割鸡焉用牛刀，杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
杀鸡何必用宰牛的刀。比喻处理小事，毋需大才。语出《论语·阳货》。△『牛刀小试』、『武城弦歌』
一、[义]比喻处理小事，毋需大才。[类]用在『方法失当』的表述上。[例]（1）割鸡焉用牛刀，区区小事，何敢有劳大驾？（2）哇！割鸡焉用牛刀？这点小事竟然还劳驾您老亲自出面！（3）『割鸡焉用牛刀』这句话，常被用来说明小事情根本不须费那麽大的劲儿去处理。（4）这麽一点东西而已，割鸡焉用牛刀，何必要动用大卡车，我家那辆小货车就行了。（5）他向经理自告奋勇地说：『割鸡焉用牛刀？这种小事只须由我出面就可圆满解决。』（6）应付今日这种小场面，割鸡焉用牛刀，让他们几个小徒弟负责，大师傅您在一旁休息即可。（7）古人不是说过『割鸡焉用牛刀』吗？像你这样有高学位的大才，来干这小差事，不觉得很冤枉！。二、作宾语、分句；指不值得小题大作。
割鸡焉用、杀鸡焉用牛刀、大材小用、牛鼎烹鸡、小题大作
小材大用
焉用牛刀、割鸡焉用、杀鸡焉用牛刀
（1）《冷眼观·第二四回》：『这麽一点点子事，也值得用起中西合参的史笔来，人家说「割鸡焉用牛刀」，你直是扑个把苍蝇，要用起铁扇公主的芭蕉扇子来了。』
（2）《封神演义·第四〇回》：『太师用兵多年，如今为何颠倒！料西岐不过是姜尚、黄飞虎等，「割鸡焉用牛刀」？』
（3）《论语·阳货》：『子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：「割鸡焉用牛刀？」』（源）
（4）元·尚仲贤《单鞭守槊·第二折》：『则这割鸡焉用牛刀手，小将那消大帅收。』
（5）《水浒传·第六三回》：『割鸡焉用牛刀，自有战将建功，不必主将挂念。』
（6）古人不是说过『割鸡焉用牛刀』吗？像你这样有高学位的大才，来干这小差事，不觉得很冤枉！
（7）应付今日这种小场面，割鸡焉用牛刀，让他们几个小徒弟负责，大师傅您在一旁休息即可。
（8）他向经理自告奋勇地说：『割鸡焉用牛刀？这种小事只须由我出面就可圆满解决。』
（9）这麽一点东西而已，割鸡焉用牛刀，何必要动用大卡车，我家那辆小货车就行了。
（1）安奶奶给她的小外甥囡和孙囡讲解了“割鸡焉用牛刀”的故事。
（2）草稿本的第二页上面写着“割鸡焉用牛刀”几个大字。
（3）贵门乡中心学校的剧老师在黑板上写上了成语“割鸡焉用牛刀”。
（4）好好不会写成语“割鸡焉用牛刀”的最后一个字。
（5）杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
（6）小格写不出成语“割鸡焉用牛刀”，所以昨天考试才99分。
（7）在去龙子祠泉的路途中，公冶哥哥给尺燮和竹芊讲了『割鸡焉用牛刀』的故事。
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
《论语·阳货》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：『割鸡焉用牛刀？』子游对曰：『昔者，偃也闻诸夫子曰：「君子学道则爱人，小人学道则易使也。」』子曰：『二三子！偃之言是也，前言戏之耳！』[注]（1）之：前往。（2）武城：春秋鲁国城邑。当时子游为武城宰。（3）弦歌：弦乐歌声喻以礼乐教化群众。（4）莞尔：微笑的样子。莞，音ㄨㄢˇ。
春秋吴国人言偃，字子游，是孔子的学生，以文学着称。他在担任鲁国武城首长时，用礼乐教化百姓。有一天，孔子到武城，听到武城一片弦乐歌声，便微微笑说：『割鸡焉用牛刀？』意思是：杀鸡何必用宰牛的刀，以此来调侃子游，治理武城这麽一个小地方，还须大费周章地动用礼乐教化吗？子游听後则回答说：『我曾经听老师您说过：「做官的学道，就会爱恤人民；老百姓学道，就会容易接受指挥。」』孔子立即向同行弟子表示子游的话是对的，自己刚才不过是说笑罢了。後来『割鸡焉用牛刀』被用来比喻处理小事，毋需大才。
