一知半解，知道得不全面，理解得也不透彻。
知道得不全面，理解得也不透彻。
形容一个人所知不全，了解不深。※＃语或出宋·张栻〈寄周子充尚书〉。
一、[义]形容人所知不全，了解不深。[类]用在『理解笼统』的表述上。[例]（1）这事我一知半解，恕我无法向你说明。（2）我对网路购物一知半解，请您教教我吧！（3）一知半解的认知，会造成学习上更大的障碍。（4）有关这个问题，我仍在了解中，目前还是一知半解。（5）这问题没那麽单纯，他一知半解地说明只会让人更加糊涂。（6）这些题目都很难，尽管老师解说了半天，我还是一知半解。（7）我希望对这个问题能再继续观察，一知半解并不能让我满意。（8）原来他是玉器方面的行家，我还以为他一知半解地乱盖而已。（9）我来山村已经一年多了，但是对於这村里的习俗，依然一知半解。（10）我希望同学都有打破沙锅问到底的求学精神，不要局限於一知半解。二、作谓语、宾语、定语；用于否定句。
不求甚解、生吞活剥、囫囵吞枣、只知其一，不知其二、似懂非懂、半解一知、一知片解、一知半见、一孔之见、浮光掠影
融会贯通、真知灼见、真才实学、博古通今
1、一知半解→解发佯狂→狂风骤雨→雨收云散→散兵游勇→勇猛果敢→敢怒敢言→言而有信→信手拈来→来踪去路→路柳墙花→花前月下→下逐客令→令人神往→往返徒劳→劳师袭远→远交近攻→攻疾防患→患难之交→交詈聚唾→唾手可得→得不偿失→失精落彩→彩云易散→散言碎语
2、一知半解→解甲休士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质而不野→野人献曝→曝骨履肠→肠肥脑满→满坐风生→生龙活虎→虎头蛇尾→尾生抱柱→柱石之坚→坚不可摧→摧兰折玉→玉箫金管→管中窥天→天渊之隔→隔墙有耳→耳提面训→训练有素→素口骂人→人情之常→常胜将军
3、一知半解→解弦更张→张大其辞→辞多受少→少成若性→性急口快→快刀斩麻→麻痺不仁→仁言利溥→溥天率土→土扶成墙→墙上泥皮→皮破血流→流金铄石→石烂江枯→枯耘伤岁→岁月如流→流言惑众→众口交赞→赞不绝口→口耳相承→承星履草→草庐三顾→顾而言他→他山之石
4、一知半解→解兵释甲→甲第连天→天生尤物→物阜民安→安富尊荣→荣古陋今→今是昔非→非同寻常→常胜将军
（1）明·李贽《续焚书·卷一·与焦漪园太史》：『慈湖虽得象山简易直截之旨，意尚未满，复参究禅林诸书，盖真知生死事大，不欲以一知半解自足已也。』
（2）《唐宋诗醇·卷三三·眉山苏轼诗一》：『洵乎独立千古，非一代一人之诗也。而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解欤？』
（3）宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：『然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。』
（4）《儿女英雄传·第三八回》：『安老爷虽是满腹学问，向来对一知半解，无不虚心。』
（5）《野叟曝言·第一一八回》：『愚兄博览群书，熟闻母训，始得一知半解。』
（6）宋·张栻〈寄周子充尚书〉：『若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。』（源）
（7）我希望同学都有打破沙锅问到底的求学精神，不要局限於一知半解。
（8）我来山村已经一年多了，但是对於这村里的习俗，依然一知半解。
（9）原来他是玉器方面的行家，我还以为他一知半解地乱盖而已。
（10）我希望对这个问题能再继续观察，一知半解并不能让我满意。
（11）这问题没那麽单纯，他一知半解地说明只会让人更加糊涂。
（12）这些题目都很难，尽管老师解说了半天，我还是一知半解。
（13）有关这个问题，我仍在了解中，目前还是一知半解。
（14）一知半解的认知，会造成学习上更大的障碍。
（15）我对网路购物一知半解，请您教教我吧！
（1）成语「一知半解」是一个联合式成语。
（2）打开练习本，第二页上写着“一知半解”几个大字。
（3）大刘中学的缪老师在黑板上写上了成语“一知半解”。
（4）大卫对天文学只是一知半解。
（5）对澳大利亚只有一知半解的人会认为澳洲的成功要归功于其丰富的矿产资源，它繁荣的亚洲邻居都要从它那儿购买。
（6）对任何东西一知半解都是危险的。
（7）经济101管理就是说管理者对经济的一知半解反倒会带来危险。
（8）看来他对他修的科目只是一知半解。
（9）奎奎写不出成语“一知半解”，所以单元测试只有99分。
（10）了解一事，与其一知半解，倒不如完全不知。
（11）没有发明者能够用最平实的语言和图片解释他所发明的专利，更别说那些对专利技术一知半解的法官了。
