随遇而安，随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
指能安於所处的环境。语本《石门文字禅·卷二二·舫斋记》。後亦用『随遇而安』比喻安於现状，不思长进。△『安之若素』
一、[同]『随遇而安』及『安之若素』都有安然处之的意思。[异]『随遇而安』侧重於对所处的环境；『安之若素』侧重於对所发生的事件。二、见『安之若素』（11页）。
一、1、[义]比喻能安於所处的环境。[类]用在『处处得宜』的表述上。[例]（1）有智慧的人，虽然处於逆境，仍能随遇而安。（2）在外旅行时，对食宿不必太讲究，随遇而安即可。（3）小张是一个随遇而安的人，不管到什麽环境都能适应。（4）老王是一个达观的人，无论面临任何处境都能随遇而安。（5）他为人达观，无论处於何种环境中都能随遇而安地生活。（6）小明的个性开朗豁达，不论在什麽地方，总是能随遇而安。（7）李先生不图名利，不做亏心事，凡事随遇而安，只求能够问心无愧。（8）想让他这样血气方刚的年轻人了解随遇而安的道理，实在是很困难。2、[义]比喻安於现状，不思长进。[类]用在『消极无为』的表述上。[例]（1）他一向是随遇而安，胸无大志，别期待他会成大器。（2）在工作上，他抱持着随遇而安的态度，所以一直表现平平。二、作谓语、宾语、定语、状语；指能顺应环境。
随寓而安、随寓随安、安之若素、既来之、则安之、安於现状、泰然处之、漠然置之、与世无争、安分守己、循规蹈矩、能屈能伸、能伸能屈、既来之，则安之、随俗浮沉
愤时嫉俗、愤愤不平
随寓而安、随寓随安
1、随遇而安→安贫乐贱→贱敛贵出→出头之日→日月重光→光采夺目→目不邪视→视同陌路→路人皆知→知往鉴今→今是昔非→非意相干→干卿底事→事齐事楚→楚尾吴头→头梢自领→领异标新→新陈代谢→谢庭兰玉→玉柱擎天→天生丽质→质非文是→是非之心→心谤腹非→非分之财
2、随遇而安→安于盘石→石破天惊→惊世震俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼腭搥床→床笫之私→私心杂念→念兹在兹→兹事体大→大张旗鼓→鼓舌摇唇→唇腐齿落→落月屋梁→梁上君子→子为父隐→隐姓埋名→名高天下→下车伊始→始终若一→一身二任→任重致远→远不间亲→亲仁善邻
（1）宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》：『言圣人之心，不以贫贱而有慕於外，不以富贵而有动於中，随遇而安，无预於己，所性分定故也。』
（2）清·张伯行《广近思录·卷七·出处》：『许鲁斋曰：「人处富贵贫贱，如天之春夏秋冬。…随遇而安，便是乐天知命也。』
（3）不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。▲鲁迅《两地书》六
（4）《三侠五义·第七七回》：『你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。』
（5）宋·朱熹〈答何叔京书〉其一九：『「安土」者，随所遇而安也。』
（6）李先生不图名利，不做亏心事，凡事随遇而安，只求能够问心无愧。
（7）想让他这样血气方刚的年轻人了解随遇而安的道理，实在是很困难。
（8）小明的个性开朗豁达，不论在什麽地方，总是能随遇而安。
（9）在工作上，他抱持着随遇而安的态度，所以一直表现平平。
（10）他为人达观，无论处於何种环境中都能随遇而安地生活。
（11）老王是一个达观的人，无论面临任何处境都能随遇而安。
（12）小张是一个随遇而安的人，不管到什麽环境都能适应。
（13）他一向是随遇而安，胸无大志，别期待他会成大器。
（14）在外旅行时，对食宿不必太讲究，随遇而安即可。
（15）有智慧的人，虽然处於逆境，仍能随遇而安。
（16）…宝心里，却半点份量也没有，他既陷身岛上，只好随遇而安，瞧着闭月羞花的洪夫人。自是过瘾之极，但瞧得多了…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）本子的第二页上面写着“随遇而安”几个大字。
（2）不管我们怎么努力，总会有我们无法控制的事情，因此就该想开点，随遇而安。
（3）不过，也就到此为止了。因为我开始想找个随遇而安的理由了。哪怕是我还活着这般简单的事实。
（4）城关一中的郗老师在黑板上写上了成语“随遇而安”。
（5）但是，美丽人生的一条铁律，就是随遇而安。
（6）蛋蛋不会写成语“随遇而安”的最后一个字。
（7）对我来说，随遇而安是一种接受。
