殷天蔽日

殷：《辰集下·殳字部》《唐韵》於身切《集韵》《韵会》於巾切，□音咽。《说文》作乐之盛称殷。《易·豫卦》先王以作乐崇德，殷荐之上帝。又凡盛皆曰殷。《书·洛诰》肇称殷礼，祀于新邑。又《吕□》三后成功，惟殷于民。又《尔雅·释言》殷，中也，正也。《书·尧典》日中星鸟，以殷仲春，宵中星虚，以殷仲秋。〈传〉殷，正也，以正春秋之气节。郑□曰：殷，中也。春分，阳之中。秋分，阴之中。又《禹贡》九江孔殷。《正义曰》言甚得地势之中也。又衆[音zhòng]也。《诗·郑风》殷其盈矣。《周礼·天官》陈其殷，置其辅。又《春官·大宗伯》殷见曰同，殷覜曰视。〈传〉〈注〉俱训衆[音zhòng]。又大也。《礼·曾子问》服除而后殷祭。〈疏〉殷，大也。大祭谓之殷祭。《庄子·山木篇》翼殷不逝，目大不覩。〈注〉翼大逝难，目大视希，故不见人。又当也。《史记·天官书》衡殷中州河、济之间。《正义曰》衡，北斗衡也。殷，当也。言斗衡当黄河、济水之间地。又国号。《史记》契始封商，后盘庚迁都殷墟，改号曰殷。《书传》殷，亳之别名，在河南。又姓。《史记·殷本纪》其后分封，以国为姓，有殷氏，北殷氏。又齐人言殷声如衣。今姓有衣者，殷之胄。见《礼记注疏》。又《尔雅·释训》殷殷，忧也。《诗·邶风》忧心殷殷。《释文》殷，於巾切，又音隐。又俗谓周致为殷勤，别作殷。又《集韵》倚谨切《正韵》於谨切，□音隐。雷发声也。《诗·召南》殷其雷，在南山之阳。或从石作磤。又殷殷，盛貌。《史记·苏秦传》輷輷殷殷，若有三军之衆[音zhòng]。《扬雄·羽猎赋》殷殷轸轸。又《集韵》《韵会》□於靳切。音□。《庄子·外物篇》其不殷非天之罪。〈注〉殷，当也，中也。○按当与中皆去声读。又《广韵》《正韵》乌闲切《集韵》於闲切《韵会》幺闲切，□音黫。赤黑色也。《左传·成二年》左轮朱殷。《杜注》血色久则殷。殷，音近烟。今人以赤黑为殷色。《杜甫诗》曾闪朱旗北斗殷。《白居易诗》白珠垂露凝，赤珠滴血殷。俱读黫yān。

天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。

蔽：《申集上·草字部》《集韵》《韵会》□必袂切，音闭。《说文》小草也。又《广韵》掩也。《礼·月令》是察阿党则罪，无有掩蔽。又微也。《尔雅·释诂疏》蔽者，覆障使微也。又《论语》《诗》三百，一言以蔽之。《何晏注》犹当也。又《小尔雅》断也。又《楚辞·招魂》菎蔽象碁。〈注〉蔽，博箸。又地名。《郑语》鄢、蔽、补、丹、依、□、正、莘。〈注〉八邑也。又《集韵》毗祭切，音弊。义同。又分勿切，音弗。《周礼·春官·巾车》有蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽。〈注〉蔽车御风尘者。又必列切，音龞。《类篇》薆也。《江淹诗》乳窦既滴沥，丹井复寥泬。岩崿转奇秀，崟岑还相蔽。又匹蔑切，音撇。别也。一曰击也，拂也。《史记·荆轲传》跪而蔽席。又璧吉切，音必。《诗·召南》蔽芾甘棠，沈重读必。或作□、□。考证：（《郑语》鄢蔽补丹依□正莘。）谨照原文依□改依□。（《周礼·春官》巾车有蒲蔽棼蔽藻蔽蘩蔽。）谨照原文蘩蔽改藩蔽。

日：《辰集上·日字部》《唐韵》《正韵》人质切《集韵》《韵会》入质切，□音□。《说文》实也。太阳之精不亏。《博雅》君象也。《释名》日，实也，光明盛实也。《易·乾卦》与日月合其明。又《系辞》县象着明，莫大乎日月。又《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九□注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律正志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日。又《书·舜典》协时月正日。〈传〉合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。又《洪范》五纪，三曰日。〈传〉纪一日。〈疏〉从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。又《礼·曲礼》外事以刚日，内事以柔日。〈疏〉十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。又《郊特牲》郊之祭也，迎长日之至也。〈注〉迎长日者，建卯而书夜分，分而日长也。又《左传·文七年》日卫不睦。〈注〉日，往日也。又《左传·桓十七年》天子有日官，诸侯有日御。〈注〉皆典正数者。又《史记·日者传注》卜筮占□时日，通名日者。又《集韵》而力切，音眲。义同。又《韵补》叶而至切。《李嵩·述志赋》审机动之至微，思遗餐而忘寐。表略韵於纳素，托精诚於白日。《类篇》唐武后作□。