孜孜不倦,孜孜:勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

孜孜不倦,孜孜:勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

孜孜:勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
孜孜,勤勉不懈。『孜孜不倦』指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经·益稷》。△『亹亹不倦』
一、[义]指勤勉而不知疲倦。[类]用在『勤奋苦干』的表述上。[例](1)他夙夜匪懈,孜孜不倦的研究精神使人钦佩。(2)学习任何知识都要有持之以恒、孜孜不倦的精神。(3)他孜孜不倦的用心学习,终於能说一口流利的英语。(4)他在儿童文学领域中,孜孜不倦,发表了不少作品。(5)老教授这种孜孜不倦的精神,值得青少年好好的学习。(6)他今天有此辉煌成就,是长年孜孜不倦,辛勤努力的结果。(7)陈老师春风化雨四十年,孜孜不倦的教学态度,足为教师的表率。(8)从进公司後,她就孜孜不倦地向前辈学习,现在已成为不可或缺的重要干部了。(9)谁也不知道到底是什麽力量在支撑这位老人家,孜孜不倦地为办学校奔波了几十年。二、作谓语、状语;指勤奋。
殷殷不倦、孜孜不怠、孳孳不倦、焚膏继晷、夜以继日、手不释卷、学而不厌、夙夜匪懈、夙兴夜寐、自强不息、孜孜无怠、孜孜不息、孜孜无倦、孜孜不懈、废寝忘食、不辞劳苦、摩顶放踵、业精于勤、勤奋好学、朝夕不倦、持之以恒、锲而不舍
一暴十寒、无所用心、饱食终日、游手好闲、无所事事
孜孜不怠、孳孳不倦、殷殷不倦
(1)唐·吴兢《贞观政要·卷二·求谏》:『贞观三年,太宗谓司空裴寂曰:「比有上书奏事,条数甚多,朕总黏之屋壁,出入观省。所以孜孜不倦者,欲尽臣下之情。每一思政理,或三更方寝。亦望公辈用心不倦,以副朕怀也。」』
(2)《浮生六记·卷一·闺房记乐》:『芸卸妆尚未卧,高烧银烛,低垂粉颈,不知观何书而出神若此?因抚其肩曰:「姊,连日辛苦,何犹孜孜不倦耶?」』
(3)《孽海花·第二五回》:『天下仰望丰采的,谁不道是江左夷吾、东山谢傅呢!直到放了湘抚,一到任,便勤政爱民,孜孜不倦。』
(4)《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》:『自去长史,优游无事垂三十年,乃更潜心典籍,孜孜不倦。』
(5)《宋书·卷九三·隐逸列传·沈道虔》:『道虔年老,菜食,恒无经日之资,而琴书为乐,孜孜不倦。』
(6)谁也不知道到底是什麽力量在支撑这位老人家,孜孜不倦地为办学校奔波了几十年。
(7)从进公司後,她就孜孜不倦地向前辈学习,现在已成为不可或缺的重要干部了。
(8)陈老师春风化雨四十年,孜孜不倦的教学态度,足为教师的表率。
(9)他今天有此辉煌成就,是长年孜孜不倦,辛勤努力的结果。
(10)老教授这种孜孜不倦的精神,值得青少年好好的学习。
(11)他孜孜不倦的用心学习,终於能说一口流利的英语。
(12)他在儿童文学领域中,孜孜不倦,发表了不少作品。
(13)学习任何知识都要有持之以恒、孜孜不倦的精神。
(14)他夙夜匪懈,孜孜不倦的研究精神使人钦佩。
(1)阿里博士是索马里的一位孜孜不倦、充满活力并具影响力的卫生倡导者,她决意改善索马里同胞的卫生标准和卫生保健。
(2)草稿本的封面上写着“孜孜不倦”几个大字。
(3)次大爷给瓜瓜和小颖介绍了“孜孜不倦”的成语故事。
(4)但是她却不仅仅满足于她在比赛中所获得的荣誉,而是孜孜不倦地为推进运动场上的女性权益以及性别公平进程努力。
(5)当你坐在办公桌前,用手写板孜孜不倦地工作时,你是一个设计师没错,牛仔裤,凉鞋很配你。
(6)东山第一中学的从老师在黑板上写上了成语“孜孜不倦”。
(7)对于我们所有这些在卫生领域具有领导作用的人来说,现在应当孜孜不倦、废寝忘食地努力工作。
(8)斐斐写不出成语“孜孜不倦”的拼音。
(9)核能工业孜孜不倦的领路人——安妮?洛韦容,是否继任阿海珐集团总裁?
