向上一路,佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。

向上一路,佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。

佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。
作宾语、定语;用于书面语
1、向上一路→路断人稀→稀世之宝→宝马香车→车在马前→前倨后恭→恭行天罚→罚不当罪→罪加一等→等夷之心→心在魏阙→阙一不可→可歌可泣→泣数行下→下陵上替→替天行道→道尽涂穷→穷山恶水→水月镜花→花好月圆→圆首方足→足食丰衣→衣冠济济→济世匡时→时移势易
2、向上一路→路绝人稀→稀世之宝→宝山空回→回肠九转→转瞬之间→间不容砺→砺世摩钝→钝学累功→功高震主→主守自盗→盗跖之物→物换星移→移山造海→海枯石烂→烂漫天真→真才实学→学如穿井→井井有法→法家拂士→士死知己→己溺己饥→饥寒交至→至当不易→易子而食
3、向上一路→路柳墙花→花攒绮簇→簇锦团花→花信年华→华封三祝→祝发文身→身操井臼→臼头深目→目送手挥→挥斥八极→极目迥望→望风扑影→影只形孤→孤鸾寡鹄→鹄面鸠形→形影自守→守缺抱残→残年暮景→景星麟凤→凤翥鸾翔→翔鸾舞凤→凤子龙孙→孙庞斗智→智均力敌
4、向上一路→路人皆知→知恩报恩→恩若再生→生功止过→过河卒子→子虚乌有→有脚阳春→春蛙秋蝉→蝉衫麟带→带金佩紫→紫气东来→来者勿拒→拒之门外→外强中干→干净利索→索隐行怪→怪诞不经→经邦纬国→国色天香→香消玉减→减师半德→德輶如羽→羽翼既成→成己成物
5、向上一路→路无拾遗→遗惠余泽→泽吻磨牙→牙牙学语→语重心沉→沉潜刚克→克勤克俭→俭以养德→德艺双馨→馨香祷祝→祝发文身→身单力薄→薄情无义→义重恩深→深知灼见→见微知着→着书立说→说长论短→短吁长叹→叹为观止→止戈兴仁→仁至义尽→尽其所长→长治久安
(1)清·王夫之《夕堂永日绪论外编》:『要之,更有向上一路在。』
(1)虫虫不会写成语“向上一路”的最后一个字。
(2)惠来县粤东中学的台老师在黑板上写上了成语“向上一路”。
(3)练习本的第二页上面写着“向上一路”几个大字。
(4)树景叔叔给罗元和查炣讲了“向上一路”的历史故事。
(5)小京写不出成语“向上一路”的拼音。
(6)清·王夫之《夕堂永日绪论外编》:『要之,更有向上一路在。』。
(7)去往连州保安中学的火车上,令晨叔叔给雨谣和甑萦讲了『向上一路』的历史故事。
《碧岩录》第二卷:『向上一路,千圣不传。学者劳形,如猿捉影。』
向上:朝好的方向走;上进:有心向上;好好学习,天天向上。
一路一路:(1)在整个的行程中;沿路:一路平安;一路顺风;一路上庄稼长势很好,一片丰收景象;一路上大家说说笑笑,很热闹。(2)同一类:一路人;一路货;老王是拘谨一路,小张是旷达一路。(3)一起(来、去、走)。如:咱们一路走;我跟他一路来的。
向向:xiàng 1、<名>朝北的窗户。《诗经·七月》:『塞向墐户。』2、<动>朝着;向着。《狼》:『狼不敢前,眈眈相向。』《垓下之战》:『乃分其骑以为四队,四向。』3、<动>趋向;奔向。《赤壁之战》:『到夏口,闻操已向荆州。』4、<动>接近。《茅屋为秋风所破歌》:『秋天漠漠向昏黑。』5、<副>刚才。《赤壁之战》:『向察众人之议,专欲误将军。』6、<副>从前;过去。《兰亭集序》:『向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。』《察今》:『向之寿民,今为殇子矣。』7、<连>假如。《捕蛇者说》:『向吾不为斯役,则久已病矣。』xiǎng 1、<动>通『响』。发出声音。《庖丁解牛》:『砉然向然。』2、<动>通『享』。享有;享受。《论衡·谢短》:『夏自禹向国,几载而至于殷。』[注] 在古代,『向』和『嚮』是两个字。在『享受』的意义上不写作『向』。现『嚮』简化为『向』。[向前] (1)向前进。(2)努力上进。(3)以前;刚才。[向使] 假如。[向隅] 面对屋子的角落,比喻人孤独失意或得不到仙会而失望。
上上:shàng 1、<名>上面;位置在高处的。《陈涉世家》:『辍耕之垄上,怅恨久之。』《墨池记》:『新城之上。有池洼然而方以长。』2、<形>等级高的;质量高的;上等。《廉颇蔺相如列传》:『拜相如为上大夫。』《邹忌讽齐王纳谏》:『群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。』3、<名>地位高的人;主持、领导的人。《谋攻》:『上下同欲者胜。』特指君主、帝王。《周亚夫军细柳》:『上自劳累。』《东方朔》:『上伟之。』4、<形>时间或次序在前的。《屈原列传》:『上称帝喾,下道歉齐桓,中述汤武。』《陌上桑》:『东方千余骑,夫婿居上头。』5、<动>上升;登上。《陈情表》:『郡县逼迫,催臣上道。』《游黄山记》:『十里,上黄泥冈。』6、<副>向上。