割：gē 1、<动>用刀截断。《庖丁解牛》：『良庖岁更刀，割也。』2、<动>杀；宰杀。《论语·阳货》：『割鸡焉用牛刀？』3、<动>割取；割让。《过秦论》：『东割膏腴之地，北收要害之郡。』《六国论》：『今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。』4、<动>分割；划分。杜甫《望岳》：『造化钟神秀，阴阳割昏晓。』5、<动>断绝。葛洪《抱朴子》：『割嗜欲所以固血气。』6、<动>剥夺；夺取。《后汉书·韦彪传》：『贪吏割其财。』
鸡鸡：jī家禽，品种很多，嘴短，上嘴稍弯曲，头部有鲜红色肉质的冠。翅膀短，不能高飞。也叫家鸡。
焉焉：yān 1、<代>相当于『之』，可译作『它』、『他』等。《捕蛇者说》：『以俟夫观风者得焉。』2、<代>表示疑问，相当于『何』，可译作『怎么』、『哪里』。《愚公移山》：『以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？』3、兼词，相当于『于是』、『于之』。《劝学》：『积土成山，风雨兴焉。』4、<副>多用于反问，相当于『怎么』。《<论语>十则》：『后生可畏，焉知来者之不如今也？』5、<助>用于句末，表示陈述语气，相当于『了』、『呢』，常可不译。《毛遂自荐》：『此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。』6、<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为『呢』。《齐桓晋文之事》：『王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？』7、<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『又或有记载而语焉不详。』8、词缀，用于形容词之后，相当于『……的样子』；在动词前可译作『……地』。《阿房宫赋》：『盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。』《黄生借书说》：『必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。』
用用：yòng 1、<动>使用。《寡人之于国也》：『察邻国之政，无如寡人之用心也。』2、<动>任用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』3、<动>效力。《陈涉世家》：『吴广素爱人，士卒多为用者。』4、<动>需要，多用于否定。《木兰诗》：『木兰不用尚书郎。』5、<名>才能。《原毁》：『彼虽善是，其用不足称也。』6、<名>资财。《荀子·天论》：『强本而节用。』7、<名>用处；作用。《赵威后问齐使》：『此率民出于无用者，何至今不杀乎。』8、<介>根据；凭。《陌上桑》：『何用识夫婿。』9、<介>因为；由于。《劝学》：『非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。』10、<介>在。《采草药》：『古法采草药多用二月、八月，此殊未当。』[用事] （1）行事。旧时多指祭祀之事。（2）掌权；管事。（3）引用典故。[用武] （1）使用武力。（2）施展才能。
牛牛：niú（1）哺乳动物，身体大，趾端有蹄，头上长有一对角，尾巴尖端有长毛。是反刍类动物，力气大，供役使、乳用或乳肉两用，皮、毛、骨等都有用处。我国常见的有黄牛、水牛、牦牛等几种。（2）比喻固执或骄傲：牛气；牛脾气。（3）二十八宿之一。（4）姓。
