殊途同归，通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
『殊途同归』之『途』，典源作『涂』。『涂』通『途』。比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。语本《易经·系辞下》。△『异曲同工』
一、[同]『殊途同归』及『异曲同工』都有方法或途径不同，但最後结果却相同的意思。[异]『殊途同归』侧重於所达到的目的相同；『异曲同工』侧重於所得到的效果相同。二、殊途同归和『异曲同工』；都有『用不同的方法；得到同样的结果』的意思；但殊途同归不强调结果的好坏；『异曲同工』偏重于效果极好。
一、[义]比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。[类]用在『效果相同』的表述上。[例]（1）我们追求的目标一致，所以不论采用何种方法，最後都是殊途同归。（2）许多宗教的信仰方式虽有不同，但其教义殊途同归，都是劝人为善。（3）只要目的地相同，无论搭乘陆运、空运或航运，最後都可殊途同归，到达同一地方。（4）所谓条条道路通罗马，不管我们从那个入口走上步道，都可以殊途同归，到达顶端的凉亭。（5）数学演算题的特点就在於：解题方法虽然不同，但最後的答案一定只有一个，只要演算正确，就可殊途同归。（6）老师们教学的方式虽然巧妙各有不同，但是宗旨都在让学生了解课文，只要目的达到了，就可说是殊途同归。二、作谓语、宾语、定语；用于人生等。
殊方同致、殊路同归、殊涂同归、殊涂同会、殊涂同致、殊涂一致、殊辙同归、殊致同归、同归殊途、同归殊涂、异路同归、异途同归、异轸同归、异曲同工、百虑一致、本同末离、一致百虑、不约而同、不谋而合、异口同声、条条大路通罗马、殊途一致、江海同归
分道扬镳、本同末异、背道而驰、南辕北辙
同归殊涂、异趣同归、异路同归、殊路同归、同归殊途、异途同归、殊涂同会、殊涂同致、殊涂一致、殊涂同归、异轸同归、殊方同致、殊致同归、殊辙同归
1、殊途同归→归心似箭→箭不虚发→发人深省→省吃俭用→用心竭力→力不从心→心如刀割→割臂之盟→盟山誓海→海沸山裂→裂裳裹膝→膝步而前→前仆后继→继绝存亡→亡国之音→音容宛在→在所难免→免开尊口→口角流涎→涎皮赖脸→脸软心慈→慈悲为本→本本分分→分门别户→户枢不朽→朽木粪墙→墙花路柳→柳眉倒竖→竖子成名→名不虚传→传为佳话→话不虚传→传闻异辞→辞不达意→意气相投→投杼市虎→虎口余生→生死存亡→亡国之道→道不拾遗→遗臭万年→年逾花甲→甲第连云→云屯雾集→集思广益→益国利民→民生国计→计穷力竭→竭力尽忠→忠孝节义→义不容默→默默不语→语不惊人→人心如面→面如傅粉→粉白黛绿→绿叶成阴→阴谋诡计→计穷途拙
2、殊途同归→归马放牛→牛衣对泣→泣下如雨→雨歇云收→收离纠散→散伤丑害→害人不浅→浅斟低唱→唱对台戏→戏彩娱亲→亲痛仇快→快人快事→事过情迁→迁延羁留→留连忘返→返朴还真→真赃实犯→犯颜苦谏→谏尸谤屠→屠所牛羊→羊很狼贪→贪声逐色→色若死灰→灰容土貌
3、殊途同归→归奇顾怪→怪雨盲风→风激电飞→飞鸟依人→人所共知→知足常乐→乐极悲来→来踪去路→路不拾遗→遗臭万年→年富力强→强得易贫→贫而无谄→谄上抑下→下气怡声→声气相通→通今达古→古木参天→天夺之年→年高望重→重熙累绩→绩学之士→士农工商→商彝夏鼎
4、殊途同归→归奇顾怪→怪雨盲风→风雨如晦→晦迹韬光→光辉灿烂→烂熳天真→真龙活现→现世现报→报应不爽→爽心悦目→目达耳通→通儒达识→识明智审→审曲面势→势如水火→火冒三丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝其本根→根深蒂结→结绳而治→治病救人
（1）《明史·卷三三·历志三》：『按《授时历》於七政盈缩，并以垛积招差立算，其法巧合天行，与西人用小轮推步之法，殊途同归。』
（2）晋·葛洪《抱朴子·外篇·逸民》：『在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊途同归，俱人臣也。』
（3）清·魏源《默觚上·学篇一一》：『是以君子之学，先立其大而小者从令，致专於一，则殊途同归。』