《鸿门宴》:『哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。』《赵威后问齐使》:『上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。』7、<动>献上;送上;呈上。《廉颇蔺相如列传》:『臣乃敢上壁。』《狱中杂记》:『狱辞上。中有立决者。』8、<动>向上;走向。《孔雀东南飞》:『上堂拜阿母。』《柳敬亭传》:『始复上街头理其故业。』9、<动>装上;加上。《冯婉贞》:『以枪上刺刀相博击。』10、<动>通『尚』。崇尚。《史记·秦始皇本纪》:『上农除未,黔首是富。』shǎng<名>上声。汉语声调之一。钟嵘《诗品序》:『至平上去入,则余病未能。』[上足] (1)徒弟的美称,相当于『高足』。(2)指骏马。[上手] (1)技艺高超的人;高手。(2)先例;榜样。(3)先前经手的人。(4)较尊的位置;处在较尊的位置上的人。[上头] (1)首位;第一。(2)古代男子束发加冠或女子束发插笄,是成年人象征。娼妓初次接客。
一一:yī 1、<数>《狼》:『一屠晚归。』2、<连>一边;一面。《兰亭集序》:『一觞一咏,亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一;一样。《察今》:『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》:『固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》:『六王毕,四海一。』6、<动>专一。《劝学》:『用心一也。』7、<副>全;一概。《岳阳楼记》:『而或长烟一空,皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》:『公子诚一开口请如姬,如姬必许诺。』9、<副>才;刚刚。《赤壁之战》:『初一交战,操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》:『一鼓作气。』[一旦] (1)有一天。(2)一时;忽然。(3)形容时间很短。[一何] 多么。[一力] (1)协力。(2)竭力。[一体] 关系密切,如同一个整体。一样,相同。[一昨] 前些日子。
路路:lù 1、<名>道路。《桃花源记》:『遂迷,不复得路。』2、<名>途径;门路。《出师表》:『以塞忠谏之路也。』3、<名>路程;路途。《桃花源记》:『缘溪行,忘路之远近。』4、<名>宋元时的行政区域名。宋时相当于现在省;元时相当于现在的地区(市)。《永遇乐·京口北固亭怀古》:『望中犹记,烽火扬州路。』5、<形>衰败;疲惫。《孟子·滕文公上》:『如必,自为而后用之是率天下而路也。』
向:《丑集上·口字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□许亮切,音蠁。《说文》北出牖也。从宀从口。〈注〉牖所以通人气,故从口。《玉篇》窻也。《诗·豳风》塞向墐户。〈传〉北出牖也。〈疏〉士虞礼注云:向、牖一名也。北为寒之备,不塞南窻,故云北出牖也。《广韵》向与向通用。《集韵》亦作□。《正韵》亦作乡。《礼·明堂位》刮楹达乡。◎按明堂位注,乡谓夹户窻也。每室八窻,为四达,则凡牖皆名乡,不独北出牖矣。又《广韵》对也。《战国策》西向事秦。《庄子·秋水篇》望洋向若而叹。又或作向。《易·说卦》向明而治。亦作乡。《礼·明堂位》南乡而立。又《集韵》趣也。又《韵会》救也。又昔也。《庄子·寓言篇》若向也俯,而今也仰。亦通作乡。《论语》乡也,吾见於夫子而问知。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□式亮切,音饷。《广韵》姓也。《左传·成五年》诸侯谋复会宋公,使向为人辞以子灵之难。《释文》向,舒亮反。又《玉篇》地名。《诗·小雅》皇父孔圣,作都于向。〈注〉向在东都畿内,今孟州河阳县。《左传·隐十一年》王与郑人向。〈注〉轵县西有地,名向上。《襄十一年》诸侯会于北林师于向。〈注〉在□川长社县东北。《后汉·郡国志》□川郡有向乡。又《集韵》国名。《春秋·隐二年》莒人入向。〈注〉向,小国也,谯国龙亢县东南有向城。《史记·褚少孙补三皇纪》怡向申莒,皆姜姓之后,汉为县。《前汉·地理志》沛郡向县。〈注〉向,故国,姜姓,炎帝后。又《集韵》《正韵》□许两切,音向。《集韵》人字。《左传·襄十一年》晋侯使叔肸告于诸侯。〈注〉叔肸,叔向也。《释文》向,许文反。《前汉·□法志》作叔向,颜师古:音许两反。又《正韵》古文向字。注详十六画。考证:(《左传·襄十一年》晋侯使叔肹告于诸侯。〈注〉叔肹,叔向也。)谨照原文两肹字□改肸。