刀刀：dāo 1、<名>古代兵器。《琵琶行》：『铁骑突出刀枪鸣。』《大铁椎传》：『一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马。』2、<名>泛指切割斩削的利器。《庖丁解牛》：『良庖岁更刀，割也。』《狼》：『屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。』
割：《子集下·刀字部》《唐韵》古达切《集韵》《韵会》《正韵》居曷切，□音葛。《说文》剥也。从刀，害声。《尔雅·释诂》割，裂也。〈疏〉谓以刀裂之也。《玉篇》截也。《礼·乐记》食三老五更於大学，天子袒而割牲。《左传·襄三十一年》未能操刀，而使割也。又《前汉·扬雄传》东方朔割名於细君。〈注〉师古曰：割，损也。又《广韵》害也。《书·尧典》洪水方割。《大诰》天降割于我家。又分也。《杜甫·望岳诗》造物钟神秀，阴阳割昏晓。〈注〉言崑仑山日月相隐避为光明。割者，分也。又叶吉列切，音孑。《韩愈·张彻墓志铭》世顾慕以行，子揭揭也。噎喑以为生，子独割也。为彼不清，作冰雪也。
鸡鸡：《戌集中·隹字部》《唐韵》古兮切《集韵》《韵会》坚奚切《正韵》坚溪切，□音稽。《说文》知时畜也。《玉篇》司晨鸟。《尔雅·释畜》鸡大者蜀。蜀子雓，未成鸡僆，绝有力奋。〈疏〉此别鸡属也。《春秋·说题辞》曰：鸡为积阳，南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。《易·说卦》巽为鸡。《书·泰誓》牝鸡无晨。《周礼·春官·大宗伯》六挚，工商执鸡。《礼·曲礼》鸡曰翰音。又《尔雅·释鸟》鶾，天鸡〈注〉鶾鸡赤羽。《逸周书》文鶾若彩鸡，成王时蜀人献之。又《尔雅·释虫》螒，天鸡。〈注〉小虫，黑身赤头，一名莎鸡，又曰樗鸡。《诗·豳风》六月莎鸡振羽。《尔雅翼》一名梭鸡。一名酸鸡。又鸡人，官名。《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲，辨其物，大祭祀夜嘑旦，以嘂百官。又《礼·明堂位》灌尊，夏后氏以鸡彝。又地名。《春秋·襄三年》同盟于鸡泽。〈注〉在广平曲梁县西南。又《昭二十三年》吴败顿胡、沈蔡、□许之师于鸡父。〈注〉鸡父，楚地。《战国策》负鸡次之典。《前汉·地理志》郁林郡，雍鸡县。又姓。《正字通》明正统，陕西苑马寺监正鸡鸣时。《说文》籀文作鷄。互详鸟部鷄字注。考证：（《尔雅·释畜》鸡大者蜀。蜀子雓，未成鸡健）谨照原文健改僆。（《前汉·地理志》欝林郡雍鸡县。）谨照原文欝改郁。
焉焉：《巳集中·火字部》《广韵》於乾切《集韵》《韵会》於虔切《正韵》因肩切，□音嫣。《说文》焉鸟，黄色。出於江淮。象形。《广韵》鸟亲色。《禽经》黄凤谓之焉。又《玉篇》安也，疑也。《广韵》何也。《诗·卫风》焉得谖草。言树之背。又《史记·正书》太初元年，岁名焉逢。〈注〉索隐曰。汉书作阏逢。又山名。《史记·匈奴传》过焉支山。又国名。《前汉·西域传》焉耆国，治员渠城。又《唐韵》有乾切《集韵》《韵会》尤虔切《正韵》夷然切，□音□。《玉篇》语巳之辞也是也。《易·坤卦》为其嫌于无阳也，故称龙焉。又《广韵》语助。《诗·邶风》已焉哉。又《鄘风》终焉允臧。又《淮南子·时则训》天子焉始乗[音chéng]舟，荐鲔子寝庙。〈注〉焉，犹於也。又《正韵》延知切，音夷。《周礼·秋官·行夫》焉使则介。之《释文》焉，刘音夷。〈注〉夷使使於四夷，则行夫主为之介。一谓夷发声。◎按周礼本作焉，而注直攺作夷，是焉。夷古通用不独音同也。《正字通》云：周礼焉字，连上句读，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。焉，语助也。当如字读。读作夷，非。《正字通》之说，於文义极顺。但二郑作夷，必非无据，今仍之。又《广韵》谒言切《集韵》依言切，□音蔫。《广韵》安也。又不言也。又叶於堇切。《刘向·列女赞》齐女徐吾，念绩独贫。夜托烛明，李吾绝焉。《读书通》焉通作案。礼三年问：焉使倍之。荀子礼论篇作，案使倍之。〇按荀子内案字颇多，皆系方言，不与焉通，读书通非。说文焉鸟之焉，徐铉作有乾切，读若□。韵会因之。今从玉篇、广韵读嫣。