（12）缪大爷给妙妙和淼淼介绍了“一知半解”的成语典故。
（13）虽然我们对于巧克力仍是一知半解，近来的研究可以帮助我们更好认识吃巧克力到底如何影响着我们的身体健康。
（14）他错误的涉足非洲，然后是一知半解的甚至是毫无意识的卷入中东。
（15）他们说，只要人类对生态系统的认识还是一知半解的，那就不存在对栖息地的安全缩小；因此也就谈不上什么保险策略了。
（16）它无法平衡那些支出和相对一知半解的已有用户的关系。
（17）提示6：不要一知半解、自作聪明。
（18）同样地，开发人员或者管理人员擅长技术相关问题，但是对业务数据可能一知半解。
（19）我对于国际事务只是一知半解。
（20）我认为对于这些关于宇宙的一知半解的知识和理解我们必须心甘情愿地接受。把我们自己的价值观和道德义务，仅仅当作一个纯粹的人类的问题-所有人类最重要的问题。
（21）小慧不会写成语“一知半解”的最后一个字。
（22）研究指出，相对于一知半解的内容，如果网站内容以消费者使用的语言来展示，他们的购买频率会更高。
（23）要让他对教会裹足不前，你的最佳搭档是大家一知半解的流行术语，而不是“理性的争辩”。
（24）语言不能太复杂，否则程序员总是会一知半解。
（25）在占星学出现后，文学以及高等教育较为普遍之前的某个时间，人们对现实一知半解，并且比我们今天更相信占星术。
宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：『有透彻之悟，有但得一知半解之悟。』
※＃宋·张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集·卷一·书》引）盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而後及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！[注]（1）典故或见於宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》。（2）臆度：音ㄧˋ ㄉㄨㄛˋ，主观的揣测。[参]宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力，下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。
宋朝诗人陈师道认为苏东坡的诗风格初学刘禹锡，后学李白。清朝时期的《诗醇》却有不同的观点：『洵乎独立千古，非一代一人之诗也：而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。』
对於『一知半解』一语的源头，有人以为来自於宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代着名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到『致知』与『力行』两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那麽所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了『致知』与『力行』的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而後人便以他文中的『一知半解』，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专着，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：『禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟』，又说『悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟』，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为『一知半解』即源於此处的『一知半解之悟』，也是用来形容了解有限，不够深入。
