迎刃而理,比喻处理事情、解决问题很顺利。同『迎刃而解』。
迎刃而理
成语解析
成语解释
比喻处理事情、解决问题很顺利。同『迎刃而解』。
成语用法
作谓语、定语、宾语;指很顺利
相关成语
近义词
迎刃冰解、迎刃立解、迎刃而解、迎刃以解
成语接龙
迎刃而理→理不忘乱→乱七八糟→糟糠之妻→妻儿老少→少条失教→教猱升木→木干鸟栖→栖丘饮谷→谷父蚕母→母难之日→日长似岁→岁时伏腊→腊尽春回→回嗔作喜→喜怒哀乐→乐不思蜀→蜀犬吠日→日暖风和→和颜说色→色授魂与
成语用法
成语造句
(1)打开笔记本,第二页上写着“迎刃而理”几个大字。
(2)歌歌写不出成语“迎刃而理”的拼音。
(3)蓝蓝不会写成语“迎刃而理”的最后一个字。
(4)翼扬大哥哥给心言和霓缨讲了“迎刃而理”的典故。
(5)中堂镇朝阳学校的翟老师在黑板上写上了成语“迎刃而理”。
出处典源
成语出处
清·周在浚《行述》:『潍,剧邑也,事繁丛弊,先大夫以书生受事,迎刃而理。』
分字解释
迎:yíng 1、<动>迎接;往迎。《滕王阁序》:『千里逢迎,高朋满座。』2、<动>投降。《赤壁之战》:『诸将吏敢复言当迎操者,与此案同。』3、<动>迎娶。《孔雀东南飞》:『适得府君书,明日来迎汝。』4、<介>向着。《林教头风雪山神庙》:『迎着北风,飞也似奔到草场门口。』
刃刃:rèn 1、<名>刀锋;刀口。《寡人之于国也》:『填然鼓之,兵刃既接。』2、<名>刀剑一类有锋刃的器具。《梅花岭记》:『德威流涕,不能执刃。』3、<动>用刀剑杀;杀。《廉颇蔺相如列传》:『左右欲刃相如。』
而而:ér 1、<名>颊毛;胡须。《周礼·考工记》:『深其爪,出其日,作其鏻之而。』2、<代>通『尔』你,你的。《记王忠肃公翱事》:『而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。』3、<动>通『如』。好像《察今》:『军惊而坏都舍。』4、<连>1.表并列关系。《论积贮疏》:『苟粟多而财有余。』《捕蛇者说》:『黑质而白章。』2.表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》:『扁鹊望桓侯而还走。』《石钟山记》:『余方心动欲还,而大声发于水上。』3.表示递进关系。《劝学》:『君子愽学而日参省乎已。』《赤壁之战》:『此为长江之险已与我共之矣,而势力众寡又不可论。』4.表转折关系。《殽之战》:『吾见师出,而不见其入也。』《论积贮疏》:『生之者甚少而靡之者甚多。』(5)表修饰关系。《劝学》:『吾尝终日而思矣。』《捕蛇者说》:『吾恂恂而起。』(6)表假设关系。《信陵君窃符救赵》:『吾攻赵,旦暮且下,而诸侯敢救赵者,已拔赵,必移兵先击之。』《冯婉贞》:『诸君而有意,瞻余马首可也。』(7)表因果关系。《廉颇蔺相如列传》:『臣诚恐见欺于王而负赵。』《赤壁之战》:『表恶其能而不能用也。』(8)表时间、方位、范围的界限,相当于『以』。《祭妹文》:『今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶。』5、<助>表感叹语气,相当于『啊』『吧』。《论语·子罕》:『岂不尔思,室是远而。』《论语·微子》:『已而!已而!今之从政者殆而!』6、词缀,嵌在某些时间词后面。《口技》:『俄而,百千人大呼。』《醉翁亭记》:『已而,夕阳在山,人影散乱。』
理理:lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》:『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理;管理。《诗经·大雅·江汉》:『于理于理,至于南海。』3、<动>料理;整理;整顿。《答司马谏议书》:『为天下理财,不为征利。』4、<形>清明;安定;治理得好。《张衡传》:『上下肃然,称为政理。』5、<名>道理;规律;原则;法则。《孔雀东南飞》:『兰芝仰头答:理实如兄言。』《六国论》:『胜负之数,存亡之理。』《伶官传序》:『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》:『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理;纹路;条理。《庖丁解牛》:『依乎天理。』8、<名>法官;刑狱官署。《报任安书》:『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理;气指现象或极细微的物质。
迎:《酉集下·辵字部》《唐韵》语京切《集韵》鱼京切《韵会》疑京切,□音□。《说文》逢也。《增韵》逆也,迓也。《扬子·方言》自关而东曰逆,自关而西曰迎。《淮南子·览□训》不将不迎。〈注〉将,送也。迎,接也。不随物而往,不先物而动也。又逆数也。《史记·五帝纪》迎日推策。〈注〉逆数之也。日月朔望,未来而推之,故曰迎日。又《广韵》鱼敬切《集韵》《韵会》《正韵》鱼庆切,□□去声。《正韵》凡物来而接之则平声,物未来而往迓之则去声。《诗·大雅》亲迎于渭。又叶吾郞切,音昂。《史记·龟筴传》理达于理,文相错迎。使工占之,所言尽当。又叶元具切,音遇。《屈原·离骚》百神翳其备降兮,九嶷□其□迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。考证:(《史记·龟筴传》理达于理,文相错迎。使工召之,所言尽当。)谨照原文召之改占之。
