倚闾之望，闾：古代里巷的门。靠着家门等候。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
基本信息
成语拼音
yǐ lǚ zhī wàng
成语简拼
YLZW
常用程度
生僻成语
成语繁体
倚閭之望
倚闾之望
成语解析
成语解释
闾：古代里巷的门。靠着家门等候。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
成语用法
作宾语；多用于父母等
相关成语
近义词
倚闾而望、倚门倚闾、倚庐之望
成语用法
成语示例
（1）…是姑母接了此信，见了阿妹，也好放心，也免许多倚闾之望。愚见如此，阿妹以为何如？』小山听了，虽觉有理…——清·李汝珍《镜花缘》
（2）…念当日结拜之情，替我早晚照应，善为排解，使无倚闾之望，永感不忘。妹妹！你今受我一拜！』…——清·李汝珍《镜花缘》
成语造句
（1）打开笔记本，第二页赫然是“倚闾之望”几个大字。
（2）环城乡中学的詹老师在黑板上写上了成语“倚闾之望”。
（3）京京写不出成语“倚闾之望”的拼音。
（4）祺祥哥哥给曦允和妩蕴介绍了“倚闾之望”的成语故事。
（5）小仔不会写成语“倚闾之望”的最后一个字。
（6）不独可以赴试，就是姑母接了此信，见了阿妹，也好放心，也免许多倚闾之望。
（7）在去往芜湖市第二十七中学的时候，举康叔叔给依淑和柯锌讲了『倚闾之望』的历史故事。
（8）但儿之所以欲归者，因出门已逾一载，大人在家或不免起倚闾之望，故拟回籍一行，非敢儿女情长也。
（9）我无着己之亲，只得寡母一人，今忽远隔外洋，不能侍奉，惟望妹妹俯念当日结拜之情，替我早晚照应，善为排解，使无倚闾之望，永感不忘。
出处典源
成语出处
《战国策·齐策六》：『女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。』
分字解释
倚
倚：yǐ 1、<动>靠着。《归去来辞》：『倚南窗以寄傲，审容膝之易安。』2、<动>拄着。《茅屋为秋风所破歌》：『归来倚杖自叹息。』3、<动>随着；依照。《赤壁赋》：『客有吹洞箫者，倚歌而和之。』[倚傍] 取法。[倚阁] 暂停。阁，通『搁』。[倚重] 重视信赖。
闾闾：lǘ 1、<名>古代的一种居民组织单位，有二十五户人家。《周礼·大司徒》：『令五家为比，使这相保，五比为闾，使之相受。』2、<名>里巷；里巷的大门。《荀子·富国》：『穷闾漏屋。』[闾巷] 里弄，泛指民间。[闾阎] 里巷的门，也指住宅。[闾左] 秦代富者居闾门右侧，贫者居闾门左侧，故以闾左称平民百姓的居住区。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
望望：wàng 1、<动>远望；远看。《劝学》：『吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。』2、<动>盼望；希望；期望。《鸿门宴》：『日夜望将军至，岂敢反乎？』3、<动>埋怨；怨恨；责怪。《书博鸡者事》：『敢用是为怨望。』4、<名>月光满盈时，即农历每月十五日。《赤壁赋》：『壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。』5、<名>名望；声望。《送东阳马生序》：『先达德隆望尊，门人弟子填其室。』[望洋] 仰视的样子。
倚
倚：《子集中·人字部》《唐韵》於绮切《集韵》巨绮切《韵会》《正韵》隐绮切，□音輢。因也。《老子·道德经》祸兮福所倚，福兮祸所伏。又《左传·昭五年》薳启强曰：设机而不倚，爵盈而不饮。又恃也。《前汉·韩信传》百姓罢极怨望，容容无所倚。又偏也，侧也。《礼·问丧》居于倚庐。又倚瑟，合曲也。《前汉·张释之传》慎夫人倚瑟而歌。今填词家谓之倚声。又姓。楚左史倚相之后。又《正韵》於戏切，音意。义同。又《集韵》与奇同。《荀子·修身篇》倚魁之行。〈注〉引《扬子·方言》：秦晋之间，凡物体不具谓之倚。又《庄子·天下篇》南方有倚人焉，曰黄缭。音义同畸。《六书故》偏颇依倚，声义近而微不同。颇甚於偏，倚力於依，察声之广陿轻重，义可知也。凡文各有义，以彼喻此，终不亲切。《说文》依倚互相释，此类甚多，盖无所取之，取诸近似而已。