一：yī 1、<数>《狼》：『一屠晚归。』2、<连>一边；一面。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一；一样。《察今》：『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》：『固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》：『六王毕，四海一。』6、<动>专一。《劝学》：『用心一也。』7、<副>全；一概。《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》：『公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。』9、<副>才；刚刚。《赤壁之战》：『初一交战，操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》：『一鼓作气。』[一旦] （1）有一天。（2）一时；忽然。（3）形容时间很短。[一何] 多么。[一力] （1）协力。（2）竭力。[一体] 关系密切，如同一个整体。一样，相同。[一昨] 前些日子。
知知：zhī 1、<动>知道；了解。《察今》：『故察己则可以知人。』2、<动>认识；识别。《马说》：『其真无马邪？其真不知马也。』3、<名>知觉；感觉。《庖丁解牛》：『官知止而神欲行。』4、<动>感到；觉得。《惠崇<春江晚景>》：『春江水暖鸭先知。』5、<动>交好；相亲。《左传·昭公四年》：『公孙明知叔孙于齐。』6、<名>交情。《报任安书》：『绝宾客之知。』7、<名>朋友。鲍照《鲍参军集·咏双燕》：『悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。』8、<动>主持。《国语·赵语》：『吾与之共知赵国之政。』zhì通『智』。智慧；聪明。《劝学》：『君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣。』[知遇] 得到赏识和重用。
半半：bàn 1、<名>一半，二分之一。《信陵君窃符救赵》：『侯生曾无一言半词送我。』2、<名>中间。《登泰山记》：『半山居雾若带然。』pàn<量>大块。《汉书·李陵传》：『令军人持二升糒，一半冰。』[半壁] 1.墙的一半.2.半边。刘沧《雨后游南门寺》：『半楼台秋月迥，一川烟水夕阳平。』
解解：jiě 1、<动>解剖；分割。《庖丁解牛》：『庖丁为文惠君解牛。』2、<动>解开；解下。《公输》：『子墨子解带为城。』3、<动>解除；消除。《荆轲刺秦王》：『今有一言，可以解燕国之患。』4、<动>溶解；溶化。《满井游记》：『于时冰皮始解，波色乍明。』5、<动>排解；化解。《师说》：『句读之不知，惑之不解。』6、<动>解围；撤围。《信陵君窃符救赵》：『秦军解去，遂救邯郸。』7、<动>解脱。道家称人死后灵魂脱离躯体而升天成仙。《梅花岭记》：『谓颜太师以兵解。』8、<动>缓解；和解。《触龙说赵太后》：『太后之色少解。』9、<动>解释；解说。《隆中对》：『关羽、张飞等不悦，先主解之。』10、<动>理解；懂得。《与妻书》：『家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。』11、<动>能；合。罗隐《西施》：『西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。』12、<名>见解；见识。《南史·张邵传》：『融玄义无师法，而神解过人。』13、<动>解便；解手。戚继光《练兵实记》：『遇夜即于厕中大小解。』14、<名>文体的一种，用于释疑。如韩愈的《进学解》。jiè 1、<动>遣；发遣。《宋史·举志》：『天下之士屏居山林，令监司守臣解送。』2、<动>解送；押送。《水浒传》：『开封府公文只叫解活的去，却不曾教结果了他。』
一：《子集上·一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。
知知：《午集中·矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。
半半：《子集下·十字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□博漫切，般去声。《说文》物中分也。从八从牛。牛为物大，可以分也。《易·系辞》思过半矣。《礼·学记》不善学者，师勤而功半。《韩非子·内储篇》疑也者，以为可者半，不可者半。又《集韵》《韵会》《正韵》□普半切，音泮。大片也。《前汉·李陵传》令军士人持二升糒，一半冰。〈注〉师古曰：半，读曰判。判，大片也。又《韵补》叶□眠切，音鞭。《道藏謌》游云落太阳，颰景凌三天。千秋似清旦，万岁犹日半。
