休休有容

休：《子集中·人字部》《唐韵》许尤切《集韵》《韵会》《正韵》虚尤切，□朽平声。美善也，庆也。《书·太甲》实万世无疆之休。又《周官》作德心逸日休。《诗·商颂》何天之休。又宥也。《书·吕□》虽休勿休。〈注〉宥之也。我虽以为宥，尔惟勿宥。又《尔雅·释训》休休，俭也。〈疏〉良士顾礼节之俭也。《诗·唐风》良士休休。又休沐，言休假也。一曰下沐，一曰旬休。唐法，旬休者一月三旬，遇旬则休沐，即十日一洗沐也。又致仕曰休。又休息。《礼·月令》季秋之月，霜始降，则百工休。又《扬子·方言》称傀儡戏曰休，亦曰提休。又地名。汉封楚元王子为休侯。见《史记·年表》。又《尔雅·释木》休，无实李。〈注〉一名赵李。又蚤休，药名。又姓。又休休，人名。见《五代史》。又《集韵》吁句切，音煦。气以温之也。《周礼·冬官考工记》弓人角之，本蹙於□，而休於气。又同咻。《左传·昭三年》民人痛疾，而或燠休之。〈注〉燠休，痛念声。又叶虚娇切，音嚣。《陆云·赠郑曼季诗》拊翼坠夕，和鸣兴朝。我之思之，言怀其休。又叶匈于切，音虚。《吴志·胡综黄龙大牙赋》含契河洛，动与道俱。天赞人和，佥曰惟休。《说文》休在木部，人依木则休。《尔雅》庇□曰休，会止木庇息意。◎按今《尔雅·释言》本作庇庥□也。考证：（《书·说命》实万世无疆之休。）谨照原书说命改太甲。（按今尔雅释木本作庇庥□也。）谨照原书释木改释言。

有：《辰集上·月字部》（古文）�Q《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。

容：《寅集上·宀字部》《广韵》《集韵》《韵会》□余封切，音融。《说文》盛也。从宀从谷。《徐铉曰》屋与谷，皆所以盛受也。《增韵》受也，包函也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·君□》必有忍其乃有济，有容德乃大。〈注〉谓包之也。又《唐书·狄仁杰传》娄公盛德，为所包容久矣。又仪容也。《礼·冠义》礼义之始，在於正容体。《射义》试之於射宫，其容比於礼，其节比於乐。又《玉藻》君子之容舒迟，见所尊者齐遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。又从容，安也。《书·君□》从容以和。《中庸》从容中道，圣人也。又《尔雅·释器》容谓之防。《郭璞注》形如今牀头小曲屛风，唱射者所以自防隐也，所以容身防矢也。又礼官曰容。《礼·乐记》使之行商容，而复其位。〈注〉容谓礼乐之官。使之检视殷家礼乐之官，而复其位。《前汉·儒林传》徐生善为容。是善礼乐者谓之容也。又飞扬貌。《楚辞·九章》纷容容之无经兮。又《礼·内则》佩容臭。〈注〉香物也。助为形容之饰，犹后世香囊也。又纱之轻者曰轻容。《唐苑类》轻容，无花薄纱也。又州名。古象郡地，唐置容州。又姓。八凯仲容之后。《礼记》有徐大夫容居。又慕容，复姓。又《集韵》尹竦切。与怂慂之慂同，劝也。又《正字通》余垄切，音涌。《前汉·郊祀歌》神之行，旌容容。又与颂通。《说文》貌也。从页，公声。《徐曰》此仪容字。歌颂者，美盛德之形容，故通作颂。后人因以为歌颂字。《前汉·惠帝纪》有罪当盗械者，皆颂系。《颜师古注》古颂与容同。《□法志注》颂谓宽容之，不桎梏也。又叶与章切，音阳。《韩愈·独孤申叔哀辞》如闻其声，如见其容。鸣呼远矣，何日而忘。又《参同契》天道甚浩广，太□无形容。虚寂不可覩，匡郭以消忘。考证：（《礼·冠义》礼文之始，在於正容体。）谨照原文礼文改礼义。（《射义》试之於泽宫。）谨照原文泽宫改射宫。（《礼记》有周大夫容居。）谨照檀弓周改徐。