（8）该来的总会到来，要走的总会远走，让一切都随遇而安，心灵才不会受伤。
（9）可我又不想随遇而安的生活，工作，看来改变太难了，我有时都有些退缩了，害怕了，甚至不知所措了…
（10）莉莉写不出成语“随遇而安”，导致语文测试只考了97分。
（11）鲁宾逊一家人现在不像以前那么富有了，事实上，他们不得不随遇而安，放弃过去每周上剧院之类的奢侈享受了。
（12）旅行者已然拿定主意：现在他不只是随遇而安，普里西和杰里居住的农场对他来说就是最好的地方。
（13）免费的环球旅行需要提前策划、以及随遇而安抓住一切机会的愿望。
（14）朋友们说肖恩是个随遇而安、快乐的人。他刚刚通过了驾照考试，另外在赛恩斯伯里的小卖部里上班。
（15）然而，一个人如果随遇而安，总能找到安宁与舒适。
（16）人很容易随遇而安的，深陷在沙发里的身子，是舍不得挪一挪的，沙发越软，陷得越深，越是懒得动。
（17）生活可以随遇而安，而生命中必须有所坚持。
（18）随遇而安，让他自由飞！
（19）随遇而安的情绪充斥整个心脏，莪发现莪变了。
（20）他抱着乐观的人生哲学，因而在任何情况下他都能处之泰然，随遇而安。
（21）他们希望讨好世人，希望迎合各个党派，希望随遇而安，所以就对奴隶制以及其它所有不受欢迎的问题缄默不语。
（22）郗叔叔给瓜瓜和他的同学讲述了“随遇而安”的历史典故
（23）一些人之所以东家聘，西家请，就是因为这些人的职场经历显示了随遇而安的职业操守和职业成效。
（24）以一种灵活的方式来看待改变，并做到随遇而安。
（25）因为他的漫不经心、随遇而安的天性他很容易交到朋友，毒品贩子提供他任何想要的东西。
（26）这是走投无路的随遇而安的精神！
（27）自我领导内的状态隐喻包括：随遇而安，如雷射般专注及进入你的个人天才状态。
（28）最幸福的人不一定事事都最如意，他们只是事事都能随遇而安。
清·刘献廷《广阳杂记》一：『随寓而安，斯真隐矣。』
《石门文字禅·卷二二·舫斋记》宣城李德孚，有美才，善属文。宣和初，与余邂逅於长沙，年既相若，且同学又相好也。久之，德孚侍亲移漕江左，而官之金陵。即官舍之东，辟室以观书，其室连数楹而户相重，东西而视，如在船中，乃以『舫斋』名之。有客聿至，视其榜揭而疑之，曰：『以子为隐者耶？则忠义之色，功名之志，见施为语言。以子为非隐者耶？则山水之意，嗜好之异，与侪辈不侔。』……德孚仰而笑，俯而应曰：『吾非放愁也，但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。昔冯夷得之以游大川，渔父语已缘苇而去，意窃慕之，如是而已矣。』客愕然无对。明年，复来长沙，理前事以语余，请书以为记，於是乎书之。[注]（1）俯：低头。（2）烟波：云烟弥漫的水面。形容浩渺飘忽的样子。（3）寓：住处、居住的地方。（4）舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通称。（5）冯夷得之以游大川：《庄子·大宗师》：『夫道，有情有信，无为无形……冯夷得之，以游大川。』庄子认为『道』是超乎时空存在的实体，为宇宙万事万物的本源，虽无形而不可见，但若能掌握其本体，则可无入而不自得，故河神冯夷得以遍游大川。冯夷，河神。（6）渔父语已缘苇而去：《庄子·渔父》之典。此篇描述孔子遇一渔父，渔父斥责孔子失了本真，事事违逆自然之道，陷溺於人为虚文而不自知。言毕便撑船循着芦苇离去，孔子知其为得道高人，於是恭敬地待他离开後才敢上车。已，停止。缘，沿、循。（7）窃慕：私下慕想、向往。（8）愕然：惊奇的样子。（9）长沙：城市名。今位於湖南省东部、湘江下游台地，为该省的省会。手工业发达，以湘绣和鸭绒被、瓷器闻名於世。
俗话说『不如意之事十有八九』，在每个人的一生当中，根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右的。而在诡谲多变、不如意事常存的环境中，唯一能使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己『随遇而安』。
『橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳』，是何缘故成了如此？水土不同是也。想一想，人如果像此橘，应该如何应对呢？当今这个社会，千变万化，每个人一生当中所处的环境不会一成不变，我们怎么去面对呢？有大智慧的人都认为，坚持自己的信念，随遇而安吧。
在很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。