刃刃:《子集下·刀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□而振切,忍去声。《说文》刀坚也。象刀有刃之形。《徐曰》若今刀刃,皆别铸刚铁,故从一。《玉篇》刀刃也。《庄子·养生主》臣之刀十九年矣,所解数千牛,而刀刃若新发于硎。又《韵会》刀加距为刃。《字汇》俗作刄,非。又而邻切,音人。《扬子·太玄经》旌旗絓[音guà]罗太恨民也。兵衰衰不血刃也。
而而:《未集中·而字部》《广韵》如之切《集韵》《韵会》人之切,□音栭。《正韵》如支切,音儿。《说文》颊毛也。〈注〉臣铉等曰:今俗别作髵,非是。《周礼·冬官考工记·梓人》作其鳞之而。〈注〉之而,颊□也。又《玉篇》语助也。《诗·齐风》俟我於着乎而。又《书·洪范》而康而色。〈传〉汝当安汝颜色。又《诗·小雅》垂带而厉。〈笺〉而亦如也。又《诗·大雅》子岂不知而作。〈笺〉而,犹与也。又《礼·檀弓》而曰然。〈注〉而,犹乃也。又《韵会》因辞,因是之谓也。《论语》学而时习之。又《韵会》抑辞,抑又之辞也。《论语》不好犯上而好作乱者。又《韵会》发端之辞也。又《集韵》奴登切,音能。《易·屯卦》宜建侯而不宁。《释文》郑读而曰能,能犹安也。考证:(《周礼·冬官考工记·梓人》其鳞之而。)谨照原文其上增作字。
理理:《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切,□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理,惟玉最密,故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时,金积折廉,璧袭无理。〈注〉用之烦数,皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦,燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理,正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰:公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞,公辞胜於理,辞胜於理,终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理,违理则入於术,世人以数而入於术,故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理,犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰,各有条理,故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理,条理也。又《礼·乐记》理发诸外,而民莫不承顺。〈注〉理,容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正,则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理,以其有脉理也。《礼·内则》薄切之,必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者,通伦理者也。〈注〉理,分也。《释文》分,扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰:□在府日久,当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月,命理瞻伤,察创视折。〈注〉理,治狱官也。《史记·循吏传》李离者,晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮,吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云:令蹇修为媒,以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理,因官氏焉,殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸,其理倒侧,故名侧理。又《正字通》大理,古滇夷国名。自唐始通中国,正蒙赵杨段四姓,俱僭称帝。至元始臣服中国,称总管,及明而亡,改为大理府,属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证:(《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。)谨按周礼小行人注无孔晁作李之文,孔晁乃注国语者,小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注,改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。