·王制》用有余曰浩。又《集韵》古老切,音杲。以水泲酒曰浩。又姓。汉青州刺史浩赏。又居号切,音诰。水名。又《广韵》古沓切《集韵》葛合切,□音合。浩亹,汉县名,属金城郡。《前汉·地理志》浩亹水,在西塞外,东至允吾,入湟水。〈注〉浩亹,音合门。考证:(《书·舜典》浩浩滔天。)谨照原书舜典改尧典。
然然:《巳集中·火字部》《唐韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》□如延切,音□。《说文》烧也。〈注〉徐铉曰俗作燃。盖后人增加。《孟子》若火之始然。《管子·弟子职》蒸间容蒸,然者处下。《文刘绩曰》古者,束薪蒸以为烛。蒸,细薪也。稍宽其束,使其蒸间可各容一蒸,以通火气。又使已然者居下,未然者居上,则火易然也。《集韵》通作□。又《玉篇》许也,如是也。譍言也。《史记·张耳陈余传》此固赵国立名义不侵为然诺者也。又《广韵》语助。《礼·檀弓》岁旱,穆公召县子而问然。〈注〉然之言焉也。又《广韵》如也。《诗·邶风》惠然肯来。《礼·檀弓》贸贸然来。又承上接下语。《礼·曲礼》然后客坐。又《檀弓》然则盍行乎。《文王世子》然而衆[音zhòng]知父子之道矣。又《礼·祭义》国人称愿,然曰:幸哉有子如此。〈注〉然犹而也。又果然,兽名。《周礼·春官·巾车》然。□髤饰。〈注〉然,果然也。◎按埤雅作□。详犬部□字注。又率然,蛇名。《孙子·九地篇》率然者,常山之蛇也。击其首,则尾至。击其尾,则首至。击其中,则首尾俱至。又连然,县名。《前汉·地理志》益州郡连然有盐官。又燕然,山名。《前汉·匈奴传》至速邪乌燕然山。又姓。《左传》楚然丹。郑然明。又叶而邻切,音人。《刘向·列女赞》齐女傅母,防女未然,庄姜亦材,卒能修身。《马融·东巡颂》散齐即毕,越翼良辰,棫槱增积,烈火燔[音fán]然。考证:(《管子·弟子职》蒸间容蒸,然者处下。《赵用贤曰》古者,束薪蒸以为烛。蒸,细薪也。稍宽其束,使其蒸间可各容一蒸,以通火气。又使已然者居上,未然者居下,则火易然也。)谨按管子卷首有按字者,皆刘绩语,非赵用贤语。谨据凡例将赵用贤曰四字改为文刘绩曰。按又已然者居上二句系释然者居下之义,盖火性炎上故使已然者居下,未然者居上,则火易然也。谨按文义将已然句上字改为下字。未然句下字改为上字。
之之:《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切,□音枝。《说文》出也,象草过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若□气,则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之,适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子,是子也。又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用既多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。考证:(《礼·文王世子》冬亦如之。)谨照原文改秋冬亦如之。
气气:《辰集下·气字部》《唐韵》去既切《集韵》丘既切,□音炁。《说文》云气也。象形。一曰息也。或作气、炁。又与人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《广韵》去讫切《集韵》《类篇》欺讫切,□音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》气,小篆本作气。气为火所化,其出必炎上,故象炎上之形。凡求乞者必於上,因借为求乞字。气、乞本同一字也。后世隷楷以二字易混,乃省一笔以别之。又《六书正伪》气,俗用气,乃禀气之气。云气必用气。○按天地人物之气虽别,而气、气字义实同,分属则泥矣,《正伪》之说非是。(气)(古文)□《唐韵》去既切《集韵》《韵会》《类篇》丘既切,□音气。《玉篇》□也,息也。《文子·守弱篇》形者,生之舍也。气者,生之元也。《易·乾卦》同气相求。《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月,天气下降,地气上腾。又《祭义》气也者,神之盛也。〈注〉气谓嘘吸出入者也。又天气曰元气。《后汉·明帝纪》升灵台,望元气。〈注〉元气,天气也。又阴阳曰二气。《太极图说》二气交感,化生万物。又五气。《史记·五帝纪》炎帝修德振兵,治五气。〈注〉王肃曰:五气,五方之气。又《书·洪范·曰雨曰阳曰燠曰寒曰风注》雨木气,阳金气,燠火气,寒水气,风土气为五气。又《素问》寒热风燥湿,五气之聚也。寒生水,热生火,风生木,燥生金,湿生土。又六气。《左传·昭元年》六气:阴阳风雨晦明也。又《庄子·逍遥游》乗[音chéng]天地之正,而御六气之辨。〈注〉平旦为朝霞,日中为正阳,日入为飞泉,夜半为沆瀣,与天□地黄为六气。《王逸·楚辞注》《陵阳子明经》春食朝霞,日欲出时黄气也。秋食沦阴,日没已后赤黄气也。冬食沆瀣,北方夜半气也。夏食正阳,南方日中气也。幷[同并]天□地黄之气为六气。又年有二十四气。《内经》五日谓之□,三□谓之气。《书·正义》二十八宿,布於四方,随天转运,所以叙气节也。气节者,一岁三百六十五日有余,分为十二月,有二十四气,一为节气,谓月初也,一为中气,谓月半也,以彼迭见之星,叙此月之节气。又历家有□气法。《司马彪·续汉书》□气之法,为室三重,涂亹周密,布缇幔室中,以木为按,每律各一,内庳外高,从其方位,加律上,以葭灰抑其内端,案正而□之。气所动者,其灰斯散,人及风所动者,其灰聚。又有望云气法。《周礼·春官》保章氏以五云之物,辨吉凶水旱之祲象。〈注〉视日旁云气之色,青为虫,白为丧,赤为兵荒,黑为水,黄为丰。《史记·天官书》云气有兽居上者胜。〈又〉日旁云气,人主象。〈又〉金宝之上皆有气,不可不察。海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙。然云气各象其山川人民所聚积,精华实息者吉,虚耗者凶。《邵谔·望气经》郁郁葱葱,隐隐隆隆,佳气也。绵绵绞绞,条条片片,兵气也。泽泽焰焰,女子气也。如藤蔓挂树者,宝气也。紫氛如楼者,玉气也。又道家有食气法。《参同契》食气鸣肠胃,吐正吸外邪。又以鼻触物亦曰气。《礼·少仪》执食饮者勿气。〈疏〉执尊长饮食,不鼻臭之也。又《唐韵》《集韵》□许既切。与饩、□□通。《说文》馈客刍米也。引《春秋传》齐人来气诸侯。又叶去讫切,音乞。《成公绥·啸赋》声不假器,用不借物。近取诸身,役心御气。又叶丘谒切,音朅。《嵆康·寒食散赋》当吐利之困患兮,守危殆而假气。喜乳哺之遂安兮,信衆[音zhòng]疾之日歇。