解解：《酉集上·角字部》《唐韵》《正韵》佳买切《集韵》《韵会》举嶰切，□皆上声。《说文》判也。从刀判牛角。《庄子·养生主》庖丁解牛。《左传·宣四年》宰夫解鼋。《前汉·□汤传》支解人民。〈注〉谓解□其四支也。又《博雅》散也。《玉篇》缓也。《易·解卦注》解，难之散也。《正义》解有两音，一古买反，谓解难之初。一谐买反，谓既解之后。故序卦云：解者，缓也。险难解释，物情舒缓，故为解也。《前汉·张耳□余传》今独王□，恐天下解也。〈注〉谓离散其心也。又《玉篇》释也。《仪礼·大射礼·解纲注》解，犹释也。《文心雕龙》百官询事，则有关刺解谍。解者，释也。解释结滞，徵事以对也。又《广韵》脱也。《礼·曲礼》解履不敢当阶。又《博雅》说也。《史记·封禅书》船交海中，皆以风为解。〈注〉皆自解说，遇风不至也。又《广韵》讲也。一曰释诂也。《礼·经解疏》解者，分析之名。又乐曲解。《古今乐录》伧歌以一句为一解，中国以一章为一解。王僧□启云：古曰章，今曰解。解有多少，当是先诗而后声也。又《字汇补》削也。《鲁语》晋文公解曹地，以分诸侯。又止也。《前汉·五行志》归狱不解，兹谓追非。又开也。《后汉·耿纯传赞》严城解扉。又达也。《庄子·秋水篇》无南无北，奭然四解。又解构，犹间构也。《后汉·隗嚣传》勿用傍人解构之言。又犹会合烦辱也。《淮南子·俶真训》孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎。又道家有尸解术。《史记·封禅书》为方僊道，形解销化。《集解》尸解也。《问奇集》《金壷字考》攺音假，非。又梵言目帝罗，此云解脱。荆溪净名记，若正用功，解可作古买切。功成日，解应作户买切。强分二音，亦非。又解解，戟多之貌。《扬子·太□经》次七：何戟解解遘。又《集韵》《韵会》下买切《正韵》胡买切，□音蟹。义同。又《增韵》物自解散也。《孔安国·尚书序》逃难解散。〈注〉解音蟹。又《广韵》晓也。《礼·学记》相说以解。〈注〉解物为解，自解释为解，是相证而晓解也。《魏志·贾诩传》太祖与韩遂、马超战渭南，问计於诩。对曰：离之而已。太祖曰：解。〈注〉谓晓悟也。又《博雅》迹也。《尔雅·释兽》□，其迹解。〈注〉其迹名解。又地名。《左传·昭二十二年》王师军於解。〈注〉洛阳西南有大解、小解。又《史记·甘茂传》今公与楚解口地。《索隐》秦地名。《正义》解口，犹开口也。又州县名。《一统志》春秋为晋之解梁城，战国属魏，汉为解县，属河东郡，五代汉始置解州，治解县，元属平阳路，明因之。又姓。《广韵》自唐叔虞食邑于解，后因氏。又复姓。《姓苑》北魏有解枇氏，后攺为解氏。又《说文》解廌，兽也。《史记·司马相如传》弄解豸。〈注〉解豸，似鹿，一角，一名神羊。古者决讼，令触不直者。唐御史法冠，一名解廌冠，取其能触邪也。《晋书·舆服志》作獬豸。《王充·论衡》作觟□。又与嶰通。嶰谷，谷名。《前汉·律正志》取竹之解谷。《孟康曰》解，脱也。一说昆仑之北谷名也。又与澥通。《前汉·扬雄传》江湖之雀，勃解之鸟。又与蟹同。《吕览·恃君篇》大解、陵鱼，大人之居。《山海经》作大蟹。又《唐韵》尸卖切《集韵》《韵会》下解切，□蟹去声。亦判也，散也，晓也，兽也，地名也。又《玉篇》接中也。《周礼·冬官考工记》弓人为弓，茭解中有变焉，故挍。〈注〉茭，弓檠也。茭解，谓接中也。又支节也。《前汉·贾谊传》所排击剥割，皆衆[音zhòng]理解也。《师古注》解，支节也。又与懈同。《诗·大雅》不解于位。〈注〉解，怠惰也。《礼·月令》民气解惰。又与邂同。《正字通》解后，即邂逅，言彼此不期而遇也。《六书正伪》别作邂，非。又《广韵》古隘切《集韵》《韵会》居隘切《正韵》居拜切，□皆去声。《类篇》除也。一曰闻上也。《韵会》发也。《唐制》进士由乡而贡曰解额。又《国史补》外府不试而贡者，谓之拔解。《宋史·选举志》天下之士，屛处山林，令监司守臣解送。又《职官志》入额人一任实满四年，与解发赴铨。《正字通》凡官司解报、杻解，皆此音。《韵会》读若懈，非。又与廨同。《玉篇》署也。《商子·垦令篇》高其解舍。《左思·吴都赋》解署棊布。〈注〉言非一也。又《集韵》口卖切，楷去声。解垢，诡曲之辞。《庄子·胠箧篇》解垢同异。《音义》又音楷。又叶举履切，音几。《古诗》着以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。又叶居缢切，音记。《楚辞·九章》愁郁郁之无快兮，居戚戚而不解。心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。又叶讫力切，音棘。《诗·鲁颂》春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。又叶举下切，嘉上声。《僧皎然·题毗沙天王像》忆昔胡兵围未解，感得此神天之下。《俗书正误》解从刀、牛。俗从羊作觧，非。廨字原从厂作。考证：（《史记·封禅书》燕人方僊道，形解销化。〈注〉尸解也。）谨照原文燕人改为字。注字改集解。（《史记·司马相如传》弄解豸。〈注〉解似鹿，一角，一名神羊。）谨照原文注解下增豸字。