志同道合，道：途径。志趣相同，意见一致。
道：途径。志趣相同，意见一致。
彼此的志趣和理想一致。＃语本汉·王充《论衡·逢遇》。△『合志同方』、『情投意合』
一、[同]『志同道合』及『情投意合』都有彼此双方极为契合的意思。[异]『志同道合』侧重於志向与理想上的契合；『情投意合』侧重於感情与心意上的契合。二、志同道合与『情投意合』有别：志同道合侧重于形容志趣相同；『情投意合』侧重于形容感情融洽。
一、[义]彼此的志趣和理想一致。[类]用在『志向投合』的表述上。[例]（1）小陈和我是志同道合的好朋友。（2）小王和小朱志同道合，携手创业。（3）他们志同道合，合开了一家音乐社。（4）多参加各种活动，就可以找到志同道合的朋友。（5）每逢假日，几个志同道合的朋友小聚，真是人生一大乐事。（6）一个人虽有诸多朋友，但称得上志同道合的，不过一二人而已。二、作谓语、定语；指志趣相投的人。
道合志同、道同志合、同志合道、志合意同、志同气合、志同心合、情投意合、心心相印、同心合意、意气相投、如鱼得水、步调一致、同心同德、万众一心、惺惺相惜、道同契合、抵足而眠、气味相投、莫逆之交、行合趋同、义结金兰、刎颈之交、生死之交、心领神会、情同手足
不相为谋、扞格不入、同床异梦、貌合神离、分道扬镳
道同志合、志合意同、道合志同、志同气合、志同心合、同志合道
1、志同道合→合胆同心→心驰神往→往蹇来连→连三接五→五积六受→受宠若惊→惊采绝艳→艳如桃李→李郭同船→船坚炮利→利欲熏心→心胆俱碎→碎琼乱玉→玉惨花愁→愁绪如麻→麻痹大意→意懒心灰→灰头土面→面是背非→非同儿戏→戏蝶游蜂→蜂攒蚁聚→聚萤积雪→雪窗萤火
2、志同道合→合胆同心→心怡神旷→旷日经年→年轻力壮→壮志凌云→云龙风虎→虎背熊腰→腰金衣紫→紫气东来→来者勿拒→拒人千里→里丑捧心→心头鹿撞→撞头磕脑→脑满肠肥→肥甘轻暖→暖衣饱食→食马留肝→肝胆楚越→越瘠秦视→视为儿戏→戏彩娱亲→亲密无间→间不容息
3、志同道合→合而为一→一尘不染→染苍染黄→黄童皓首→首尾共济→济世之才→才墨之薮→薮中荆曲→曲终奏雅→雅雀无声→声泪俱发→发指眦裂→裂土分茅→茅塞顿开→开柙出虎→虎皮羊质→质疑辨惑→惑世盗名→名震一时→时殊风异→异地相逢→逢机立断→断编残简→简贤任能
4、志同道合→合而为一→一毫不染→染指于鼎→鼎镬如饴→饴含抱孙→孙庞斗智→智昏菽麦→麦穗两歧→歧路徘徊→徊肠伤气→气满志骄→骄奢淫逸→逸以待劳→劳师动众→众口如一→一日三岁→岁稔年丰→丰功硕德→德才兼备→备尝艰苦→苦口婆心→心织笔耕→耕当问奴→奴颜婢膝
5、志同道合→合而为一→一言千金→金城千里→里勾外连→连明连夜→夜光之璧→璧坐玑驰→驰名当世→世扰俗乱→乱头粗服→服低做小→小人得志→志得气盈→盈千累万→万世不易→易子而教→教导有方→方外之人→人定胜天→天工人代→代马依风→风言醋语→语出月胁→胁肩累足
（1）宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：『天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。』
（2）《醒世恒言·卷三·卖油郎独占花魁》：『小娘半老之际，风波历尽，刚好遇个老成的孤老，两下志同道合，收绳卷索，白头到老，这个谓之了从良。』
（3）《儒林外史·第五二回》：『此人有个毛病，啬细非常，一文如命。近来又同陈正公合火（夥）贩丝。陈正公也是一文如命的人，因此志同道合。』
（4）《警世通言·卷三二·杜十娘怒沉百宝箱》：『二人都是过来之人，志同道合，说得入港，一发成相知了。』
（5）两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。▼闻一多《杜甫》
（6）明·归有光〈题仕履重光册〉：『若前大司寇箬溪顾公，大司空南坦刘公，方与石翁为湖南社会，志同道合，其称许之固宜。』
（7）一个人虽有诸多朋友，但称得上志同道合的，不过一二人而已。
（8）每逢假日，几个志同道合的朋友小聚，真是人生一大乐事。
（9）多参加各种活动，就可以找到志同道合的朋友。
（10）小王和小朱志同道合，携手创业。
（11）小陈和我是志同道合的好朋友。
（12）…陈正公合伙贩丝。陈正公也是一文如命的人，因此志同道合，南京丝行里供给丝客人饮食最为丰盛，毛二胡子向陈…——清·吴敬梓《儒林外史》