有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道『随遇』。小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句『随缘』。
小和尚一看这下可怎么办呢？师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙努力地去扫院子里的花种，这时天上下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，自己的不小心把花种全撒了，然而老方丈微笑着说道『随安』。冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道『随喜』。
对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随，可以说就是我们人生的缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是『随遇而安』。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持快乐的心境，那真比有百万家产还有福气！
大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏？只是很少人有他那般的闲情与心情罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样了。
环境往往会有不如人意的时候，问题在个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与安静最好的办法。
『随遇而安』原作『随寓而安』。在六祖慧能的时代，禅宗传道重在以心传心，不立文字，但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行，参究公案的风气愈来愈盛，禅风由此转变，不立文字的参禅法变成不离文字，也就是所谓的『文字禅』。惠洪为北宋『文字禅』的主导者，他反对把禅与语言文字割裂开来，主张『借言以显无言』，即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等，其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人，於金陵（即今南京市及江宁县地）任官职时，在官舍东边建造了数间相连书房，由两侧看来彷佛是在船中，故名曰『舫斋』。有个客人参观後说：『说你是个隐居之士，但却又讲究忠义，有功名之图；说不是呢，却又放情於山水，优游於典籍，不像一般作官的人。』德孚听了笑着回答：『我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波，把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川，渔夫语毕便顺着芦苇离开，我想也是如此罢了！』德孚话中用了《庄子》中的两个典故，冯夷和渔夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本体，所以能安於所处的境遇，无入而不自得。德孚以此喻己，说明自己的行为并无矛盾，反而是反朴归真，以本真去应和环境的变化，再顺势表现在行为上，所以无法以一般『隐』与『不隐』的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学，所以才能『随所寓而安之为舟舫』，即使在充满人为虚文的世界里，亦悠游无所累。後来『随遇而安』这句成语就从这里演变而出，用来比喻能安於所处的环境，後亦用来比喻安於现状，不思长进。出现『随遇而安』的书证如宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》：『言圣人之心，不以贫贱而有慕於外，不以富贵而有动於中，随遇而安，无预於己，所性分定故也。』
随：suí 1、<动>跟随；跟从。《桃花源记》：『太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。』2、<动>沿着；顺着。《孔雀东南飞》：『四角龙子幡，婀娜随风转。』3、<动>听凭；任随。《史记·魏世家》：『随安陵氏而亡之。』4、<副>随即；接着。《狱中杂记》：『染此者十不一二，或随有瘳。』[随辈] 随同众人。