上上:《子集上·一字部》(古文)丄《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□时亮切,音尙。在上之上,对下之称。崇也,尊也。《易·乾·文言》本乎天者亲上。又《广韵》君也。太上极尊之称。《蔡邕·独断》上者,尊位所在。但言上,不敢言尊号。又上日。《书·舜典》正月上日。〈注〉孔氏曰:上日,朔日也。叶氏曰:上旬之日。曾氏曰:如上戊,上辛,上丁之类。又姓。汉上雄,明上观,上志。又上官,复姓。又《唐韵》时掌切《集韵》《韵会》《正韵》是掌切,□商上声。登也,升也,自下而上也。《易·需卦》云上于天。《礼·曲礼》拾级聚足,连步以上。又进也。《前汉·东方朔传》朔上三千奏牍。又与尙通。《诗·魏风》上慎旃哉。《前汉·贾谊传》上亲,上齿,上贤,上贵。又《匡衡传》治天下者审所上。又《韵补》叶辰羊切,音常。《楚辞·九怀》临渊兮汪洋,顾林兮忽荒。修予兮袿衣,骑霓兮南上。又叶时刃切,音慎。《王微观海诗》照本苟不昧,在末理知莹。忽乗[音chéng]抟角势,超腾送崖上。又叶矢忍切,音审。《郭璞·游仙诗》翘首望太清,朝云无增景。虽欲思陵化,龙津未易上。《说文》上,高也。指事。时掌切。◎按字有动静音,诸韵皆以上声,是掌切,为升上之上,属动,去声,时亮切,为本在物上之上,属静。今详《说文》上声上字,高也,是指物而言,则本在物上之上亦作上声矣。依诸韵分动静音为是。后仿此。考证:(《楚辞·九怀》临渊兮汪洋,顾林兮忽荒。修予兮袿衣,骑电兮忽上。)谨照原文骑电改骑霓。忽上改南上。
一一:《子集上·一字部》(古文)弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切,□漪入声。《说文》惟初大始,道立於一。造分天地,化成万物。《广韵》数之始也,物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一,一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政,其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意,而为内外传数万言,其语颇与齐鲁间殊,然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺,徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者,一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法,逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之,廪食以数百人。湣王立,好一一听之,处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星,在紫微宫门外。太一星,在天一南半度。又太一,山名,即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一,地一,泰一。泰一者,天地未分元气也。又尺一,诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一,以写诏书。又百一,诗篇名,魏应璩着。又姓,明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏,后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书,用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切,音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲,姜汇非一。江蓠之属,海苔之类。又叶弦鸡切,音兮。《参同契》白者金精,黑者水基。水者道枢,其数名一。
路路:《酉集中·足字部》《唐韵》洛故切《集韵》《韵会》《正韵》鲁故切,□音赂。《说文》道也。〈注〉徐铉曰:道路,人各有适也。《释名》路,露也。人所践蹈而露见也。《周礼·夏官·合方氏》掌达天下之道路。《尔雅·释宫》路,旅途也。〈注〉途即道也。〈又〉一达谓之道路。〈注〉长道。又《尔雅·释诂》路,大也。《诗·大雅》厥声载路。〈笺〉是时声音则已大矣。又车也。《诗·魏风》殊异乎公路。〈传〉路,车也。《周礼·春官·巾车》王之五路。〈注〉王在焉曰路。《左传·桓二年》大路越席。〈注〉大路,玉路,祀天车也。〈疏〉路训大也。君之所在,以大为号,门曰路门,寝曰路寝,车曰路车。又鼓也。《周礼·地官·鼓人》以路鼓鼓鬼享。〈注〉路鼓,四面鼓也。又弓也。《史记·孝武纪》路弓乗[音chéng]失。又倾□貌。《荀子·富国篇》田畴秽,都邑路。〈注〉路谓无城郭墙垣也。又与辂同。《礼·月令》乗[音chéng]鸾路。《释文》路本又作辂。又姓。《急就篇注》路,水名也。又因为县,在涿郡,居者氏焉。汉有大夫路温舒。又《集韵》正各切,音洛。《前汉·扬雄传》尔廼虎路三嵏以为司马。〈注〉晋灼曰:路音落。服虔曰:以竹虎落此山也。师古曰:落,累也。以绳周遶之也。