用用：《午集上·用字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□余颂切，容去声。《说文》可施行也。《易·乾卦》初九，潜龙勿用。〈疏〉唯宜潜藏，勿可施用。《书·臯陶谟》天讨有罪，五□五用哉。又《广韵》使也。《左传·襄二十六年》惟楚有材，晋实用之。《杜甫诗》古来才大难为用。又功用。《易·系辞》显诸仁，藏诸用。〈疏〉谓潜藏功用，不使物知，是藏诸用也。《论语》礼之用，和为贵。又货也。《书·大禹谟》正德利用厚生。〈疏〉谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜。《礼·王制》冢宰制国用，必於岁之杪，五谷皆入，然后制国用。又以也。《诗·小雅》谋夫孔多，是用不集。《古乐府》何用识夫壻，白马从骊驹。又庸也。《论语》则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。又《增韵》器用也。《书·微子》今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容。〈传〉器实曰用。《左传·襄二十五年》我先王赖其利器用也。又《广韵》通也。又姓。汉有用蚪，为高唐令。又《韵补》叶余封切，音容。《诗·小雅》谋臧不从，不臧覆用。《陆贾新语》大化绝而不通，道德施而不用。〈又〉立则为太山衆[音zhòng]本之宗，仆则为万世之用。又《六书正伪》周伯琦曰：用，古镛字，钟也。古□识，商钟寅簋钟字皆作用，后人借为施用字。考证：（《左传·襄二十五年》我先王赖其器用也。）谨照原文赖其下增利字。
牛牛：《巳集下·牛字部》《唐韵》语求切《集韵》鱼尤切《韵会》疑尤切，□□平声。《说文》大牲也。牛，件也。件，事理也。象角头三封尾之形。〈注〉徐锴曰：件，若言物一件二件也。封，高起也。《玉篇》黄帝服牛乗[音chéng]马。《易·无妄》或系之牛。又《说卦》坤为子母牛。《礼·曲礼》凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。又《月令》出土牛，以送寒气。〈疏〉月建丑，土能克水，故作土牛，以毕送寒气也。又树化牛。《玄中记》千年树精，化为青牛。始皇伐大树，有青牛跃出入水。又官名。《周礼·地官》牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。又牵牛，宿名。《尔雅·释天》星纪，斗牵牛也。〈注〉牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。又天牛，虫名。一曰天水牛。《尔雅·释虫》蠰啮桑注似天牛。又紫金牛，药名。见《本草纲目》。又姓。《广韵》微子裔，司□牛父，子孙以王父字为氏。《风俗通》汉有牛崇。又人名。《史记·虞舜纪》瞽瞍父曰桥牛。又叶音疑。《诗·小雅》我任我辇，我车我牛。叶下哉。哉读将黎反。考证：（天牛，虫名。《尔雅·释虫壤啮桑注》似天牛。）谨照原文壤改蠰。（又叶音奚。《诗·小雅》我任我辇，我车我牛。叶下哉。哉读将黎反。）谨按牛与奚不同母，牛字不得叶音奚。谨照字母叶音奚改叶音疑。
刀刀：《子集下·刀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》都劳切《正韵》都高切，□到平声。《说文》兵也。象形。《徐曰》象刀背与刃也。《释名》刀，到也。以斩伐到其所也。《玉篇》所以割也。《左传·襄三十一年》未能操刀而使割也。又钱名。《初学记》黄帝采首山之铜，始铸为刀。《史记·平准书》龟贝金钱刀布之币兴焉。〈注〉索隐曰：刀者，钱也。以其形如刀。《前汉·食货志》利於刀。〈注〉如淳曰：名钱为刀者，以其利於民也。又《诗·卫风》谁谓河广，曾不容刀。《朱注》小船曰刀。《正韵》小船形如刀。