遇遇：yù 1、<动>遇到。《陈涉世家》：『公等遇雨，皆已失期。』2、<动>会面；会见。《大铁椎传》：『北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。』3、<动>接触；感触。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』4、<动>看到。《赤壁赋》：『目遇之而成色。』5、<动>遇合；投合。指相遇而受到赏识。《战国策·秦策》：『王何不与寡人遇。』6、<动>对待；招待。《鸿门宴》：『不如因善遇之。』7、<名>际遇；机会。《五人墓碑记》：『斯固百世之遇也。』8、<动>嫁。《祭妹文》：『汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。』9、<名>待遇。《出师表》：『盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。』[遇合] 得到君主的赏识。[遇事生风] 借故生事。
而而：ér 1、<名>颊毛；胡须。《周礼·考工记》：『深其爪，出其日，作其鏻之而。』2、<代>通『尔』你，你的。《记王忠肃公翱事》：『而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。』3、<动>通『如』。好像《察今》：『军惊而坏都舍。』4、<连>1.表并列关系。《论积贮疏》：『苟粟多而财有余。』《捕蛇者说》：『黑质而白章。』2.表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》：『扁鹊望桓侯而还走。』《石钟山记》：『余方心动欲还，而大声发于水上。』3.表示递进关系。《劝学》：『君子愽学而日参省乎已。』《赤壁之战》：『此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。』4.表转折关系。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《论积贮疏》：『生之者甚少而靡之者甚多。』（5）表修饰关系。《劝学》：『吾尝终日而思矣。』《捕蛇者说》：『吾恂恂而起。』（6）表假设关系。《信陵君窃符救赵》：『吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。』《冯婉贞》：『诸君而有意，瞻余马首可也。』（7）表因果关系。《廉颇蔺相如列传》：『臣诚恐见欺于王而负赵。』《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』（8）表时间、方位、范围的界限，相当于『以』。《祭妹文》：『今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。』5、<助>表感叹语气，相当于『啊』『吧』。《论语·子罕》：『岂不尔思，室是远而。』《论语·微子》：『已而！已而！今之从政者殆而！』6、词缀，嵌在某些时间词后面。《口技》：『俄而，百千人大呼。』《醉翁亭记》：『已而，夕阳在山，人影散乱。』
安安：ān 1、<形>安定；安稳；安宁；安全.《茅屋为秋风所破歌》：『风雨不动安山。』《归去来兮辞》：『审容膝之易安。』2、<形>安适；安逸.《生于忧患，死于安乐》：『然后知生于忧患，而死于安乐也。』《琵琶行》：『予出官二年，恬然自安。』3、<动>养；奉养.《曹刿论战》：『衣食所安，弗敢专也，必以分人。』《论语十则》：『老者安之，朋友信之，少者怀之。』4、<动>抚慰；安抚.《孔雀东南飞》：『时时为安慰，久久莫相忘。』《赤壁之战》：『若备与彼协心，上下齐同，则宜抚之安，与结盟好。』5、<形>安心；习惯于.《柳敬亭传》：『敬亭亦无所不安。』6、<动>安置；安放.《失街亭》：『离山十里，有王平安营。』7、<疑问副词>怎么；哪里.《陈涉世家》：『燕雀安知鸿鹄之志哉？』8、<疑问代词>表处所.哪里；什么地方.《鸿门宴》：『沛公安在？』[安厝] 1.安葬.《三国志·蜀书·先主甘皇后传》：『园陵将成，安有期。』2.停灵待葬或浅埋以符改葬.《红楼梦》：『且说贾政等送殡到了寺内，安毕，亲友散去。』[安堵] 安居；不受骚扰.《三圉志·魏书·钟会传》：『百姓士民，安旧业。』也作『案堵』『按堵』。