（13）…句诗，讥刺满清，怀念前明，虽然不敢刊行，但在志同道合的朋辈之间传诵已遍，此刻顾炎武又读了出来。黄宗羲…——当代·金庸《鹿鼎记》
（14）…是贱妾命薄。』韦小宝兴高采烈，说道：『我跟你志同道合，我也是出于风尘。』陈圆圆睁着一双明澈如水的凤眼…——当代·金庸《鹿鼎记》
（15）…氏全家，那自然包括他的大对头郑克塽在内，益觉志同道合，连连点头，说道：『该杀，该杀！你不报此仇，不是…——当代·金庸《鹿鼎记》
（16）…大笑，连说：『有趣，有趣。』又道：『老兄跟我志同道合，定是好人。来，把这两位将军也都放了。王副将，我…——当代·金庸《鹿鼎记》
（17）…隐为当世反清复明的领袖，王屋派向来敬慕，又是志同道合。司徒鹤一听大喜，便与派中耆宿及诸师兄弟商议，人…——当代·金庸《鹿鼎记》
（18）…听见。一干武将却脸有欢容，均觉和钦差大人颇为志同道合。——当代·金庸《鹿鼎记》
（19）…你可别生我的气。』韦小宝心想：『这件事咱俩志同道合，你来求我，那是妙之极矣。』问道：『这官儿甚么地…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）滨滨不会写成语“志同道合”的最后一个字。
（2）滨滨写不出成语“志同道合”，导致期末考试才97分。
（3）成语志同道合的形成和名人有关。
（4）从商业的角度来看，也许最大的优势的是，参与当地慈善机构，你将有机会假如其他志同道合的专业人士网络。
（5）打开本子，上面赫然是“志同道合”几个大字。
（6）但纳米警告，即便一群志同道合的受压迫者团结起来，可能也无法改变恶霸上司的行为。
（7）但是对于一群志同道合的人，对于正义的最强烈的渴望成为了团队标准：对于这个新闻有着复杂情绪反应的人，会被驱逐出这次有广泛参与者的狂欢。
（8）对于那些打破成规，周末跑出去与志同道合的裸体主义者厮混且坚持认为这是很平常的人，你又作何解释呢？
（9）古邵中学的前老师在黑板上写上了成语“志同道合”。
（10）会议只有一个好处：那就是提供一个场所来结交志同道合的人。
（11）尽管没有官方的海盗国家，但是海盗湾在网上已经由志同道合的网民组成了一个大使馆，而最近它又有了国歌。
（12）克林顿表示：“日本与全世界志同道合的国家一起向德黑兰发出了警示，要求其恪守自己的国际义务。”
（13）联合其他拉美和加勒比国家的少数志同道合的总统，他伪造了一个“反帝国主义”（即，反美）联盟。
（14）你甚至不需要参与与工作相关的事情，只要加入一支运动队，一个戏剧小组或者任何适合你的组织，最重要的是你遇见一些与你志同道合的人。
（15）你填写一份答卷，送入机器中，然后几乎马上就会收到一张卡片，卡片上有远方志同道合的参与者们的名字和住址——你们的理想相互匹配。
（16）前大爷给韵儿和暖暖讲解了“志同道合”的典故。
（17）社会媒体对于将志同道合的人们联系起来非常有用。
（18）我们要求企业共同努力，并与志同道合的国家政府和非政府组织，设法最大程度地减少这种滥用情况。
（19）我们一直在寻找热情洋溢、志同道合的人加入公司，他们认同我们的价值观，具备创造性解决问题的技能，促进公司蒸蒸日上。
（20）物以类聚，人以群分，企业家喜欢和志同道合的人打交道。
（21）想想吧，你是否曾经和志同道合的朋友坐在一起去批评别人？
（22）在和我们志同道合的朋友匆忙的交谈中，我们是疾走远离税吏的法利赛人。
（23）这个由两名前世界银行官员在2002年创建的捐助组织还通过互联网，使志同道合的捐助人建立联系。
（24）这是能够找到像你一样的志同道合者的最佳方案。
（25）这些地方都会吸引志同道合的年轻人。
（26）这种热心促使他和志同道合领袖们推动清洁能源汽车技术以及其他一些反污染措施的采纳。
（27）真正能够长久发展的是一个国家内各公民组织之间、国际非政府组织之间以及国内志同道合的协会之间形成的实实在在的关系。
（28）重回学校深造不仅可以帮助你事业取得进步，也可以让你有机会结识志同道合的人。
（29）组织者和社交媒体专家说，社交媒体似乎助推了这些抗议活动，将世界各地志同道合的群体联系在一起。
《三国志·魏志·陈思王植传》：『昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。』
