缘木求鱼，缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
爬到树上去抓鱼。比喻用错方法，徒劳无功。语出《孟子·梁惠王上》。
一、[义]比喻用错方法，徒劳无功。[类]用在『方法失当』的表述上。[例]（1）不努力却想发财，无异是缘木求鱼！（2）不多读书写作，要想成为作家，无异於缘木求鱼。（3）向他这种吝啬鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。（4）要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。（5）你想事业成功，却只靠烧香拜佛，这和缘木求鱼有何区别？（6）想要公司好，却不用心管理，岂不是如缘木求鱼般达不到目的。二、作谓语、宾语；指方法不对头。
求鱼缘木、缘木希鱼、水中捞月、竹篮打水、炊沙作饭、煎水作冰、问道于盲、求道于盲、却行求前、鼠穴寻羊、缘山求鱼、钻冰求火、徒劳无益、钻冰取火、敲冰索火、敲冰求火、井中求火、守株缘木、守株待兔、引足救经、北辕适楚、求马唐肆、求马于唐肆、求马于唐市、射鱼指天、倒裳索领、登木求鱼、指天射鱼、钻火得冰、撑岸就船、升山采珠、以冰致蝇、以狸致鼠
探囊取物、瓮中捉鳖
缘木希鱼、求鱼缘木
1、缘木求鱼→鱼沉雁落→落魄江湖→湖光山色→色飞眉舞→舞裙歌扇→扇风点火→火上弄冰→冰销叶散→散阵投巢→巢倾卵破→破胆寒心→心血来潮→潮鸣电掣→掣襟露肘→肘腋之患→患难之交→交头接耳→耳视目食→食宿相兼→兼收并采→采薪之忧→忧深思远→远谋深算→算无遗策
2、缘木求鱼→鱼沉鴈渺→渺无人烟→烟炎张天→天上麒麟→麟子凤雏→雏凤清声→声罪致讨→讨流泝源→源源本本→本性难移→移的就箭→箭不虚发→发怒穿冠→冠盖相望→望峰息心→心头撞鹿→鹿裘不完→完名全节→节衣缩食→食藿悬鹑→鹑衣鷇食→食味方丈→丈二和尚→尚虚中馈
3、缘木求鱼→鱼釜尘甑→甑尘釜鱼→鱼网鸿离→离经畔道→道同义合→合二为一→一点一滴→滴水成冰→冰解冻释→释回增美→美芹之献→献愁供恨→恨相知晚→晚节黄花→花枝招展→展翅高飞→飞鸿印雪→雪窗萤几→几尽一刻→刻雾裁风→风行电照→照功行赏→赏罚分审→审时度势
4、缘木求鱼→鱼贯雁行→行不踰方→方底圆盖→盖世英雄→雄深雅健→健步如飞→飞蒭挽粟→粟红贯朽→朽竹篙舟→舟中敌国→国家栋梁→梁上君子→子子孙孙→孙康映雪→雪虐风饕→饕风虐雪→雪北香南→南风不竞→竞短争长→长吁短气→气吞山河→河清海宴→宴安鸩毒→毒蛇猛兽
5、缘木求鱼→鱼笺雁书→书不尽意→意前笔后→后进领袖→袖手充耳→耳闻目睹→睹物兴情→情深义重→重光累洽→洽博多闻→闻融敦厚→厚貌深情→情意绵绵→绵绵不断→断羽绝鳞→鳞次相比→比肩系踵→踵迹相接→接二连三→三江七泽→泽吻磨牙→牙白口清→清风亮节→节威反文
（1）《宋书·卷七二·文九王列传·建平宣简王宏》：『至於边城举燧，羽驿交驰，而望其擐甲推锋，立功阃外，譬缘木求鱼，不可得矣。』
（2）《三国志·卷二五·魏书·辛毗杨阜高堂隆传·高堂隆》：『以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。』
（3）《镜花缘·第七回》：『今处士既未立功，又未立言，而又无善可立；一无根基，忽要求仙，岂非「缘木求鱼」，枉自费力麽？』
（4）《後汉书·卷一一·刘玄刘盆子列传·刘玄》：『今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。』
（5）若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。▲明·许仲琳《封神演义》第三十三回
（6）《封神演义·第三三回》：『若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。』
（7）明·朱权《卓文君·第三折》：『盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。』