闾闾：《戌集上·门字部》《广韵》力居切《集韵》《韵会》《正韵》凌如切，□音胪。《说文》里门也。周礼五家为比。五比为闾。闾，侣也。二十五家相羣侣也。《书·武成》式商容闾。〈传〉式其闾巷。《礼·内则》与其得罪於乡党州闾。〈注〉二十五家为闾。《战国策》齐桓公，宫中女市女闾七百。〈注〉闾里，中门也。《后汉·班固传》闾阎且千。〈注〉字林曰：闾里，门也。又门名。《左传·襄十八年》州绰门於东闾。〈注〉齐东门。《谷梁传·成元年》客不说而去，相与立胥闾而语。〈注〉胥闾，门名。《释文》闾，力居反。又仙所居。《史记·孝武纪》石闾者，在泰山下址南方，方士多言此仙人之闾也。又亭名。《春秋·襄二十一年》邾庶其以漆闾丘来奔。〈注〉高平南，平阳县西北有显闾亭。又古官名。《周礼·地官·闾胥》闾胥各掌其闾之徵令。《离骚序》屈原与楚同姓，仕於怀王，为三闾大夫。《史记·屈贾传注》三闾之职，掌王族三姓。又石名。《五音集韵》尾闾。司马云：闾者，聚也。水聚族之处，在扶桑东，一名沃焦。一石，方圆四万里，厚四万里，海水注者无不燋。又山名。《尔雅·释地》东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。〈注〉医无闾，山名。今在辽东。又《扬子·方言》舟首谓之合闾。〈注〉今江东呼船头屋谓之飞闾是也。又刃名。《荀子·性恶篇》干将，莫邪，钜阙，辟闾，此皆古之良刃也。注：《新序》曰：辟闾、巨阙，天下之良劔也。又《五音集韵》草名。状如艾蒿。《前汉·司马相如传》奄闾轩于。〈注〉奄闾，蒿也。子可治疾。又《正韵》□闾，木名。《史记·司马相如传》仁频、幷[同并]闾。〈注〉仁频、幷[同并]闾俱注作椶。然考之榈皮作索，则椶应属幷[同并]闾，仁频作梹榔也。又《集韵》兽名。如驴，一角，岐蹄。《山海经》县雍之山，其兽多闾麋。〈注〉郭曰，闾即羭也。似驴而岐蹄，角如麢羊。一名山驴。又美女。《战国策》闾姝、子奢莫如媒兮。〈注〉闾姝，荀子作闾娵。韦昭云：梁王�旱灾琅Ｓ中铡！蹲蟠ざㄊ荒辍纷谧友粲脬糖鹈飨嗬饕病！肚昂骸ひ瘴闹尽枫糖鹱邮！醋ⅰ滴喝恕！墩滞ā方獭€炭愿葱铡：禾凭酰捍κ裤炭唷Ｓ秩嗣！妒芳恰で乇炯汀肺馔蹉劂獭！肚昂骸の涞奂汀范乃D君南闾等。〈注〉南闾者，薉君之名。《史记·建元以来王子侯者年表》俞闾侯。考证：（又旗名。《诗·卫风·孑孑干旟疏》闾旐。）谨按诗云乡旗，州旟，党旟，族旐，闾旐，比旌，谓乡用旗州党用旟族闾用旐比用旌，非以闾旐为旗名也。今省去此段，於上文古之良劔也下，增注新序曰辟闾巨阙天下之良劔也。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
望望：《辰集上·月字部》《唐韵》《正韵》巫放切《集韵》《韵会》无放切，□音□。《说文》出亡在外，望其还也。从亡，朢省声。《释名》望，惘也，视远惘惘也。《诗·邶风》瞻望弗及。又《诗·大雅》令闻令望。〈疏〉为人所观望。又《孟子》望望然去之。《赵岐注》惭愧之貌也。《朱传》去而不顾之貌。又《博雅》覗也。《韵会》为人所仰曰望。又责望。又怨望。又祭名。《书·舜典》望于山川。〈传〉皆一时望祭之。《公羊传·僖三十一年》望者何，望祭也。又《广韵》《集韵》《韵会》武方切《正韵》无方切，□音亡。义同。《诗·小雅》万夫所望。《释文》协韵音亡。又《释名》月满之名也。月大十六日，小十五日。日在东，月在西，遥在望也。《易·小畜》月几望。《左传·桓三年疏》月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。《韵会》从壬，伪从王。《说文》日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之义遂亡。