因材施教，因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。＃语本《二程集·河南程氏遗书·卷一九》。
一、[义]依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。[类]用在『因人而育』的表述上。[例]（1）老师应该注意学生的个别差异，予以因材施教。（2）孔子是历史上最早实行因材施教理念的教育家。（3）老师们应该因材施教，否则可能会扼杀许多学生的个别发展。（4）李老师实行因材施教的教育理念，不用同一种模式来塑造学生。（5）每个小孩都有不同的特质，如何因材施教是所有父母们的共同问题。（6）同一家庭的孩子，智力、兴趣、性格等也各不相同，父母应该要因材施教。（7）小班教学的优点，是让老师更可依据学生的资质能力来因材施教，给学生更多的成长空间。二、作谓语、定语、宾语；用于教育。
施教因材、对症下药
一概而论、一视同仁
施教因材
1、因材施教→教一识百→百读不厌→厌故喜新→新陈代谢→谢家宝树→树高招风→风尘物表→表里为奸→奸淫掳掠→掠人之美→美女簪花→花天酒地→地塌天荒→荒无人烟→烟花风月→月明星稀→稀世之宝→宝山空回→回肠九转→转败为成→成羣结党→党同妬异→异军突起→起根发由
2、因材施教→教猱升木→木坏山颓→颓垣败壁→壁垒森严→严陈以待→待理不理→理屈词穷→穷兵黩武→武不善作
（1）清·陈廷敬《日讲四书解义·论语解义·卷五》：『此一章书是言因材施教之意也。孔子曰凡人资质有高下，学问有浅深。教人者，当观其力量如何，不可以概施也。』
（2）清·李清馥《闽中理学渊源考·卷六一·郡守田南山先生嵓》：『田嵓……讲学於资寿寺，正以率物，因材施教。凡及门者，皆有造泉，士多争师之。』
（3）清·郑观应《盛世危言·卷八·女教》：『将中国诸经、列传、训诫女子之书，别类分门，因材施教。』
（4）小班教学的优点，是让老师更可依据学生的资质能力来因材施教，给学生更多的成长空间。
（5）同一家庭的孩子，智力、兴趣、性格等也各不相同，父母应该要因材施教。
（6）每个小孩都有不同的特质，如何因材施教是所有父母们的共同问题。
（7）李老师实行因材施教的教育理念，不用同一种模式来塑造学生。
（8）老师们应该因材施教，否则可能会扼杀许多学生的个别发展。
（9）孔子是历史上最早实行因材施教理念的教育家。
（10）老师应该注意学生的个别差异，予以因材施教。
（1）本文就声乐教学中的因材施教提出其重要性并在实际基础上总结啦一些经验。
（2）本子的第二页上面写着“因材施教”几个大字。
（3）从这一观点出发，一个成功的教师在教学过程中必须注意因材施教。
（4）大勇不会写成语“因材施教”的最后一个字。
（5）但在我理解来，就如同现在人们常说的因材施教和我常说的随遇而安。
（6）分级教学遵循了分类指导、因材施教的原则，在教学手段、教学内容及教学效果上都比传统的教学模式具有更大的优势。
（7）关于确实病因的研究将会促进新的疾病筛选机制，并通过“因材施教”的方式去帮助他们。
（8）濠村中学的谢老师在黑板上写上了成语“因材施教”。
（9）昊昊写不出成语“因材施教”的拼音。
（10）胡瑗提倡“明体达用”的教育目的，创设“分斋教学”和主副修制度，强调“因材施教”的教育原则，并且注重教学方法的运用和教育管理。
（11）教师应当注意学生各方面的差异，以便因材施教。
（12）教学采取的是因材施教，但也并不完全是中国式教学：班级的规模很小，学生可以随意挑战老师的观点。
（13）教育本身是一种科学，我们要懂得“因材施教”，才能尽可能地帮助到每一个受教育者。
（14）教育一定要遵循因材施教的原则。
（15）面对网络的挑战，我们应因材施教，提高其思想素质；
（16）您因材施教，善启心灵。我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利！
（17）庞理叔叔给雪力和怡箐讲了“因材施教”的历史故事。
（18）普通话语音教学针对“中学教师”这一特殊教学对象，存在“因材施教”的实际需求。
（19）文章从教学管理制度、人才培养方式、校园文化氛围三个方面提出了因材施教的思路与措施。
（20）我会按照课程需要来安排我的课程，同时也会注意到不同学生的不同特点，因材施教。
（21）我觉得由于所带学生的年龄层不同，所以在教学当中一定要注意因材施教。
（22）研究了改革课程教学，因材施教，因人施教，重视实习和实验教学对提高聚合反应工程教学质量的影响；
（23）要很好地解决这一问题，就必须对他们实施因材施教，分层教学，为每个学生搭建能彰显个性、发展共性、共获成功的适宜的教育平台。
（24）因材施教，实施分层教学，促进不同层次学生的英语语言技能均衡发展。
（25）因材施教、个性化学习是教育所追求的最高目标，但在传统教学的班级授课制中采用集体教学，要实现这一点是很困难的。
（26）因此，必须做到因材施教，达到学生共性与个性的统一。
（27）因此，研究班级授课制下的因材施教方法具有特别重要的意义。
（28）由于孔于重视因材施教去培养人才，从而造就出许多有特殊成就和才干的学生。
（29）在国内，两千多年前的孔子就提出了“因材施教”的教学观点；
（30）这样，老师就有几年的时间来观察学生，因材施教。
