古为今用，批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
作定语；指继承文化遗产
援古证今、借古讽今、借古喻今
以古非今
1、古为今用→用智铺谋→谋事在人→人山人海→海沸山裂→裂土分茅→茅庐三顾→顾虑重重→重熙累盛→盛气凌人→人中之龙→龙争虎斗→斗而铸兵→兵无常形→形销骨立→立盹行眠→眠花醉柳→柳街花巷→巷尾街头→头稍自领→领异标新→新愁旧恨→恨如头醋→醋海翻波→波骇云属→属辞比事→事半功百→百喙难辞→辞金蹈海→海中捞月→月缺花残→残羹冷炙→炙肤皲足→足智多谋→谋臣如雨→雨丝风片→片纸只字→字字珠玉→玉碎珠沉→沉重少言→言发祸随→随珠荆玉→玉石皆碎→碎心裂胆→胆大心小→小康之家→家破身亡→亡矢遗镞→镞砺括羽→羽扇纶巾→巾帼英雄→雄文大手→手眼通天→天崩地裂→裂地分茅→茅室蓬户→户枢不朽→朽棘不彫→彫虫篆刻→刻骨相思→思归其雌→雌雄未决→决断如流→流星掣电→电闪雷鸣→鸣金收兵→兵老将骄→骄奢放逸→逸闻趣事→事不过三→三灾八难→难乎为继→继晷焚膏→膏粱年少→少不更事→事过景迁→迁乔出谷→谷父蚕母→母难之日→日累月积
2、古为今用→用兵如神→神怡心旷→旷日引久→久惯牢成→成双成对→对头冤家→家长礼短→短褐穿结→结党营私→私心杂念→念念有词→词不逮理→理所当然→然糠自照→照功行赏→赏一劝百→百感交集→集思广益→益国利民→民和年稔→稔恶藏奸→奸淫掳掠→掠美市恩→恩恩爱爱
3、古为今用→用非其人→人头攒动→动人心弦→弦无虚发→发愤忘食→食指大动→动荡不定→定国安邦→邦家之光→光天化日→日暮途远→远交近攻→攻瑕指失→失诸交臂→臂有四肘→肘胁之患→患难之交→交淡若水→水米无交→交相辉映→映月读书→书香人家→家长礼短→短绠汲深
（1）他也竭力主张中国五千年封建文化的精华应当继承而发展，而使古为今用。▼茅盾《向鲁迅学习》
（1）“古为今用”，为服饰文化的研究和当今服饰的发展提供一些思路和借鉴。
（2）传统的民间装饰艺术不但可以古为今用，适应到现代建筑设计中，而且还能在世界现代建筑设计上取得一席之地。
（3）蹴鞠与休闲生活，古为今用，相得益彰，共同为人类的健康长寿发挥作用。
（4）对《周易》深沉价值进行挖掘与开启，以求古为今用，是当代易学研究的一个重要课题。
（5）对历史文化的“古为今用”不仅要看到它的现实功能，而且要重视它的潜价值；
（6）古为今用，旧式金融机构的混业经营模式对于我们今天的金融业发展来说并非无所裨益。
（7）古为今用，作者通过对《诗经》中农业地理知识的深刻挖掘，得出了三个有益的启示。
（8）结合中西风格古为今用、灯光恬静动感、豪华精致、犹如步入天堂！
（9）进行现代经济理论的创新应从中国传统经济思想中去吸取理论智慧，古为今用，将其融会到现代经济学理论研究的创新中来。
（10）考察这些审讯思想产生和发展的背景，汲取其精华为现代侦查讯问提供借鉴，实现古为今用，具有重要的意义。
（11）练习本的封面上写着“古为今用”几个大字。
（12）上述思想古为今用，对今天的改革开放仍有借鉴启迪作用。
（13）胜利第十六中学的澹台老师在黑板上写上了成语“古为今用”。
（14）探讨荀子的社会正义观，有助于我们理解中国传统文化中的优秀资源，有助于古为今用。
（15）为发掘传统技术，将起到古为今用的作用。
（16）我们要认真钻研，深入分析；去粕取精，古为今用；
（17）我们只有坚持“古为今用，洋为中用”的方针，才能创造为社会主义现代化建设服务的新文化体系。
（18）希望能以古人为师、古为今用，从中吸收有益的营养，从而达到体会传统、发现传统、学习传统的目的。
（19）小冰写不出成语“古为今用”，导致语文测试仅仅考了97分。
（20）小华不会写成语“古为今用”的最后一个字。
（21）洋为中用，古为今用，探索具有我国民族特色的德育之路，是德育工作者的课题之一。
（22）由此探究诗话体裁之自身批判特征，对于今天实现诗话的古为今用具有重要的现实意义。
（23）针对“服饰设计”，点明承袭传统文化要采用批判继承的方针，中西结合，古为今用。
（24）忠暄大哥哥给闻娇和缨掮讲述了“古为今用”的历史典故