＃汉·王充《论衡·逢遇》夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。[注]（1）典故或见於三国魏·曹植〈陈审举表〉。（2）虞舜：上古帝王舜的称号。姓姚，名重华。因建国於虞，故称为『虞舜』或『有虞氏』。性至孝，尧用之，後受禅为天子，都於蒲阪（今山西省永济县）。在位四十八年，南巡，崩於苍梧之野。传位於禹。亦称为『大舜』。（3）太公：即太公望吕尚。字子牙，东海人。本姓姜，其先封於吕，从其封姓，故称为『吕尚』。周初贤臣，年老隐於钓，周文王出猎，遇於渭水之阳，相谈甚欢，曰：『吾太公望子久矣。』因号『太公望』。载与俱归，立为师。後佐武王克殷，封於齐，後世称为『姜太公』。亦称为『吕望』 『姜尚』。（4）行耦：作为相同。耦，音ㄡˇ，通『偶』。（5）许由：字武仲，生卒年不详。上古之高士，阳城槐里人。据传帝尧以天下让之，不受，隐于箕山；尧又欲官之，由谓其言污耳，乃洗耳於颍水之滨。死後，葬於箕山顶，尧号为『箕山公神』，以配食五岳。（6）伯夷：名元，字公信。殷末孤竹君之子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。叔齐让位给兄长伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先後都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。及殷亡，耻食周粟，隐於首阳山，采薇而食，遂饿死。（7）操违：操守、德行不同。（8）精麤：精细或粗糙。麤，音ㄘㄨ，通『粗』。[参]三国魏·曹植〈陈审举表〉（据《三国志·卷一九·魏书·任城陈萧王传·陈思王植》引）昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：『有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。』殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？
三国时期，魏文帝曹丕即位后，对曹植一直心存疑忌，寻找各种机会加以陷害，由于母后的干预，曹丕才没有把弟弟置于死地。曹植苦于无用武之地，他上书说伊尹是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，辅佐他们成大业
『志同道合』原作『道同志合』。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决於出生能否逢时，所遇能否得人。後来『志同道合』这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现『志同道合』的书证如宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：『天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。』
同道：（1）志同道合的人。（2）同一行业的人。
志志：zhì 1、<名>心意；志向。《观沧海》：『歌以咏志。』《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。』2、<动>立志。《论语·为政》：『吾十有五而志于学。』3、<动>记忆；记；记住。《屈原列传》：『博闻强志，明于治乱，娴于辞令。』4、<名>标记。《南齐书·韩系伯传》：『邻居种桑树于界上为志。』5、<动>做标志。《桃花源记》：『得其船，便扶向路，处处志之。』6、<名>记事的书或文章。《项脊轩志》：『余为此志，后五年，吾妻来归。』7、<名>通『痣』，皮肤上的斑或小疙瘩。《梁书·沈约传》：『约左目重瞳子，腰有紫志。』
同同：tóng 1、<形>相同；一样。《赤壁之战》：『今卿廓开大计，正与孤同。』2、<形>同一。《殽之战》：『秦不哀我丧而伐吾同姓。』3、<动>一致；统一。《赤壁之战》：『若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。』4、<动>附和；随同。《答司马谏议书》：『士大夫多以恤国事，同俗自媚于众为善。』5、<动>参与；干预。《谋攻》：『不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。』6、<副>共同；一起。《廉颇蔺相如列传》：『今君与廉颇同列。』[同案] 明清时称同一年通过科举考试进入官学的秀才。[同寮] 一起任职的官吏，即『同僚』。[同年] （1）同岁；同年龄。（2）科举考试时代同科考中的人。（3）朋友。