（31）正因为存在人格的差异，故有进行因材施教的必要。
（32）职业院校的教师要学会多元智能的教学艺术，以利用此教学方法提升“因材施教”的能力。
（33）注意研究教学方法，因材施教，进行形式多样的口语训练，来培养学生说英语的良好习惯。
《论语·为政》『子游问孝』、『子夏问孝』朱熹集注引宋程颐曰：『子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。』
＃《二程集·河南程氏遗书·卷一九》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。[注]（1）孔子：孔丘（西元前551～前479），字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼於老聃，学乐於苌弘，学琴於师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。後周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，後世尊为至圣先师。[参]另可参考：宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·为政》
春秋时期，孔子善于根据学生的智力、性格等去教导他们。子路问他听到正确意见是否立即照做，孔子让他先请示一下父兄，而对冉有说可以立即照做。学生公西华不解，孔子解释说冉有为人谦让应鼓励，子路轻率刚猛要慎重行事
孔子晚年回到了鲁国，致力於古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中『因材施教』的主张对後世影响至钜。例如《论语·为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了『敬』的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出『中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也』，这也说明了应依循个别的的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列於德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：『孔子教人，各因其材。』程颐的这段话见载於《二程集·河南程氏遗书·卷一九》，後来『因材施教』这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。
施教：[shījiào] 进行教育。
因因：yīn 1、<动>因袭；遵循。《过秦论》：『蒙故业，因遗策，南取汉中。』2、<动>接续。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『加之以师旅，因之以饥馑。』3、<动>依照。《庖丁解牛》：『批大郤，导大窾，因其固然。』4、<动>顺应。《察今》：『变法者因时而化。』5、<名>原因；机会。《孙雀东南飞》：『于今无会因。』6、<介>介绍动作行为发生的原因，可译为『因为』、『由于』。《谏太宗十思疏》：『恩所加，则思无因喜以谬赏。』7、<介>介绍动作行为的依据，可译为『依靠』、『凭借』。《廉颇蔺相如列传》：『因宾客至蔺相如门谢罪。』8、<介>介绍动作行为的对象，可译为『依照』、『根据』。《核舟记》：『罔不因势象形，各具情态。』9、<介>介绍动作行为发生的条件，可译为『趁机』、『趁着』。《鸿门宴》：『请以剑舞，因击沛公于坐。』10、<副>就；于是。《鸿门宴》：『贡王即日因留沛公与饮。』11、<连>因为；于是。《雁荡山》：『祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。』《屈原列传》：『上宫大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之。』[因革] 沿袭旧习惯和创造新方法。[因袭] 继承。
材材：cái（1）木料，泛指材料：木材；钢材；就地取材。（2）棺材。（3）资料：教材；题材。（4）有才能的人：人材。
施施：shī 1、<动>实施；实行。《齐桓晋文之事》：『今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝。』2、<动>施展；使用。《促织》：『靡计不施，迄无济。』3、<动>施加；推与。《论语·颜渊》：『己所不欲，勿施于人。』4、<动>搽抹。《林黛玉进贾府》：『唇若施脂。』5、<动>施舍；给予。《孔雀东南飞》：『留待作遗施，于今无会因。』6、<名>恩惠；好处。《殽之战》：『未报秦施而伐其师。』7、<动>设置；安放。《口技》：『会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障。』shǐ<动>通『弛』。放松；解除。《后汉书·光武帝纪》：『遣骠骑大将军杜茂将众郡施刑屯北边。』yí 1、<形>邪；斜。《韩非子·诡使》：『谄施、顺意、从欲以危世者，近习。』2、<动>斜行。《孟子·离娄》：『蚤起，施从良人之所之。』yì<动>延伸；延续。《叶公好龙》：『于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。』[施生] 给人以生路。[施施] （1）慢走的样子。（2）喜悦自得的样子。