（8）《孟子·梁惠王上》：『以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。』（源）
（9）《聊斋志异·卷六·狼三则》：『缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！』
（10）唐·僧贯休〈行路难〉诗五首之一：『负心为炉复为火，缘木求鱼应且止。君不见烧金链石古帝王，鬼火荧荧白杨里。』
（11）想要公司好，却不用心管理，岂不是如缘木求鱼般达不到目的。
（12）你想事业成功，却只靠烧香拜佛，这和缘木求鱼有何区别？
（13）不多读书写作，要想成为作家，无异於缘木求鱼。
（14）向他这种吝啬鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。
（15）要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。
（16）不努力却想发财，无异是缘木求鱼！
（17）…言，而又无善可立；一无根基，忽要求仙，岂非「缘木求鱼」，枉自费力么？唐敖道：『贱性腐愚，今承指数，嗣…——清·李汝珍《镜花缘》
（18）…证。今以陰地，意欲挽回造化，别有希冀，岂非「缘木求鱼」？与其选择徒多浪费，何不遵著《易经》「积善之家…——清·李汝珍《镜花缘》
（19）…如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！一屠晚归，担中肉尽，止剩骨…——清·蒲松龄《聊斋志异》◎狼
（1）爱新觉罗大爷给西西和春春讲了“缘木求鱼”的典故。
（2）本子的第二页赫然是“缘木求鱼”几个大字。
（3）换言之，如果股权分置得不到解决，那么任何寻求改进公司治理效率和提升公司价值的努力都无异于缘木求鱼。
（4）濛濛写不出成语“缘木求鱼”的拼音。
（5）茗茗不会写成语“缘木求鱼”的最后一个字。
（6）如果你想以追求一般物品的方式去寻求这样的修为，那无异于缘木求鱼，或求马于菜市，根本是办不到的。
（7）所罗门看出在人与事上找寻满足，乃是缘木求鱼。
（8）他若想那样解决问题，无异缘木求鱼。
（9）要我每晚都做完家庭作业根本就是缘木求鱼嘛，我还是喜欢和朋友们踢足球。
（10）一牧场学校的亓老师在黑板上写上了成语“缘木求鱼”。
（11）又或者试图将所有作用力与粒子统合为一，终究是缘木求鱼。
（12）在高通胀不能得到有效抑制的情况下，光靠政府行政干预市场价格无疑是缘木求鱼。
（13）在这些政经因素没有根除的情况下，要改变现今日本派阀政治无异是缘木求鱼。
（14）…也是舍本逐末或是缘木求鱼。
（15）最后，我再强调一次，不改善表演艺术生态，就要发展表演艺术产业，是缘木求鱼，注定是浪费预算与资源的动作。
（16）事实上如今再去苛求周董求新求变都是缘木求鱼，现实的华语流行乐，谁比谁好多少，谁比谁差几何？
（17）有这么多不同的观点及变量，企业想要落实绩效管理制度来达成目标，恐怕是缘木求鱼。
（18）想要公司好，却不用心管理，岂不是如缘木求鱼般达不到目的。
（19）你想事业成功，却只靠烧香拜佛，这和缘木求鱼有何区别？
《孟子·梁惠王上》：『以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。』
《孟子·梁惠王上》『抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？』王曰：『否，吾何快於是！将以求吾所大欲也。』曰：『王之所大欲，可得闻与？』王笑而不言。曰：『为肥甘不足於口与？轻煖不足於体与？抑为采色不足视於目与？声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！』曰：『否，吾不为是也。』曰：『然则王之所大欲，可知已，欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。』[注]（1）辟：同『辟』，开拓。（2）朝秦、楚：秦和楚为当时之强国，能使之臣服，自能称霸。朝，音ㄔㄠˊ，使之来朝。（3）莅：音ㄌㄧˋ，光临、来到。此处有君临、统治之意。（4）四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄的总称。（5）若：如此。（6）所为：指兴兵结怨之事。为，音ㄨㄟˊ。