道道：dào 1、<名>路；道路。《鱼我所欲也》：『呼尔而与之，行道之人弗受。』《陈涉世家》：『会天大雨，道不通。』[又] <动>取道；道经。《鸿门宴》：『从郦山下，道芷阳间行。』《<指南录>后序》：『道海安，如皋，凡三百里。』2、<名>途径；方法；措施。《六国论》：『赂秦而力亏，破灭之道也。』3、<名>规律；法则。《庖丁解牛》：『臣之所好者道也，进乎技矣。』4、<名>道理；事理。《师说》：『闻道有先后，术业有专攻。』5、<名>道德；道义。《陈涉世家》：『伐无道，诛暴秦。』6、<名>学说；主张。《送东阳马生序》：『既加冠，益慕圣贤之道。』7、<动>说；谈论。《桃花源记》：『不足为外人道好。』8、<动>通『导』，引导。《论语·学而》：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》：『九河既道。』《左传·襄公三十一年》：『大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：『道家者流，盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：『他还道略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从；由。《管子·禁藏》：『凡治乱之情，皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》：『一道月光横忱前。』[道心] （1）犹言道德观念。（2）悟道之心。[道学] （1）道家的学说。（2）指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] （1）道德和义理。（2）道德和正义。[道艺] 学问与技能。
合合：hé 1、<动>闭；合拢。《孔雀东南飞》：『两家求合葬。』2、<动>聚集；会合。《汉书·晁错传》：『合以小攻大。』《赤壁之战》：『五万兵难卒合。』3、<动>配合；匹配。《诗经·大明》：『文王初载，天作之合。』《孔雀东南飞》：『岂合令郎君。』4、<动>符合；适合。《庖丁解牛》：『合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。』5、<动>交配；性交。《论衡》：『若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不与相合者，异类故也。』6、<动>接战；交锋。《左传·成公二年》：『自始合而矢贯余手及时。』[又] 两军交锋一次称一合。《失街亭》：『引军杀来，下遇张郃；战有数十余合。』7、<形>全；满。《灌园叟晚逢仙女》：『合家大小哭哭啼啼。』8、<动>对；核对。《冯谖客孟尝君》：『使吏召诸民当偿者，悉来合券。』《信陵君窃符求赵》：『公子即合符，而晋鄙不授公子兵。』9、<副>该；应当。白居易《与元九书》：『文章合为时而著。』10、<介>与；同。文康《儿女英雄传》：『有话合你说。』11、<名>通『盒』。王建《宫词》：『黄金合里盛红雪。』《杨修之死》：『一合酥。』
志：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》职吏切《正韵》支义切，□音鋕。《说文》从心之声。志者，心之所之也。《论语》志於道。《诗序》在心为志。又《广韵》意慕也。《仪礼·大射仪》不以乐志。〈注〉志者，意所拟度也。《礼·少仪》问卜筮曰：义欤，志欤。义则可问，志则否。〈注〉义，正事也。志，私意也。又准志也。《书·盘庚》若射之有志。〈疏〉如射之有所准志，志之所主，欲得中也。又章志也。《礼·檀弓》孔子之丧，公西赤为志焉。子张之丧，公明仪为志焉。〈疏〉故为盛礼，以章明志识也。又本志也。《左传·襄元年》谓之宋志。〈注〉言宋本志，在攻取彭城也。又《左传·昭二十五年》以制六志。〈注〉为礼，以制好恶喜怒哀乐六志。又记也。与志同。或作识。《周礼·春官》小史掌邦国之志。《前汉书》有十志。《师古曰》志，记也。积记其事也。《后汉·刘骏传》博见强志。又《集韵》昌志切。与帜通。旗也。《史记·张丞相传》沛公以周昌为职志。又箭镞也。《尔雅·释器》金镞翦羽谓之鍭，骨镞不翦羽谓之志。〈注〉镞，今之錍箭。志，今之骨骲。又叶真而切，音支。《楚辞·九章》昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。
