基本信息
成语拼音
yí qíng lǐ xìng
成语注音
ㄧˊ ㄑㄧㄥˊ ㄌㄧˇ ㄒㄧㄥˋ
成语简拼
YQLX
感情色彩
中性成语
成语结构
联合式成语
常用程度
生僻成语
产生年代
古代成语
成语繁体
怡情理性
怡情理性
成语解析
成语解释
指陶冶性情。
成语用法
作谓语、宾语；用于书面语
相关成语
成语接龙
1、怡情理性→性烈如火→火尽灰冷→冷水浇背→背生芒刺→刺心切骨→骨肉未寒→寒心消志→志满气骄→骄兵之计→计日而俟→俟河之清→清辞丽句→句比字栉→栉霜沐露→露红烟紫→紫绶金章→章句小儒→儒雅风流→流溺忘反→反攻倒算→算无遗策→策马飞舆→舆论哗然→然荻读书
2、怡情理性→性命关天→天灾人祸→祸起萧墙→墙高基下→下笔如神→神怡心旷→旷日引月→月夕花晨→晨参暮礼→礼顺人情→情深义重→重气徇命→命蹇时乖→乖唇蜜舌→舌桥不下→下乔迁谷→谷马砺兵→兵闻拙速→速战速决→决一死战→战火纷飞→飞沙走石→石沉大海→海天云蒸
3、怡情理性→性命交关→关门打狗→狗党狐朋→朋党比周→周游列国→国而忘家→家破人亡→亡可�魏巍位嘉薮恰亲鹁颖啊按侵乇摇�重言甘→甘之如饴→饴含抱孙→孙康映雪→雪虐风饕→饕餮之徒→徒有虚名→名士风流→流汗浃背→背本趋末→末节细行→行藏用舍→舍生取谊
4、怡情理性→性命交关→关门落闩→闩门闭户→户枢不蠹→蠹政病民→民和年稔→稔恶盈贯→贯盈恶稔→稔恶藏奸→奸淫掳掠→掠影浮光→光怪陆离→离合悲欢→欢天喜地→地主之谊→谊不敢辞→辞金蹈海→海北天南→南金东箭→箭不虚发→发扬蹈厉→厉兵秣马→马入华山→山颓木坏
5、怡情理性→性急口快→快人快语→语近指远→远年近岁→岁月如流→流溺忘反→反治其身→身强力壮→壮士解腕
6、怡情理性→性烈如火→火耨刀耕→耕当问奴→奴颜婢色→色胆如天→天大地大→大才榱盘→盘龙卧虎→虎步龙行
成语用法
成语造句
（1）打开练习本，第二页赫然是“怡情理性”几个大字。
（2）霏霏不会写成语“怡情理性”的最后一个字。
（3）关关写不出成语“怡情理性”，导致语文测试仅97分。
（4）警智大哥哥给睿馨和沙沙讲述了“怡情理性”的历史典故
（5）宣汉县茶河学校的冉老师在黑板上写上了成语“怡情理性”。
出处典源
成语出处
汉·徐幹《中论·治学》：『学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。』
分字解释
理性
理性：[lǐxìng] 同『理智』。
情理情理：人的常情和事情的一般道理：不近情理；情理难容；他的话很合乎情理。
怡怡：yí <形>和悦；愉快。《桃花源记》：『黄发垂髫，并怡然自乐。』[又] <形使动>使……愉快。《归去来辞》：『眄庭柯以怡颜。』
情情：qíng 1、<名>感情；情绪。李白《送友人》：『浮云游子意，落日故人情。』2、<名>情意；心意。《陈情表》：『欲苟顺私情，则告诉不许。』3、<名>爱情。《孔雀东南飞》：『君既为府吏，守节情不移。』4、<名>实情；实况。《曹刿论战》：『小大之狱，虽不能察，必以情。』5、<名>情况；情节。《周处》：『平原不在，正见清河，具以情告。』6、<名>情理；事理。《孔雀东南飞》：『今日违情义，恐此事非奇。』
理理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
性性：xìng 1、<名>人的本性；生性。《训俭示康》：『吾性不喜华靡。』2、<名>事物的本质特点。《采草药》：『此物性之不同也。』3、<名>性格；脾气。《陈州粜米》：『人见我性儿不好。』[性体] 本性品质。[性行] 性格行为。
怡
怡：《卯集上·心字部》《唐韵》与之切《集韵》《韵会》盈之切《正韵》延知切，□音饴。《尔雅·释言》悦也。《说文》和也。《玉篇》乐也。《礼·内则》下气怡色。《论语》兄弟怡怡。又姓。周怡峰，本姓默合，避难改焉。又通作台。《史记·序传》诸吕不台，言不为人所怡悦也。
情情：《卯集上·心字部》啨《唐韵》疾盈切《集韵》《韵会》《正韵》慈盈切，□音晴。性之动也。从心青声。《董仲舒曰》人欲之谓情。《诗序》六情静于中，百物荡于外。《白虎通》喜，怒，哀，乐，爱，恶，谓六情。《礼·礼运》何谓人情。喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲。七者弗学而能。又情，实也。《论语》上好信，则民莫敢不用情。又叶慈良切，音墙。《韩愈·赠张籍诗》闭门读书史，清风□户凉。日念子来游，子岂知我情。《朱子曰》古人制字，先制得心字，性与情皆从心。性即心之理，情即心之用。
理理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
性性：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□息正切，音姓。《中庸》天命之谓性。〈注〉性是赋命自然。《孝经·说曰》性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。又《通论》性者，生也。《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》性亦训生，义既不殊，故后郑不破之也。又《貉隶注》不生乳。刘音色敬切。又无为而安行，曰性之。《孟子》尧舜性之也。又姓。又《集韵》新佞切，音胜。心悸也。《□淳曰》性字从生从心，是人生来具是理于心方名曰性。考证：（《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《释文》性亦训生。）谨照周礼原本释文改贾疏。