孝悌力田

孝：《寅集上·子字部》《唐韵》呼敎切《集韵》《韵会》《正韵》许敎切，□嘐去声。《说文》善事父母者。从老省，从子，子承老也。《孝经》夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《书·尧典》克谐以孝。《礼·祭统》孝者，畜也。顺於道，不逆於伦之谓畜。又《祭义》曾子曰：居处不庄非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，战□无勇非孝。五者不遂烖，及於亲，敢不敬乎。又《諡法》五宗安之，慈惠爱亲，秉德不回，协时肇享，大虑行节，□曰孝。又姓。《风俗通》秦孝公后。又叶许救切，音臭。《诗·周颂》於乎皇考，永世克孝。叶上疚造。又叶许六切，音旭。《诗·大雅》匪棘其欲，遹追来孝。叶上淢，淢音侐。

悌：《卯集上·心字部》《唐韵》特计切《集韵》《韵会》《正韵》大计切，□音第。《说文》善兄弟也。从心弟声。经典通用弟。又《广韵》徒礼切《集韵》《韵会》待礼切，□音娣。《玉篇》恺悌也。与诗岂弟同。〈注〉岂，乐。弟，易也。又《集韵》荡亥切，音待。义同。又《集韵》待亦切。易也。或作弟。义同。又《尔雅·释言》岂弟，发也。《郭璞注》发，发行也。引《诗》：齐子岂弟。〈疏〉引郑笺云：此岂弟，犹言发夕也，岂读为闓。弟，古文尙书以弟为圛，圛，明也。然则郭云：发，发行也，是用郑笺为说。《孔颖达曰》此岂弟犹发夕，言与余岂弟不同也。读恺为闓。《说文》闓，开也。洪范论卜兆有五曰圛。注云：圛者色泽光明，上云发夕，谓初夜即行。此云闓明，谓侵明而行，与上文相通也。◎按岂弟，又有发行之义。毛传於齐风载驱诗之岂弟，与他处岂弟，训义混同。郑笺不从，必有考也。《集韵》又有待亦切，当训发也。今《集韵》仍毛传，而不用笺，则多此一切为赘矣。考证：（集韵又有特入切。）谨按集韵悌字无特入切之音，惟有待亦切。谨照原文特入切改待亦切。

力：《子集下·力字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□林直切，陵入声。《说文》筋也。象人筋之形。《徐曰》象人筋竦，其身作力，劲健之形。《增韵》筋，力气所任也。《礼·聘义》日几中而后礼成，非强有力者不能行也。又《曲礼》老者不以筋力为礼。又《韵会》凡精神所及处，皆曰力。《孟子》圣人既竭目力焉，既竭耳力焉。又《韵会》物所胜亦曰力。《家语》善御马者均马力。《杜甫·张旭草书诗》溟涨与笔力。又勤也。《书·盘庚》若农服田力穑，乃亦有秋。《前汉·司马迁传》力诵圣德。〈注〉师古曰：力，勤也。又《礼·坊记》食时不力珍。〈注〉力，犹务也。又《后汉·铫期传》身被三创，而战方力。〈注〉力，苦战也。又病甚曰力。《唐书·汲黯传》臣犬马病力。又为人役者曰力。《晋·陶潜·与子书》遣此力，助汝薪水之劳。又姓。《韵会》黄帝佐力牧之后。又《韵补》叶力蘖切，苓入声。《苏轼·香积寺诗》此峯独苍然，感荷祖佛力。幽光发中夜，见者惟木客。