同同：《丑集上·口字部》《唐韵》《正韵》徒红切《集韵》《韵会》徒东切，□音桐。《说文》合会也。《玉篇》共也。《广韵》①也。《易·同人》天与火同人，君子以类族辨物。《书·益稷》敷同日奏罔功。又《广韵》齐也。《书·舜典》同律度量衡。《诗·小雅》我马既同。又聚也。《诗·小雅》兽之所同。〈传〉同犹聚也。又和也。《礼·礼运》是谓大同。〈注〉犹和也，平也。又《周礼·春官·大司乐》六律六同。〈注〉六律合阳声者，六同合阴声者。又《典同》掌六律，六同之和。〈注〉律以竹，同以铜。言助阳宣气，与之同也。又《周礼·春官·大宗伯》时见曰会，殷见曰同。《诗·小雅》赤芾金舄，会同有绎。又《周礼·地官·小司徒·井牧其田野注》司马法曰：十成为终，十终为同，同方百里。〈疏〉谓之为同者，取象震雷百里所闻同，故名百里为同也。又爵名。《书·顾命》上宗奉同瑁。〈注〉同，爵。瑁，圭也。又州名。《广韵》汉冯翊地有九龙泉，泉有九源，同为一流，因以名之。《韵会》后魏以沣水攸同名州。又《正韵》通也。《庄子·在宥篇》闻广成子在于空同之上。〈注〉吕吉甫曰：空同之上，无物而大通之处也。又姓。《正字通》唐有同谷。又《卢仝诗》仝不仝，异不异，是谓大仝而小异。又通作童。《列子·黄帝篇》状与我童者，近而爱之。状与我异者，疏而畏之。又《释文》徒贡切，音洞。与詷同。《礼·祭统》铺筵设同几，为依神也。〈注〉同之言詷也。〈疏〉同之言詷也者，若单作同字，是齐同之同，非詷共之詷。若詷共之詷，则言旁作同。汉魏之时，字义如此，今则总为一字。又叶徒黄切，音唐。《□琳·答客难》六合咸熙，九州来同。倒载干戈，放马华阳。①字作北下□。考证：（司马法曰，成为终，终十为同。）谨照周礼注原文终十改十终。
道道：《酉集下·辵字部》衟《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，衆[音zhòng]妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。
合合：《丑集上·口字部》《唐韵》□合切《集韵》《韵会》曷合切《正韵》胡阁切，□音盒。《说文》合口也。又《玉篇》同也。《易·乾卦》保合太和。《诗·小雅》妻子好合。又配也。《诗·大雅》天作之合。《前汉·货殖传》蘖麴盐豉千合。〈注〉师古曰：蘖麴以斤石称之，轻重齐则为合。盐豉以斗斛量之，多少等亦为合。合者，相配耦之言耳。又会也。《礼·王制》不能五十里者，不合于天子。〈注〉合，会也。又聚也。《论语》始有曰：苟合矣。〈注〉合，聚也。又答也。《左传·宣二年》既合而来奔。〈注〉合，答也。又闭也。《前汉·儿宽传》封禅告成，合祛于天地神明。〈注〉李奇曰：祛，开散。合，闭也。又六合。《庄子·齐物论》六合之外，圣人存而不论。《梁元帝·纂要》天地四方曰六合。又黍名。《礼·曲礼》黍曰芗合。又《文中子·问易篇》黄帝有合宫之听。又合黎，地名。《书·禹贡》导弱水，至于合黎，余波入于流沙。又州名。《广韵》秦为巴郡，宋为宕渠郡，后魏置合州，盖涪汉二水合流之处，因以名之。又参合，代地。《史记·韩王信传》入居参合。又钜合在平原，合骑在高城，□汉侯国。见《史记·建元以来王子侯者年表》。又重合县属勃海郡，合乡县属东海郡。又合浦，郡名。□见《前汉·地理志》。又《广韵》器名。《正韵》合子，盛物器。又《广韵》姓也。《左传》宋大夫合左师。又子合，西域国名。《前汉·西域传》西夜国王，号子合王。《后汉·西域传》子合国，去疏勒千里。又通作阖。《战国策》意者，臣愚而不阖於王心耶。〈注〉阖合同。又与合通。《史记·魏世家》筑雒阴合阳。〈注〉合水之北。又《高祖功臣侯表》高祖兄仲废为合阳侯。又《唐韵》《正韵》古沓切《集韵》《韵会》葛合切，□音合。《广韵》合，集也。又《集韵》两龠为合。《前汉·律正志》量者，龠合升斗斛也，所以量多少也。又合龠为合，十合为升。〈注〉合龠一作十龠，又合者，合龠之量也。又叶许及切，音翕。《张衡·思□赋》何孤行之焭焭兮，孑不羣而介立。感鸾鷖之特栖兮，悲淑人之希合。考证：（《战国策》意者，臣愚而不阖王心耶。）谨照原文阖字下增於字。