一介之善

一：《子集上·一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。

介：《子集中·人字部》《广韵》古拜切《集韵》《韵会》《正韵》居拜切，□音戒。际也。《易·系辞》忧悔吝者存乎介。〈传〉介谓辨别之端。《左传·襄九年》介居二大国之间。又助也。《诗·豳风》为此春酒，以介眉寿。又大也。《诗·小雅》神之听之，介尔景福。又《尔雅·释诂》介，善也。又因也。《左传·僖七年》求介于大国。又《文六年》介人之宠，非勇也。《史记·鲁仲连传》平原君曰：胜请为绍介。《孔丛子·难训》子上曰：士无介不见。又《扬子·方言》介，特也。物无耦曰特，兽无耦曰介。又小也。《扬子·法言》升东岳而知衆[音zhòng]山之峛崺也，况介丘乎。又间厠也。古者主有□，客有介。《礼·聘义》上公七介，侯伯五介，子男三介。又隔也。《左传·昭二十年》晏子曰：偪介之关，暴征其私。〈注〉介，隔也。迫近国都之关。又贵介。《左传·襄二十六年》王子围，寡君之贵介弟也。又保介，农官之副。《诗·周颂》嗟嗟保介。又凡坚确不拔亦曰介。《易·豫卦》介于石。《孟子》柳下惠不以三公易其介。又介介，犹耿耿也。《后汉·马援传》介介独恶是耳。又侧畔也。《楚辞·九章》悲江介之遗风。又一夫曰一介。《左传·襄八年》亦不使一介行李告于寡君。又兵甲也。《礼·曲礼》介胄则有不可犯之色。又水鳞甲亦曰鳞介。《礼·月令》孟冬之月，其虫介。又《前汉五行志》春秋成公十六年雨木冰。或曰今之长老名木冰为木介，介者甲兵象也。又国名。《春秋·僖二十九年》介葛卢来朝。〈注〉介，东夷国。葛卢，名。又姓。晋介之推。又与芥同。《前汉·元后传》遇共王甚厚，不以往事为纤介。又叶居吏切，音记。《马融·长笛赋》激朗清厉，随光之介也。牢剌拂戾，诸贲之气也。《说文》作爪，从人介于八之中。《正伪》爪，分画也，限也。从人从八，分辨之义。别作个。详丨部个字注。考证：（《左传·昭二年》晏子曰，偪介之关，暴征其私。）谨照原文二年改二十年。（《左传·襄二十六年》王子圉，寡君之贵介弟也。）谨照原文王子圉改王子围。（《左传·襄八年》亦不使一介行李辱在寡君。）谨照原文辱在寡君改告于寡君。（《前汉·五行志》木冰为木介。又《天文志》木少阳。人将有害，阴气胁木先寒，得雨而冰，曰树介。）谨按天文志无树介之文，今照五行志原文改为：前汉五行志春秋成公十六年雨木冰。或曰今之长老名木冰为木介，介者甲兵象也。（《左传·僖二十九年》介葛卢来朝。〈注〉介，东夷国。葛卢，名。）谨按原文注在经下不当引传。左传二字谨改作春秋。

之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

善：《丑集上·口字部》（古文）譱《广韵》常演切《集韵》《韵会》《正韵》上演切，□音蟺。《说文》吉也。《玉篇》大也。《广韵》良也，佳也。《书·汤诰》天道福善祸淫。又《诗·鄘风》女子善怀。〈笺〉善，犹多也。《礼·文王世子》尝馔善，则世子亦能食。〈注〉善谓多于前。又《礼·曲礼·入国不驰注》驰善躙[音lìn]人也。〈疏〉善犹好也，车驰则好行刺人也。又《礼·王制注》善士谓命士也。又《礼·学记》相观而善之谓摩。〈疏〉善犹解也。又《礼·少仪》问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。〈疏〉道难，故称习。艺易，故称善。又《前汉·西域传》鄯善国，本名楼兰王。又与单通。《前汉·匈奴传》单于曰善于。又《广韵》姓也。《吕氏春秋》善卷，尧师。又《韵会》《正韵》□时战切，音缮。《毛氏曰》凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。《孟子》王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。又《正字通》与人交讙曰友善。《史记·刺客传》田光曰：所善荆卿可使也。又与膳通。《庄子·至乐篇》具太牢以为善。《集韵》或作嬗。