战国时期，梁惠王企图通过战争来扩张领土，称霸诸侯。孟子不赞同他的这种思想，问他扩张的企图是为了什么，梁惠王说想满足自己最大的欲望。孟子说通过打仗而结下仇恨，诸侯们不可能服从于你，你这样做只能像爬到树上去找鱼一样
战国时的齐宣王，因为仰慕春秋时齐桓公与晋文公的霸业，很想效法他们，便向孟子请教有关他们的事蹟。孟子说他没听说过，但可以为齐宣王讲述如何以仁德统治天下。孟子认为，要以仁德统治天下，最重要的就是要知道去照顾、爱护百姓。可以先从尊敬自己的父兄、爱护自己的子弟开始，然後推及别人的父兄子弟，这样就能治国、平天下了。如果不从这基础开始做起，就想开疆辟土，使其他诸侯归顺而称霸天下的话，正如同爬到树上去抓鱼，是不可能达成的。後来《孟子》原文的『缘木求鱼』演变成一句成语，用来比喻用错方法，徒劳无功。
缘：yuán 1、<名>衣边。《后汉书·明德马皇后纪》：『常衣大练，裙不加缘。』2、<动>顺着；沿着。《桃花源记》：『缘溪行，忘路之远近。』3、<动>趋向；走向。《论积贮疏》：『末技游食之民，转而缘南亩。』4、<动>遵照。《商君书·君臣》：『缘法而治，按功行赏。』5、<动>攀援。《齐桓晋文之事》：『以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。』6、<名>缘分。《孔雀东南飞》：『虽与府吏要，渠会永无缘。』7、<连>因为。《采草药》：『缘土气有早晚，天时有愆伏。』[缘法] （1）因袭旧法。（2）缘分。[缘情体物] 抒发感情，铺叙物状。[缘私] 假公济私。[缘坐] 因牵连而处罪。
木木：mù 1、<名>树。《归去来兮辞》：『木欣欣以向荣。』2、<名>木头；木材。《寡人之于国也》：『斧斤以时入山林，材木不可胜用也。』3、<名>木制刑具；木制器具。《种树郭橐[音tuó]驼传》：『鸣鼓而聚之，击木而召之。』[又] 棺木；棺材。成语有『行将就木』。4、<形>质朴；朴实。《史记·绛侯周勃世家》：『勃为人木强敦厚。』5、<形>麻木；痴呆。《促织》：『夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。』[木阁] 在悬崖峭壁之间凿石架木而成的栈道。[木契] 木制的符信。符信是古代传达命令、调动军队的凭证。
求求：qiú 1、<动>寻找；找寻。《察今》：『舟止，从其所契者入水求之。』《伤仲永》：『仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。』2、<动>探求；探索。《岳阳楼记》：『予尝求古仁人之心。或异二者之为。』《游褒禅山记》：『以其求思之深而无不在也。』3、<动>要求；责求。《子鱼论战》：『明耻教战，求杀敌也。』《马说》：『且欲与常马等不可得，安求其能千里也。』4、<动>请求；乞求。《触龙说赵太后》：『赵氏求救于齐。』《口技》：『又夹百千求救声。』5、<动>谋求；索求。《廉颇蔺相如列传》：『秦以城求璧而赵不许。』6、<动>访求；访问。《苏武》：『陵降，不敢求武。』7、<动>追求；求偶。《诗经·关雎》：『窈窕淑女，寤寐求之。』
鱼鱼：yú（1）生活在水中的脊椎动物，体温随外界温度而变化，一般身体侧扁，有鳞和鳍，用鳃呼吸。种类极多，大部分可供食用或制鱼胶。（2）姓。
