先觉先知

先：《子集下·儿字部》《唐韵》《正韵》苏前切《集韵》《韵会》萧前切，□霰平声。《说文》先，前进也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝经·感应章》必有先也。《老子·道德经》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司马迁·报任安书》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韵会》晋有先轸。又《韵会》凡在前者谓之先，则平声。先而导前与当后而先之，则去声。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□先见切，音霰。《增韵》先之也。《正韵》相导前后曰先后。《周礼·夏官·大司马》以先恺乐，献于社。〈注〉先犹导也。《史记·郦食其传》沛公吾所愿从游，莫为我先。又先事而为曰先。《易·乾卦》先天而天弗违。《礼·月令》先立春三日。又当后而前曰先。《左传·文二年》不先父食。《孟子》疾行先长者。《老子·道德经》先天地生。又《广韵》娣姒曰先后。《前汉·郊祀志》神君者，长陵女子。以乳死，见神于先后宛若。〈注〉孟康曰：兄弟妻相谓先后。师古曰：古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚呼之为妯娌。又《韵会》《正韵》□苏典切，音跣。《越语》句践亲为夫差先马。《韵会》前汉太子，太傅少傅属官有先马。后汉职如谒者，太子出，则当直者前驱导威仪也。或作洗。

觉：《酉集上·见字部》（古文）覐《唐韵》古岳切《集韵》《韵会》《正韵》讫岳切，□音角。《说文》寤也。《广韵》晓也。《书·说命》念终始典于学，厥德修罔觉。《公羊传·昭三十一年》叔术觉焉。〈注〉觉，悟也。《庄子·齐物论》且有大觉，而后知此大梦也。《白虎通》学之为言觉也，悟所不知也。又发也。《前汉·高帝纪求贤诏》有而勿言觉免。〈注〉发觉者，免其官。又明也。《左传·文四年》以觉报宴。〈注〉以明报功宴乐。又大也，直也。《诗·小雅》有觉其楹。〈传〉有觉，言高大也。〈笺〉直也。《左传·襄二十一年》夫子觉者也。〈注〉较然正直。又《释名》告也。一曰自上敕下。一曰告，告觉也。又《博雅》哲也。又佛曰觉王。《旧唐书·高祖诏》自觉王迁谢，像法流行。又《姚崇传》佛者，觉也，在乎方寸。《魏书·释老志》浮屠正号曰佛陀，华言译之则谓净觉。又星名。《晋书·天文志》妖星三曰天棓。一名觉星。又姓，见《姓苑》。又《韵会》通作梏。《礼·缁衣》有梏德行。〈注〉梏，音角。《诗·大雅》本作觉。〈疏〉梏与觉字异音同。又《唐韵》古孝切《集韵》《韵会》《正韵》居效切，□音敎。《增韵》梦醒曰觉。《诗·王风》尚寐无觉。《史记·高帝纪》后人至高祖觉。〈注〉觉谓寝寐而寤也。又叶讫力切，音棘。《列子·力命篇》杨朱歌曰：天其弗识，人胡能觉。又叶吉列切，音孑。《苏轼·补龙山文》骥騄交骛，驽蹇先蹶，楚狂醉乱，陨帽莫觉。又叶古爻切，音交。《左传·哀二十一年》齐人歌：鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。《音学五书》觉叶□。又《正字通》按郭璞菵草赞：菵草赤茎，实如蘡薁。食之益智，忽不自觉，殆齐生知，功奇于学。薁音约，与觉、学叶。字汇不考郭赞上下文，泥。吴棫《韵补》薁音育，觉攺音谷，非。考证：（《苏轼·补龙山文》骥騄交鹜，鴑蹇先蹶，楚狂醉乱，□帽莫觉。）谨照原文鹜改骛。鴑改驽。□改陨。

知：《午集中·矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。