（4）《五灯会元·卷一〇·定山惟素山主》：『各各施设不同，又作麽生会？法无异辙，殊途同归。』
（5）清·钱谦益〈袁祈年字田祖说〉：『古之人所以驰骋於文章，枝分流别，殊途而同归者，亦曰各本其祖而已矣。』
（6）数学演算题的特点就在於：解题方法虽然不同，但最後的答案一定只有一个，只要演算正确，就可殊途同归。
（7）老师们教学的方式虽然巧妙各有不同，但是宗旨都在让学生了解课文，只要目的达到了，就可说是殊途同归。
（8）所谓条条道路通罗马，不管我们从那个入口走上步道，都可以殊途同归，到达顶端的凉亭。
（9）只要目的地相同，无论搭乘陆运、空运或航运，最後都可殊途同归，到达同一地方。
（10）我们追求的目标一致，所以不论采用何种方法，最後都是殊途同归。
（11）许多宗教的信仰方式虽有不同，但其教义殊途同归，都是劝人为善。
（1）[谚语]条条道路通罗马。殊途同归。
（2）“尽管我们的方法各不相同，在可比较的时间段上的结果却是殊途同归，”萨宾那博士表示。
（3）包包不会写成语“殊途同归”的最后一个字。
（4）毕竟有些道路是殊途同归的--只是它要花更长的时间到达目的地而已。
（5）冰冰写不出成语“殊途同归”的拼音。
（6）不过，在追求天人合一上，它们是殊途同归。
（7）城乡一体化是它们的共同目标。对于农村整体现代化进程而言，加快推进新农村建设和城镇化进程只是起点和侧重点不同的同一过程，二者殊途同归。
（8）但其后不久两种性质完全不同的农地制度却殊途同归，都在不同程度上阻碍了农业生产的进一步发展，急需改革。
（9）对着孩子大吼大叫让他们听话就像开车时为了开道而拼命按喇叭，二者殊途同归。
（10）方法从疗养医学与康复医学的殊途同归，强强联合，联合发展等方面提出证据。
（11）记事本的第三页上面写着“殊途同归”几个大字。
（12）每个项目大相径庭，但结果殊途同归。学生将学会为他们的健康，未来的家庭和环境做出更好的决定。
（13）其实在某个时刻我们都清楚，人活着都不容易，苦海无边，繁华过后定殊途同归。
（14）千条江河归大海——殊途同归。
（15）取得舞台艺术与电视艺术时空虚拟殊途同归的效果。
（16）人生之路不只一条，但殊途同归，最后都通向死亡。
（17）事实上，这些中国人的信念与西方的某些健康理论相似，可谓殊途同归。
（18）是的，不同的两极最终殊途同归。
（19）殊途同归，就像洛奇在15个回合的铃声响起后面对的脸庞那样，并不好看。
（20）死后滋润生物和加热暖气设备最终殊途同归。
（21）所有教学模式的教学效果都应达到一个殊途同归的最终目的，就是培养富有创造力的全面的高素质人才。
（22）瓦厂中学的天老师在黑板上写上了成语“殊途同归”。
（23）未来研究，期待兼收并蓄，博采众长，殊途同归，共同促进中国逻辑的发展，推动中外逻辑的对话与交流。
（24）无论2008奥运会的长期意义何在，迄今为止发生的事终究与北京奥运梦殊途同归。
（25）许多大型网站似乎都殊途同归，得到了同样的结论。观察到这一点是很有意思的。
（26）一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。
（27）因此，这很可能跟以前的抗议殊途同归：条件是印度做出象征性的让步。
（28）因而，在他们殊途同归的思想和创作中，闪耀着一种悲壮奋发的美学意蕴。
（29）尹叔叔给外甥女和儿子介绍了“殊途同归”的成语典故。
（30）预测者之所以殊途同归，是因伦敦金融城的专家们互相观察，互相讨论，这样一来，结论就一致了。
（31）原油在亚洲的许多港口和提炼工厂闲置着，等待从价格上涨中进一步受益，这与狡猾的按揭贷款交易打银行资产负债表擦边球的行为殊途同归。
（32）在生存危机的语境中，作品通过化石恐龙和人体骨架的形象，暗示自然界的存在与消亡殊途同归的永恒规律。
《周易·系辞下》：『天下同归而殊途，一致而百虑。』
《易经·系辞下》《易》曰：『憧憧往来，朋从尔思。』子曰：『天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑！日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。』[注]（1）殊涂：不同的道路。涂，通『途』，道路。