缘：《未集中·糸字部》《广韵》以绢切《集韵》《韵会》余绢切，□音愿。《说文》衣纯也。《礼·深衣》纯袂缘，纯边，广各寸半。〈注〉缘，緆也。《前汉·公孙弘传》缘饰以儒术。〈注〉譬之於衣加纯缘者。又《广韵》与专切《集韵》余专切，□音沿。《玉篇》因也。又循也。《孟子》犹缘木而求鱼也。又顺也。《庄子·养生主》缘督以为经。又夤缘，连络也。《韩愈·古意》青壁无路难夤缘。又《广韵》吐乱切。与褖同。《周礼·天官·内司服》缘衣。〈注〉此缘衣者，实作褖衣也。褖衣御于王之服，亦以燕居。又《韵补》叶余伦切，陆机思归赋，以缘字叶云。
木木：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□莫卜切，音沐。《说文》冒也。冒地而生，东方之行。从屮，下象其根。《徐锴曰》屮者，木始申坼也，万物皆始於微，故木从屮。《白虎通》木之为言触也。《玉篇》燧人氏钻出火也。《书·洪范》五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《易·说卦传》□为木。〈疏〉木可以揉曲直，即□顺之谓也。《礼·月令》某日立春，盛德在木。〈疏〉春则为生，天之生育，盛德在於木位。又八音之一。《周礼·春官·太师》金石土革丝木匏竹。〈注〉木，柷敔也。又质朴。《论语》刚毅木讷近仁。又木强，不和柔貌。《前汉·周勃传》勃为人木强敦厚。又析木，星次。《尔雅·释天》析木谓之津。又姓。《统谱》汉木仁，晋木华。又百济八姓，一曰木氏。又复姓，端木。又叶末各切，音莫。《马融·广成颂》阴慝害作，百卉毕落。林衡戒田，焚林柞木。《韵会》从丨。丨，古本切。非从亅。亅，其月切。
求求：《巳集上·水字部》《唐韵》巨鸠切《集韵》《韵会》渠尤切，□音裘。《说文》索也。《增韵》觅也，乞也。《易·乾卦》同气相求。《诗·大雅》世德作求。又招来也。《礼·学记》发虑宪，求善良。又等也。《书·康诰》用康乂民作求。〈传〉求，等也。言为等匹於商先王也。又山水名。《山海经》正石山东南一百里曰求山。求水出于其上，潜于其下。又姓。《三辅决录》汉有求仲。又与裘通。《说文》裘字，古省作求。又与球通。《柳宗元·飨军堂记》琉球作流求。又《集韵》恭于切，音拘。与蛷同。肌蛷，虫名。或省作求。又《韵补》叶渠之切，音奇。《班昭·东征赋》贵贱贫富不可求兮，正身履道以俟时兮。又叶强於切，音渠。《陈琳·大荒赋》虽游目於西极兮，大道卷而未舒。仍皇灵之攸畅兮，爰稽余之所求。又叶巨九切，音臼。《易林》春栗夏梨，少鲜希有。斗阡石万，贵不可求。考证：（叶疆於切，音渠。）谨按韵会小补作强於切。强与强同疆字。谨改强。
鱼鱼：《亥集中·鱼字部》《唐韵》语居切《集韵》《韵会》《正韵》牛居切，□御平声。《说文》本作□，水虫也。象形，与燕尾相似。〈注〉徐锴曰：下火象尾而已，非水火之火。《韵会》隷省作鱼。《易·中孚》豚鱼吉。〈注〉鱼者，虫之隐者也。《仪礼·有司彻》鱼□。〈注〉鱼无足翼。《史记·周本纪》白鱼跃入王舟中。〈注〉马融曰：鱼者介鳞之物，兵象也。又蠹鱼，亦名衣鱼，本草生，久藏衣帛及书纸中。又《诗·小雅》象弭鱼服。〈传〉鱼服，鱼皮。《陆玑疏》鱼服，鱼兽之皮也。似猪，东海有之。一名鱼狸，其皮背上斑文，腹下纯青，今以为弓鞬步叉者也。又《唐书·车服志》初罢龟袋，复给以鱼。《辽史·兴宗记》试进士於廷，赐冯立等绯衣银鱼。《金史·舆服志》亲王佩玉鱼，一品至四品佩金鱼，以下佩银鱼。又《左传·闵二年》归夫人鱼轩。〈注〉以鱼皮为饰。又马名。《尔雅·释畜》二目白，鱼。〈注〉似鱼目也。《诗·鲁颂》有驔有鱼。又地名。《左传·僖二年》齐寺人貂漏师于多鱼。又《文十六年》惟裨儵鱼，人实逐之。〈注〉鱼，鱼复县，今巴东永安县。又《晋语》夷鼓，彤鱼氏之甥也。〈注〉彤鱼，国名。又姓。《左传·成十五年》鱼石为左师。《史记·秦本纪》秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有修鱼氏。又与吾同。《列子·黄帝篇》姬，鱼语女。〈注〉姬读居，鱼读吾。又叶鱼羁切，音宜。《徐干·七喻》大宛之牺，三江之鱼。云鶬水鹄，禽蹯豹胎。胎音怡。又叶语鸠切，音牛。《庾阐诗》炼形去人俗，飘忽乗[音chéng]云游。暂憩扶桑阴，忽见东岳鱼。考证：（今以为弓鞬步又者也。）谨照陆玑疏原文步又改步叉。