随：《戌集中·阜字部》遀追《广韵》《集韵》《韵会》□旬为切，音隋。《广韵》从也，顺也。《书·禹贡》随山刊木。《易·□象》随风巽，君子以申命行事。《诗·大雅》无纵诡随。〈传〉诡，人之善。随，人之恶者。又易卦名。又《易·咸卦》咸其股，执其随往吝。〈注〉随，谓趾也。〈疏〉腓动，则足随之，故谓足为随。又《艮卦》艮其腓，不拯其随。又《仪礼·乡射礼》其间容弓，距随长武。〈注〉距随者，物横画也。始前足至东头为距，后足来合而南面为随。又地名。《左传·隐五年》翼侯奔随。〈注〉随，晋地。又国名。汉为县。《左传·桓六年》楚武王侵随。〈注〉随国，今义阳随县。《前汉·地理志》南阳郡随县。〈注〉故厉国也。《韵会》晋置随郡，齐攺为州。《正韵》亦作隋。详前隋字注。又西随，县名。《前汉·地理志》牂牁郡西随县。又沙随，地名。《春秋·成十六年》会于沙随。〈注〉宋地，梁国宁陵县北有沙随亭。又姓。《风俗通》随侯之后，汉有博士随何。《史记·匈奴传》有诏捕太医令随但。《前汉·艺文志》随巢子六篇。〈注〉墨翟弟子。又《正韵》亦作遗。《诗·小雅》莫肯下遗。〈笺〉遗，读曰随。〈疏〉随从於人，先人后己，以相□下之义也。又《集韵》古通追。《屈原·离骚》背绳墨以追曲。〈注〉追，与随通。又《唐韵正》古音旬禾反。《论语》季随，季騧。《杨慎曰》大理董难曾见宋人小说，周有八士，命名八人而四韵。季随、季騧，随，旬禾反，騧，乌戈反，一韵也。《老子·道德经》音声相和，先后相随。《管子·白心篇》人不倡不和，天不始不随。《易林》宫商既和，声音相随。《马融·广成颂》鲂鱮鱏鯿，鰋鲤鱨魦。乐我纯德，腾跃相随。《顾炎武曰》随字自素问天元纪大论，知迎知随，气可与期，始入之韵。又《史记·天官书》前列直斗口三星，随北端兑。〈注〉索隐曰：随，他果反。又与椭通。《淮南子·齐俗训》闚面於盘水则员，於杯则随，面形不异，其故有所员，有所随者，所自闚之异也。《吕大临曰》随，当读椭，圜而长也。《正字通》俗作随。
遇遇：《酉集下·辵字部》《唐韵》牛具切《集韵》《韵会》元具切《等韵》鱼具切，□音寓。《玉篇》见也，道路相逢也。《广韵》不期而会也。《春秋·隐八年》宋公、卫侯遇于垂。《谷梁传》不期而会曰遇。《礼·曲礼》诸侯未及期相见曰遇。〈注〉未及期，在期日之前也。《周礼·春官·大宗伯》诸侯冬见曰遇。〈注〉偶也，欲其若不期而偶至也。又待也，接也。《前汉·季布传》遇人恭谨。又《蒯通传》汉王遇我厚。又合也。《前汉·扬雄传》七十说而不遇。又姓。《风俗通》汉有遇冲，为河内太守。又《字汇补》五口切，与偶同。《史记·天官书》气相遇者，使□胜高。又《集韵》《韵会》□鱼容切，音顒。地名。《史记·高帝纪》战曲遇东。〈注〉曲音龋，遇音顒。考证：（《礼·曲礼》诸侯未及相见曰遇。）谨照原文未及下增期字。（《史记·天官书》气相遇者，使□胜高。）谨照原文省使字。
而而：《未集中·而字部》《广韵》如之切《集韵》《韵会》人之切，□音栭。《正韵》如支切，音儿。《说文》颊毛也。〈注〉臣铉等曰：今俗别作髵，非是。《周礼·冬官考工记·梓人》作其鳞之而。〈注〉之而，颊□也。又《玉篇》语助也。《诗·齐风》俟我於着乎而。又《书·洪范》而康而色。〈传〉汝当安汝颜色。又《诗·小雅》垂带而厉。〈笺〉而亦如也。又《诗·大雅》子岂不知而作。〈笺〉而，犹与也。又《礼·檀弓》而曰然。〈注〉而，犹乃也。又《韵会》因辞，因是之谓也。《论语》学而时习之。又《韵会》抑辞，抑又之辞也。《论语》不好犯上而好作乱者。又《韵会》发端之辞也。又《集韵》奴登切，音能。《易·屯卦》宜建侯而不宁。《释文》郑读而曰能，能犹安也。考证：（《周礼·冬官考工记·梓人》其鳞之而。）谨照原文其上增作字。
安安：《寅集上·宀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於寒切，案平声。《说文》静也，从女，在宀下。《广韵》徐也，止也。《书·尧典》钦明文思安安。〈注〉安安，自然性之也。《益稷》安汝止。〈注〉谓止於至善也。又宁也，定也。《书·臯陶谟》在知人，在安民。《齐语》其心安焉，不见异物而迁焉。又危之对也。《前汉·贾谊传》置之安处则安，置之危处则危。又佚乐也。《礼·表记》君子庄敬日强，安肆日偸。《左传·僖二十三年》怀与安实败名。又《諡法》和好不争曰安。又何也。《礼·檀弓》吾将安仰。《楚辞·天问》九天之际，安放安属。又与焉同。《正字通》安之於焉，犹何之於曷，音别义通。又姓。《风俗通》汉太守安成，唐安金藏。又安期，安平，俱复姓。又州名，春秋时郧国，汉属江夏郡，宋改为安州。又叶乌前切，音烟。《诗·大雅》执讯连连，攸馘安安。又叶於真切，音因。《苏轼·李仲蒙哀辞》矫矫荦荦，自贵珍兮。欺世幻俗。内弗安兮。考证：（《贾谊·治安策》置之安处则安，置之危处则危。）谨照原书改前汉贾谊传。