(10)举个例子,许多的企业家们明明知道有90%的公司都是失败的,可是他们却不去这样想,仍然以乐观,孜孜不倦的态度去从事着自己的企业。
(11)罗罗不会写成语“孜孜不倦”的最后一个字。
(12)他可以说是欧洲大陆上最有影响力的政治人物,毕生为实现欧洲统一货币之梦孜孜不倦。
(13)他立足农田,孜孜不倦地研究着小麦、棉花如何在家乡的土地上能够有更高的总产量。
(14)他长年累月孜孜不倦地工作。
(15)他孜孜不倦、坚持不懈,不会因别人说不行而罢休,我就多次对他说过不行,而那并不是他希望得到的回答。
(16)他孜孜不倦的钻研学问。
(17)我不是MikeFarrell——一位极其重要同时孜孜不倦的发死刑倡导者,他为在California的“聚焦死刑”组织工作,同时他也是我个人的偶像。
(18)我们要感谢那些情报和反恐界的专业人士,正是他们孜孜不倦的工作才促成了今天的胜利。
(19)由孜孜不倦的哈代先生所编纂的另一本汇集有新老颂文的《以赛亚之书》部分地回答了这两个问题。
(20)与这种“瞬息”的科学发明的看法相反,伟大的科学成就不仅仅是机会,而且是长年累月换而不舍、孜孜不倦的结果。
(21)在拉丁美洲,自1970年代初以来,肯尼迪参议员孜孜不倦地提倡民主与人权。当年他坚决反对智利和阿根廷的军事独裁。
(22)自2008年成为麦凯恩的竞选伙伴起,佩林女士便孜孜不倦的进行宣传造势活动,最近一次宣传活动是在阵亡将士纪念日这一天,她在华盛顿特区发起的名为“同一个国家”的公车巡游活动。
(23)自从我找到自己真正想做的事情之后,我一直孜孜不倦地努力着,以求自己的梦想有朝一日能成为现实。
《尚书·君陈》:『惟日孜孜,无敢逸豫。』《后汉书·鲁丕传》:『性沉深好学,孳孳不倦。』《三国志·蜀书·向朗传》:『乃更潜心典籍,孜孜不倦。』
《书经·益稷》(舜)帝曰:『来,禹!汝亦昌言。』禹拜曰:『都,帝!予何言?予思日孜孜。』皋陶曰:『吁!如何?』禹曰:『洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫。予乘四载,随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川,距四海;濬畎浍,距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食,懋迁有无化居。烝民乃粒,万邦作乂。皋陶曰:『俞。师汝昌言。』[注](1)禹:夏代开国之君,生卒年不详。因治洪水有功,得舜禅让,立国为夏。亦称为『大禹』、『夏禹』。(2)思:语词。无义。(3)孜孜:勤勉不懈。孜,音ㄗ。《书经·君陈》昔周公师保万民,民怀其德。往慎乃司,兹率厥常,懋昭周公之训,惟民其乂。我闻曰:『至治馨香,感于神明,黍稷非馨,明德惟馨。尔尚式时周公之猷训,惟日孜孜,无敢逸豫。凡人未见圣,若不克见;既见圣,亦不克由圣。尔其戒哉!尔惟风,下民惟草。图厥政,莫或不艰。有废有兴,出入自尔师虞,庶言同则绎。』
远古时期,洪水滔天,百姓流离失所,禹奉命带人打猎把兽肉分给百姓吃,又带领大家疏通沟渠江河,把大水引入海中。还教导人们播种庄稼,让人们按需要交换物资,使天下太平。禹对舜帝说:『予思日孜孜。』
《书经》,或称《尚书》,相传由孔子所编定,上记尧舜及夏商周三代,下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事蹟。舜听了臣子皋陶的谋议,於是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说:『我没有什麽好说的,我只是每天勤勉不懈地工作。』皋陶说:『这是怎麽说?』禹回答说:『浩浩荡荡的洪水包围了高山,淹没了丘陵,人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇,顺着山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川,让洪水顺利流入四海;挖通沟渠,引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物,并分送生鲜的食物给人民,使人民交易物资,互通有无。於是每个人民都安定下来,天下也太平了。』皋陶听了就说:『唷!你说的好,我会向你学习,照着做。』在原文中,『孜孜』是勤勉不懈的意思,『不懈』就含有『不倦』的意味,所以『孜孜不倦』这一完整词形,到《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》中首次出现。另外《书经·君陈》内容记载周公死後,周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周,勉励他遵循周公教化人民的方法,勤勉不怠,不可贪图逸乐而荒废政事,原文中也有『惟日孜孜』的文字。
孜孜:勤勉,努力不懈的样子。《史记·滑稽列传》:『此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。』魏徵《十渐不克终疏》:『陛下贞观之初,孜孜不怠。』又写作『孳孳』。成语有『孜孜不倦』