毛泽东《书信选集·致陆定一》：『古为今用，洋为中用。』
古：gǔ 1、<名>古代。《庄暴见孟子》：『今之乐犹古之乐也。』2、<形>历时长焦的；古老的。《左忠毅公逸事》：『从数骑出，微行入古寺。』
为为：wéi 1、<动>做；干。《为学》：『天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。』2、<动>发明；制造；制作。《活板》：『庆历中，有布衣毕昇，又为活板。』3、<动>作为；当作。《公输》：『子墨子解带为城，以牒为械。』4、<动>成为；变成。《察今》：『向之寿民，今为殇子矣。』5、<动>是。《出师表》：『宫中府中，俱为一体。』6、<动>治；治理。《论积贮疏》：『安天为天下阽危者若是而上不惊者？』7、<动>写；题。《伤仲永》：『即书诗四句，并自为其名。』8、<动>以为；认为。《鸿门宴》：『窃为大王不取也。』9、<动>叫做；称做。《陈涉世家》：『号为张楚。』10、<动>对待。《鸿门宴》：『君王为人不忍。』11、<动>算作；算是。《殽之战》：『秦则无礼，何施之为？』12、<动>担任。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相。』13、<动>对付。《鸿门宴》：『今者出，未辞也，为之奈何。』14、<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：『兔不可复得，而身为宋国笑。』15、<连>如果；假如。《战国策·秦策》：『秦为知之，必不救矣。』16、<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：『何以汝为见？』《鸿门宴》：『如今人方为刀俎，我为鱼肉。』wèi 1、<介>给；替。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、<介>向；对。《桃花源记》：『不足为外人道也。』3、<介>因为。《答司马谏议书》：『盘庚不为怨者故改其度。』4、<介>为了。《史记·货殖列传序》：『天下熙熙，皆为利来。』5、<介>被。《过秦论》：『身死人手，为天下，何也。』6、<介>在……的时候。《晏子使楚》：『为其来也，臣请缚一人过王而行。』[为寿] 席间敬酒祝寿。
今今：jīn 1、<名>现在；如今。《廉颇蔺相如列传》：『今臣至，大王见臣列观。』2、<名>现代；当代。《察今》：『察今可以知古。』3、<副>将要；将会。《鸿门宴》：『吾属今为之虏矣。』4、<连>假如；如果。《庄暴见孟子》：『今王与百姓同乐，则王矣。』
用用：yòng 1、<动>使用。《寡人之于国也》：『察邻国之政，无如寡人之用心也。』2、<动>任用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』3、<动>效力。《陈涉世家》：『吴广素爱人，士卒多为用者。』4、<动>需要，多用于否定。《木兰诗》：『木兰不用尚书郎。』5、<名>才能。《原毁》：『彼虽善是，其用不足称也。』6、<名>资财。《荀子·天论》：『强本而节用。』7、<名>用处；作用。《赵威后问齐使》：『此率民出于无用者，何至今不杀乎。』8、<介>根据；凭。《陌上桑》：『何用识夫婿。』9、<介>因为；由于。《劝学》：『非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。』10、<介>在。《采草药》：『古法采草药多用二月、八月，此殊未当。』[用事] （1）行事。旧时多指祭祀之事。（2）掌权；管事。（3）引用典故。[用武] （1）使用武力。（2）施展才能。