『殊途同归』原作『同归殊涂』。孔子说：『天下的事物，有什麽可以困扰忧虑？天下万物同归於一个好的理想目标，虽然有百种不同的思虑，采用的方法不同，但所得到的结果都是相同的。』後来『殊途同归』这句成语就从这里演变而出，用来比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。
同归：走到同一目的地；得到同一结局：殊途同归。
殊殊：shū 1、<动>断；绝。《左传·昭公二十三年》：『武城人塞其前，断其后之木弗殊。』2、<动>死。《史记·淮南王刘安传》：『太子即自刭，不殊。』3、<形>特别；特殊。《出师表》：『盖追先帝之殊遇，欲报之陛下也。』4、<形>不同；差异。《过秦论》：『始皇既没，余威震于殊俗。』5、<副>很；非常。《廉颇蔺相如列传》：『而君畏匿之，恐惧殊甚。』
途途：tú <名>道路。《子孙兵法·军争》：『故迂其途而诱之以利。』[引] 途径；方法。《盐铁论·本议》：『开本末之途，通有无之用。』
同同：tóng 1、<形>相同；一样。《赤壁之战》：『今卿廓开大计，正与孤同。』2、<形>同一。《殽之战》：『秦不哀我丧而伐吾同姓。』3、<动>一致；统一。《赤壁之战》：『若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。』4、<动>附和；随同。《答司马谏议书》：『士大夫多以恤国事，同俗自媚于众为善。』5、<动>参与；干预。《谋攻》：『不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。』6、<副>共同；一起。《廉颇蔺相如列传》：『今君与廉颇同列。』[同案] 明清时称同一年通过科举考试进入官学的秀才。[同寮] 一起任职的官吏，即『同僚』。[同年] （1）同岁；同年龄。（2）科举考试时代同科考中的人。（3）朋友。
归归：guī 1、<动>女子出嫁。《项脊轩志》：『后五年，吾妻来归。』2、<动>返回；回去。《屈原列传》：『楚兵惧，自秦归。』[又] <动使动>使……返回。《廉颇蔺相如列传》：『卒廷见相如，毕礼而归之。』3、<动>送回；归还。《廉颇蔺相如列传》：『城不入，臣请完璧归赵。』4、<动>归向；归聚。《赤壁之战》：『众士仰慕，若水之归海。』5、<动>归依；归附。《荆轲刺秦王》：『樊将军以穷困来归丹。』6、<名>结局；归宿。《周易·系辞》：『天下同归而殊涂。』《归田园居》：『开荒南野际，守拙归园田。』7、<动>死。《尔雅·释训》：『鬼之为言归也。』8、<名>珠算一位数除法。9、<动>通『馈』，赠送。《论语·阳货》：『阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。』[归宁] （1）妇人回娘家看望父母。（2）有时亦指男子回家省亲。：『归。』[归田] 旧时称辞官还乡。
殊：《辰集下·歹字部》《唐韵》市朱切《集韵》《韵会》慵朱切《正韵》尚朱切，□音殳。《说文》死也。汉令曰：蛮夷长有罪，当殊之。《庄子·在宥篇》殊死者相望也。〈注〉广雅曰：殊，断也。司马云决也。一曰诛也。《字林》云死也。《前汉·宣帝诏》赦殊死以下。又绝也。《前汉·宣帝诏》骨肉之亲，粲而不殊。《师古注》粲，明也。殊，绝也。明於仁恩，不离绝也。《前汉·韩信传》军皆殊死战。《师古注》殊，绝也。谓决意必死。又断绝也。《左传·昭二十三年》断其后之木而弗殊。又伤而未绝也。《史记·苏秦传》齐大夫与苏秦争宠，使人刺苏秦，不死，殊而走。又别也，异也。《易·系辞》天下同归而殊涂。《礼·大传》殊□号，异器械。又过也。《后汉·梁竦传》母氏年殊七十。〈注〉殊，犹过也。又语词。《诗·魏风》殊异乎公路。又殊庭，蓬莱仙人庭也。《前汉·郊祀志》将以望祀蓬莱之属，几至殊庭。又叶时流切，音酬。《陈琳诗》沈沦衆[音zhòng]庶间，与世无有殊。纡郁怀伤结，舒展有何由。
途途：《酉集下·辵字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□同都切，音徒。《玉篇》路也。《广韵》道也。又通作涂、涂。《周礼·冬官考工记·匠人》经涂九轨。《论语》遇诸涂。又叶徒故切，音度。《张衡·思□赋》云师□以交集兮，冻雨沛其洒途。轙琱舆而树葩兮，扰应龙以服辂。