孜孜:zī 见『孜孜』。[孜孜] 勤勉,努力不懈的样子。《史记·滑稽列传》:『此士之所以日夜孜,修学行道,不敢止也。』魏徵《十渐不克终疏》:『陛下贞观之初,孜不怠。』又写作『孳孳』。成语有『孜孜不倦』
不不:bú 1、<副>不,表一般否定。2、<副>没有,表存在的否定。《毛遂自荐》:『今日出而从,日中不决,何也?』3、<副>不是,表否定判断。《卖柑者言》:『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》:『秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》:『不者,若属皆为所虏。』《师说》:『或师焉,或不焉。』[不齿] 齿,并列,并排。不与并列,不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才;不会巧言善说。《论语·公冶长》:『雍也仁而不。』2.无才,自谦之词。《史记·孝文本纪》:『寡人不,不足以称宗庙。』
倦倦:juàn 1、<形>疲劳;劳累。《史记·屈原列传》:『劳苦倦极。』2、<动>厌倦;不耐烦。《论语·述而》:『学而不厌,诲人不倦。』[倦游] 厌倦仕途而思退休。
孜:《寅集上·子字部》《唐韵》子之切《集韵》《韵会》津之切《正韵》津私切,□音咨。《说文》汲汲也。一曰力笃爱也,勤也。《书·益稷》予思日孜孜。又《君□》惟日孜孜,无敢逸豫。经传通作孳。
不不:《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切,补入声。不然也,不可也,未也。《礼·曾子问》葬引至于堩,日有食之,则有变乎,且不乎。又《周礼·夏官》服不氏,掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切,音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔,不下来也。从一,一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切,□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切,□音浮。夫不,□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云:今小鸠也。一名□鸠,幽州人或谓鷱鴡,梁宋间谓之隹,扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去,当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云:不姓之不,转注古音,音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者,鄂也。不当作柎。郑樵曰:不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注,山名,在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌,齐师败绩。逐之,三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经,不,与诗鄂不之不同。李白诗:兹山何峻秀,彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜,非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷,还可共载不。罗敷前致辞,使君亦何愚。使君自有妇,罗敷自有夫。〇按愚当读若吾,疑模切,与敷不夫叶。敷不夫本同模韵,《正字通》不改音符,叶夫愚,非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承,犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切,音彼。《荀子·赋篇》□然易知,而致有理者与。君子所敬,而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者,方音各殊,或读逋入声,或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切,今北方读如帮铺切,虽入声转平,其义则一也。考证:(《礼·曾子问》葬引至于堩,日日有食之,)谨照原文省下日字。(《荀子·赋论篇》)谨照原书省论字。(〈注〉谓小人所鄙也。)谨按原文无此注,改为所不谓小人所鄙也。
倦倦:《子集中·人字部》《广韵》渠卷切《集韵》《正韵》逵眷切,□权去声。懈也。疲也。《礼·儒行》敦行而不倦。又倨也。《淮南子·道应训》卢敖游乎北海,见一士焉,方倦龟壳而食蛤梨。〈注〉楚人谓倨为倦。又叶渠运切,音郡。《刘桢·鲁都赋》至於日昃,体劳怠倦。一张一弛,文武之训。《说文》力部作□,人部作〈亻□〉,音义同。宜合倦为券字,重文不必分为二。