教教：jiào 1、<名>教化；教育。《礼祀·学记》：『是故学然后知不足，教然后知困。』2、<动>教导；教诲。《师说》：『爱其子，择师而教之。』[又] <名>教诲；指教。《荆轲刺秦王》：『此此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。』3、<动>指示；指点。《促织》：『得无教我猎虫所耶？』jiāo 1、<动>教授；传授知识技能。《孔雀东南飞》：『十三教汝织，十四能裁衣。』2、<动>使；令；让。《琵琶行》：『曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。』王昌龄《出塞》：『但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。』[教成] 教化成功。[教坊] 朝廷管理歌舞杂技的机构。唐初始设，至清代废除。[教化] 教育感化。
因：《丑集上·囗字部》《唐韵》於真切《集韵》《韵会》《正韵》伊真切，□音姻。《说文》从囗大。会意。《徐锴曰》能大者，衆[音zhòng]围就之也。又仍也，袭也。《论语》殷因於夏礼。《孟子》为高必因丘陵，为下必因川泽。《书·尧典》日永星火，以正仲夏，厥民因。〈注〉析而又析也。《礼·礼器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。又依也。《论语》因不失其亲，亦可宗也。又托也。《孟子》时子因□子而以告孟子。又由也。《邹阳·上梁王书》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按刃相眄者，无因至前也。又缘也。《传灯录》欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生作者是。又姓。《左传·定二年》遂人四族，有因氏。《正字通》明有因礼、因絅。又《六书正伪》借为昏姻之姻，言女有所因。又叶乌前切，音烟。《陆云·赠顾尚书诗》殊音合奏，曲异响连。绝我懽条，统我思因。《集韵》或作□。考证：（《邹阳上梁王书》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按刃相盼者，无因至前也。）谨照史记汉书本传盼□作眄，改眄。
材材：《辰集中·木字部》《唐韵》昨哉切《集韵》《韵会》《正韵》墙来切，□音才。《说文》木梃也。徐曰：木劲直堪入於用者。《孟子》材木不可胜用。又《周礼·地官》委人掌敛疏材。〈疏〉材是木实，榛栗之属。又《周礼·冬官考工记》五材：金、木、水、火、土也。又六材：木工、金工、皮工、设色之工、刮磨之工、搏埴之工也。又《太宰之职》百工饬化八材：珠、象、玉、石、土、金、革、羽也。又与才同。《书·咸有一德》任官惟贤材。又与财通。《孟子》有达财者。又质性也。《中庸》必因其材而笃焉。又《集韵》昨代切，音在。材具也。又叶前西切，音齐。《刘向·列女传》妻往说公，陈其干材，列言劳苦。公遂释之。考证：（搏植之工也。）谨照周礼原文搏植改搏埴。（百工，饬庀八材。）谨照周礼原文饬庀改饬化。
施施：《卯集下·方字部》《唐韵》式支切《集韵》《韵会》商支切《正韵》申支切，□音诗。《说文》旗貌。齐乐施字子旗，知施者旗也。〈注〉徐锴曰：旗之逶迤。一曰设也。《书·益稷》以五采彰施于五色。又《诗·邶风》得此戚施〈传〉戚施，不能仰者。〈笺〉戚施，面柔下人以色，故不能仰也。又《诗·王风》将其来施施。〈传〉施施，难进之意。〈笺〉施施，舒行伺间，独来见已之貌。《释文》施如字。《孟子》施施从外来。《赵岐注》施施，犹扁扁，喜悦之貌。《音义》丁如字，张音怡。又《周礼·天官·内宰》施其功事。〈注〉施，犹赋也。又《礼·祭统》施于蒸彝鼎。〈注〉施，犹着也。又《晋语》秦人杀冀芮而施之。〈注〉施，□其尸也。又《玉篇》张也。《增韵》用也，加也。又姓。《左传·桓九年》施父。〈注〉鲁大夫。《礼·亲记》孔子曰：吾食於少施氏而饱。〈注〉少施氏，鲁惠公子，施父之后。又《广韵》《集韵》《韵会》□施智切，音翅。惠也，与也。《易·乾卦》德施普也。〈又〉云行雨施。《礼·曲礼》太上贵德，其次务施报。《左传·僖二十四年》报者倦矣，施者未厌。〈注〉施，功劳也。《增韵》凡施设之施，平声。施与之施，□平去通押。又《集韵》《韵会》□以豉切，音易。《诗·周南》葛之覃兮，施于中谷。〈传〉施，移也。又《诗·大雅》施于孙子。〈笺〉施，犹易也，延也。又《仪礼·丧服》绝族无施服。〈注〉在旁而及曰施。又《集韵》《韵会》□赏是切，诗上声。舍也，攺易也。通作弛。《周礼·天官·少宰》治其施舍。〈注〉施舍，不给役者也。《论语》君子不施其亲。《何晏注》施，易也。不以他人之亲易己之亲。《后汉·光武纪》将衆[音zhòng]部施□屯北边。〈注〉施，读曰弛。弛，解也。又《集韵》余支切，音移。□或作施。《史记·卫绾传》刃人之所施易。〈注〉施，读曰移。又《史记·贾生传》庚子日施兮。〈注〉施，矢遗反。索隐曰：施，犹西斜也。又《韵补》叶诗戈切。《汉·高祖戚夫人歌》横绝四海，又可奈何。虽有矰缴，尚安所施。