同同：《丑集上·口字部》《唐韵》《正韵》徒红切《集韵》《韵会》徒东切，□音桐。《说文》合会也。《玉篇》共也。《广韵》①也。《易·同人》天与火同人，君子以类族辨物。《书·益稷》敷同日奏罔功。又《广韵》齐也。《书·舜典》同律度量衡。《诗·小雅》我马既同。又聚也。《诗·小雅》兽之所同。〈传〉同犹聚也。又和也。《礼·礼运》是谓大同。〈注〉犹和也，平也。又《周礼·春官·大司乐》六律六同。〈注〉六律合阳声者，六同合阴声者。又《典同》掌六律，六同之和。〈注〉律以竹，同以铜。言助阳宣气，与之同也。又《周礼·春官·大宗伯》时见曰会，殷见曰同。《诗·小雅》赤芾金舄，会同有绎。又《周礼·地官·小司徒·井牧其田野注》司马法曰：十成为终，十终为同，同方百里。〈疏〉谓之为同者，取象震雷百里所闻同，故名百里为同也。又爵名。《书·顾命》上宗奉同瑁。〈注〉同，爵。瑁，圭也。又州名。《广韵》汉冯翊地有九龙泉，泉有九源，同为一流，因以名之。《韵会》后魏以沣水攸同名州。又《正韵》通也。《庄子·在宥篇》闻广成子在于空同之上。〈注〉吕吉甫曰：空同之上，无物而大通之处也。又姓。《正字通》唐有同谷。又《卢仝诗》仝不仝，异不异，是谓大仝而小异。又通作童。《列子·黄帝篇》状与我童者，近而爱之。状与我异者，疏而畏之。又《释文》徒贡切，音洞。与詷同。《礼·祭统》铺筵设同几，为依神也。〈注〉同之言詷也。〈疏〉同之言詷也者，若单作同字，是齐同之同，非詷共之詷。若詷共之詷，则言旁作同。汉魏之时，字义如此，今则总为一字。又叶徒黄切，音唐。《□琳·答客难》六合咸熙，九州来同。倒载干戈，放马华阳。①字作北下□。考证：（司马法曰，成为终，终十为同。）谨照周礼注原文终十改十终。
归归：《辰集下·止字部》《唐韵》举韦切《集韵》居韦切，□音騩。还也，入也。《诗·小雅》薄音旋归。又还所取之物亦曰归。《春秋·定十年》齐人来归郓、讙、龟阴田。又《礼·祭义》父母全而生之，予全而归之。《孟子》久假而不归。皆还复之义。又《春秋·隐元年》归惠公仲子之賵。《杜注》归者，不反之辞。《桓七年》突归于郑。《谷梁传》归，易辞也。又依归也。《诗·曹风》于我归处。《毛传》归，依归也。又归附也。《谷梁传·庄二年》王者，民之所归往也。《诗·大雅》岂弟君子，民之攸归。又《说文》女嫁也。《诗·周南》之子于归。《礼·礼运》男有分，女有归。又《谷梁传·隐二年》妇人谓嫁曰归，反曰来归。〈注〉嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至也。《左传·庄二十七年》凡诸侯之女归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。又投也，委也。《左传·襄三年》请归死于司败。又《前汉·申屠嘉传》鼂错恐自归景帝。〈注〉师古曰：自首于天子。又与也，许也。《论语》天下归仁焉。又合也。《礼·缁衣》私惠不归德。〈注〉谓不合於德义。又终也。《左传·宣十一年》以讨召诸侯，而以贪归之。又归妹，卦名。又三归，台名。《史记注》三归，取三姓女也。又指趋曰归。《易·系辞》殊途而同归。《史记·李斯传》覩指而识归。又道家有八归。《参同契》九还、七返、八归、六居。〈注〉八归者，天三生木，地八成汞，戊己一合，木汞之真，归炼鼎中，故曰八归。又《谢察微·算经》有归法，归已入之数也。又归藏，黄帝《易》名。一曰殷《易》。《周礼·春官》大卜掌三《易》之灋，二曰归藏。〈注〉归藏者，万物莫不归而藏之于中。此《易》以纯坤为首，故名。又《尔雅·释亲》女子谓晜弟之子为侄，谓侄之子为归孙。又馈也。《论语》归孔子豚。《晋语》不腆敝邑之礼，敢归诸下执政。又山名。《山海经》太行之山，其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。又州名。《广韵》本春秋夔子国，武德初，割夔州之秭归巴东二县，置州，取归国为名也。《广舆记》今属荆州府。又姓。又归邪，星气名。《前汉·天文志》如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者，邪音虵。又忘归，矢名，见《公孙子》。又姊归，鸟名。当归，药名。又《集韵》求位切，音匮。同馈。《说文》饷也。亦读如字。义见上。籀省作□。汉□作归。考证：（《周礼·春官》大占掌三易之法。）谨照原文占改卜。法改灋。