古：《丑集上·口字部》《唐韵》《集韵》公户切《韵会》果五切《正韵》公土切，□音鼓。《尔雅·释诂》古，故也。《说文》从十，口。识前言者也。《徐铉曰》十口所传，是前言也。《玉篇》久也，始也。《书·尧典》曰若稽古帝尧。《诗·邶风》逝不古处。《前汉·艺文志》世正三古。《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。又《礼·祭义》以祀天地、山川、社稷、先古。〈注〉先古，谓先祖也。又《周礼·冬官考工记》轮已庳，则於马终古登阤也。〈注〉终古，犹言常也。又贲古，县名。《前汉·地理志》益州郡贲古县。又姓。《广韵》周太王从邠适岐，称古公，其后氏焉。汉有古初，蜀志有广汉功曹古牧，北魏有古弼。又草名。《尔雅·释草》红茏古。〈注〉俗呼红草为茏鼓，语转耳。又《集韵》古暮切，音顾。亦作故，义同。《刘向·九叹》兴离骚之微文兮，兾灵修之壹悟。还余车于南郢兮，复姓轨于初古。又《字汇补》溪姑切，音枯。古成氏，复姓。汉广汉太守古成云。后秦古成诜，以文章参枢密。
为为：《巳集中·爪字部》《唐韵》薳支切《集韵》于嬀切，□音潙。《说文》母猴也。其为禽好爪。爪母猴象也。下腹为母猴形。王育曰：爪象形也。又《尔雅·释言》作，造，为也。《书·益稷》予欲宣力四方汝为。《洪范》有猷有为有守。又治也。《晋语》疾不可为也。〈注〉为，治也。又使也。《鲁语》其为后世昭前之令闻也。〈注〉为，犹使也。又语词。《前汉·武帝纪》何但亡匿幕北寒苦之地为。又姓。《广韵》风俗通云：汉有南郡太守为昆。《韵会》鲁昭公子公为之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□于伪切，音□。《广韵》助也。《增韵》所以也，缘也，被也，护也，与也。《书·咸有一德》臣为上为德，为下为民。《释文》为上为下之为，于伪反。徐云：四为字皆于伪反。又《多士》惟我下民秉为。《诗·大雅》福禄来为。〈笺〉为，犹助也。《释文》于伪反，协句如字。又叶吾何切，音莪。《诗·王风》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。
今今：《子集中·人字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□居吟切，音金。《说文》是时也。《广韵》对古之称。《诗·召南》迨其今兮。《毛传》今，急辞也。《朱传》今，今日也。不待吉也。又《圆觉经》无起无灭，无去来今。〈注〉谓过去见在未来三世。又《韵补》叶居青切，音京。《诗·周颂》有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今。又叶居良切，音姜。《易林》庭爎夜明，追古伤今。阳弱不制，阴雄坐房。从亼□会意。□，古文及字。巳往为古，逮及为今。
用用：《午集上·用字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□余颂切，容去声。《说文》可施行也。《易·乾卦》初九，潜龙勿用。〈疏〉唯宜潜藏，勿可施用。《书·臯陶谟》天讨有罪，五□五用哉。又《广韵》使也。《左传·襄二十六年》惟楚有材，晋实用之。《杜甫诗》古来才大难为用。又功用。《易·系辞》显诸仁，藏诸用。〈疏〉谓潜藏功用，不使物知，是藏诸用也。《论语》礼之用，和为贵。又货也。《书·大禹谟》正德利用厚生。〈疏〉谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜。《礼·王制》冢宰制国用，必於岁之杪，五谷皆入，然后制国用。又以也。《诗·小雅》谋夫孔多，是用不集。《古乐府》何用识夫壻，白马从骊驹。又庸也。《论语》则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。又《增韵》器用也。《书·微子》今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容。〈传〉器实曰用。《左传·襄二十五年》我先王赖其利器用也。又《广韵》通也。又姓。汉有用蚪，为高唐令。又《韵补》叶余封切，音容。《诗·小雅》谋臧不从，不臧覆用。《陆贾新语》大化绝而不通，道德施而不用。〈又〉立则为太山衆[音zhòng]本之宗，仆则为万世之用。又《六书正伪》周伯琦曰：用，古镛字，钟也。古□识，商钟寅簋钟字皆作用，后人借为施用字。考证：（《左传·襄二十五年》我先王赖其器用也。）谨照原文赖其下增利字。