怏怏不悦,悦:愉悦,快乐。因不满意而很不快乐。

怏怏不悦,悦:愉悦,快乐。因不满意而很不快乐。

悦:愉悦,快乐。因不满意而很不快乐。
作谓语、状语;指不满
怏怏不乐
得意洋洋
(1)…快乐,向时何见罪之深耶?三十六封书,至今使人怏怏不悦。』帝忽悟其已死,叱之曰:『何今日尚呼我为殿下…——明·冯梦龙《醒世恒言》
(1)成语「怏怏不悦」是一个偏正式成语。
(2)成语怏怏不悦和心情有关。
(3)惠东县惠东中学的绍老师在黑板上写上了成语“怏怏不悦”。
(4)练习本的第二页上面写着“怏怏不悦”几个大字。
(5)淑萍大哥哥给娜敛和镗仝讲了“怏怏不悦”的典故。
(6)小丁写不出成语“怏怏不悦”的拼音。
(7)小涓不会写成语“怏怏不悦”的最后一个字。
(8)小强整天怏怏不悦的。
(9)却说孙膑见魏玉不准辞表,怏怏不悦!
(10)去喀什市第五中学的公交车上,继鸿大哥哥给正佳和雪藐讲述了『怏怏不悦』的历史典故
宋·司马光《应诏论体要》:『其当职之人,已怏怏不悦,不肯同心以助其谋,协力以成事。』
怏怏:[yàngyàng] 不高兴;不满意。袁绍怏怏而别。――《三国演义》。
怏怏:yàng <形>不满。《战国策·越策》:『辛垣衍怏然不说。』[怏然] 不满意、不服气的样子。[怏悒] 心中忧郁压抑,闷闷不乐的样子。
不不:bú 1、<副>不,表一般否定。2、<副>没有,表存在的否定。《毛遂自荐》:『今日出而从,日中不决,何也?』3、<副>不是,表否定判断。《卖柑者言》:『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》:『秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》:『不者,若属皆为所虏。』《师说》:『或师焉,或不焉。』[不齿] 齿,并列,并排。不与并列,不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才;不会巧言善说。《论语·公冶长》:『雍也仁而不。』2.无才,自谦之词。《史记·孝文本纪》:『寡人不,不足以称宗庙。』
悦悦:yuè 1、<形>高兴。《扁鹊见蔡桓公》:『扁鹊出,桓侯不悦。』2、<动>喜爱。《五蠹》:『而民悦之,使王天下。』
怏:《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於亮切,央去声。《说文》不服怼也。从心央声。《广韵》怏,怅也。《增韵》情不满足也。《前汉·石显传》塞其怏怏心。又通作鞅。《前汉·韩信传》居常鞅鞅。《周亚夫传》此鞅鞅者,非少主臣。又《广韵》於两切《集韵》《韵会》《正韵》倚两切,□音鞅。义同。又《集韵》《类篇》□於良切,音央。央然自大之意也。
不不:《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切,补入声。不然也,不可也,未也。《礼·曾子问》葬引至于堩,日有食之,则有变乎,且不乎。又《周礼·夏官》服不氏,掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切,音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔,不下来也。从一,一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切,□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切,□音浮。夫不,□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云:今小鸠也。一名□鸠,幽州人或谓鷱鴡,梁宋间谓之隹,扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去,当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云:不姓之不,转注古音,音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者,鄂也。不当作柎。郑樵曰:不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注,山名,在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌,齐师败绩。逐之,三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经,不,与诗鄂不之不同。李白诗:兹山何峻秀,彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜,非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷,还可共载不。罗敷前致辞,使君亦何愚。使君自有妇,罗敷自有夫。〇按愚当读若吾,疑模切,与敷不夫叶。敷不夫本同模韵,《正字通》不改音符,叶夫愚,非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承,犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切,音彼。《荀子·赋篇》□然易知,而致有理者与。君子所敬,而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者,方音各殊,或读逋入声,或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切,今北方读如帮铺切,虽入声转平,其义则一也。考证:(《礼·曾子问》葬引至于堩,日日有食之,)谨照原文省下日字。(《荀子·赋论篇》)谨照原书省论字。(〈注〉谓小人所鄙也。)谨按原文无此注,改为所不谓小人所鄙也。
悦悦:《卯集上·心字部》《广韵》弋雪切《集韵》《韵会》欲雪切,□音阅。《尔雅·释诂》乐也。又服也。《韵会》喜也。又姓。《后燕录》有悦绾。又或作说。《易·益卦》民说无疆。《兑卦》说以先民。《论语》不亦说乎。《毛氏曰》古与论说字通用。后人作悦字。以别之。亦作兑。《礼·学记》兑命曰:念终始典于学。