心无挂碍，挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
基本信息
成语拼音
xīn wú guài ài
成语简拼
XWGA
感情色彩
中性成语
成语结构
主谓式成语
常用程度
一般成语
产生年代
古代成语
成语繁体
心無掛礙
心无挂碍
成语解析
成语解释
挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
成语用法
作谓语、定语；用于处事
相关成语
近义词
无忧无虑
反义词
顾虑重重
成语接龙
1、心无挂碍→碍口识羞→羞面见人→人亡家破→破涕成笑→笑语指麾→麾之即去→去本就末→末大不掉→掉舌鼓唇→唇亡齿寒→寒气袭人→人莫予毒→毒魔狠怪→怪力乱神→神霄绛阙→阙一不可→可见一斑→斑斑点点→点头会意→意往神驰→驰名当世→世济其美→美人香草→草菅人命
2、心无挂碍→碍口识羞→羞以牛后→后会有期→期期艾艾→艾发衰容→容光焕发→发蒙解惑→惑世盗名→名声籍甚→甚嚣尘上→上雨旁风→风不鸣条→条入叶贯→贯盈恶稔→稔恶盈贯→贯斗双龙→龙蛇飞舞→舞榭歌台→台阁生风→风兵草甲→甲第连云→云泥殊路→路绝人稀→稀奇古怪
3、心无挂碍→碍难从命→命在旦夕→夕寐宵兴→兴废继绝→绝裾而去→去就之分→分风劈流→流移失所→所作所为→为德不终→终始若一→一得之功→功盖天下→下陵上替→替天行道→道边苦李→李郭同船→船坚炮利→利用厚生→生灵涂地→地北天南→南金东箭→箭穿雁嘴→嘴直心快
4、心无挂碍→碍足碍手→手不释卷→卷旗息鼓→鼓馁旗靡→靡坚不摧→摧锋陷坚→坚强不屈→屈打成招→招花惹草→草创未就→就地正法→法力无边→边尘不惊→惊风骇浪→浪蝶游蜂→蜂识莺猜→猜枚行令→令原之戚→戚戚具尔→尔汝之交→交头互耳→耳目昭彰→彰明较着→着手成春
5、心无挂碍→碍足碍手→手到拿来→来日大难→难得糊涂→涂脂抹粉→粉妆玉砌→砌红堆緑→緑林好汉→汉官威仪→仪态万方→方寸万重→重足屏气→气克斗牛→牛骥共牢→牢甲利兵→兵戈扰攘→攘往熙来→来者可追→追魂夺命→命中注定→定国安邦→邦家之光→光可鉴人→人众胜天
成语用法
成语示例
（1）梁实秋《快乐》：『可是修行到心无挂碍，却不是容易事。』
（2）…真之总经，作佛之会门也。』…——明·吴承恩《西游记》
（3）…家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除…——明·吴承恩《西游记》
（4）…之觉灵曰：惟灵生于河南，长在洛阳。自入空门，心无挂碍。酒吞江海，诗泣鬼神惟思玩水寻山，不厌粗衣藜食。——明·冯梦龙《喻世明言》
成语造句
（1）开开写不出成语“心无挂碍”，因此期中考试才考了98分。
（2）练习本的第三页上面写着“心无挂碍”几个大字。
（3）双峰七中的公西老师在黑板上写上了成语“心无挂碍”。
（4）小含不会写成语“心无挂碍”的最后一个字。
（5）祖贤大哥哥给晨恺和健洁讲了“心无挂碍”的典故。
（6）一切冗杂事宜皆一一处理干净。我知道，我不能带任何累赘旅行。定要心无挂碍地，踏上行途。
（7）何谓静？寂然不动谓之静，心无挂碍谓之静，无思无虑谓之静，身心合一谓之静，融于自然谓之静，合乎大道谓之静。
（8）其实我眼见重阳宫後院为烈火焚烧之时，也是暴跳如雷，此刻才宁静了下来，比之马师哥当时便心无挂碍，我的修为实是万万不及。
（9）夜深人静，即令是他们低声交谈，睡在铺上的胡雪岩，依然隐约可闻，他觉得这件事做得极好，不但欣慰，而且得意，于是心无挂碍，怡然入梦。
出处典源
成语出处
唐·玄奘《般若波罗多心经》：『心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，这离颠倒梦想。』
分字解释
挂碍
挂碍：[guà ài] 牵挂；惦念。心中甚挂碍妻儿。
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
挂挂：guà 1、<动>悬挂；垂挂。《孔雀东南飞》：『徘徊庭树下，自挂东南枝。』2、<动>钩取。《庄子·渔父》：『好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨。』3、<动>牵挂；挂念。《失街亭》：『汝不必挂心。』[挂齿] 谈及；提到。[挂席] 行舟扬帆。
碍碍：ài 1、<动>阻止；阻挡。《法言·问道》：『圣人这所以治天下，碍诸礼乐也。』2、<名>障碍。《与朱元思书》：『游鱼细石，直视无碍。』3、<动>妨碍；妨害。《林教头风雪山神庙》：『这人莫不与林教头身上有些干碍？』
心
心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
挂挂：《卯集中·手字部》《唐韵》《集韵》《韵会》古卖切《正韵》古画切，□音卦。《说文》画也。《正字通》圭从二土，有畺画义。又《玉篇》悬也。《仪礼·少牢礼》挂於季指。《战国策》无把铫挂耨之势，而有积栗之实。通作挂。又刚挂，矢镞名。《潘岳·射雉赋》属刚挂以潜拟。〈注〉一作罫。又《集韵》胡卦切，音画。碍也。同罫。与絓[音guà]通。又涓畦切，音圭。别也。《庄子·渔父篇》好经大事，变更易常，以挂功名。或作刲。一曰中钩取物也。（挂）《唐韵》《集韵》《韵会》古卖切《正韵》古画切，□音卦。别也。又揲筮，置着小指间也。《易·系辞》挂一以象三。〈注〉置而不用曰挂。〈又〉再仂而后挂。〈注〉合而置之曰挂。《朱子·本义》挂者，悬於左手小指之间。又《正韵》与挂同。《易·乾卦疏》易纬云：卦者，挂也。言悬挂物象以示於人。又《集韵》《韵会》《正韵》□古买切，音柺。义同。陆德明易释文有二音。
碍碍：《午集下·石字部》《正字通》俗碍字。（碍）《唐韵》五漑切《集韵》《韵会》牛代切，□音硋。或作硋。通作阂。南史引浮屠书作□。《说文》止也。又距也，妨也，阻也，□也。《扬子·法言》圣人之治天下，碍诸以礼乐。又《集韵》鱼其切，音疑。碍□，青石。又叶鱼记切，音诣。《苏辙·岳下诗》山林无不容，疲苶坐自碍，自知俗缘深，毕老收闤闠。闠，求位切。