坐知千里

坐：《丑集中·土字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□徂卧切，音座。行之对也。《礼·曲礼》坐如尸。〈又〉虚坐尽后，食坐尽前。又便坐，别坐之处。《前汉·文翁传》在便坐受事。又《后汉·宣秉传》秉修高节，光武特拜御史中丞，诏与司隶校尉中书令同专席而坐，京师谓之三独坐。又犹守也。《左传·桓十二年》楚伐绞，军其南门。绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之。又古者谓跪为坐。《礼·曲礼》先生琴瑟书策在前，坐而迁之。〈注〉坐，跪也。又〈律〉有罪坐。《前汉·文帝纪》除收帑相坐律令。又罪人对理曰坐。《左传·僖二十八年》鍼庄子为坐。又释氏大坐曰跏趺。《莲华经》结跏趺坐。又与座通。《前汉·梅福传》当户牖之法坐。〈注〉正座也。又姓。见《姓苑》。又《集韵》徂果切，音睉。义同。○按坐有上去二音，字韵诸书训注皆同，惟《转注古音》坐注引《史记》高帝纪，遂坐上坐。《正义》云：前坐字，在果反，后坐字，在卧反。《字汇》行坐之坐读上声，非。《正字通》谓坐字在上声者，叶音也，亦非。本作□。《说文》从土，从畱省，土所止也。隷作坐。考证：（《左传·桓十二年》楚人坐其北门，而覆其山下，大败之。）谨照原文覆其山下改为覆诸山下。（本作□。《说文》从土从留省，土所止也。）谨照说文□改□。留改畱。

知：《午集中·矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。

千：《戌集中·革字部》《广韵》七然切《集韵》《韵会》亲然切，□音迁。《广韵》秋千，绳戏也。《集韵》秋千，北方戏，以习轻趫者。《张有·复古编》词人高无际作秋千赋，汉武帝后庭绳戏。本云千秋，祝寿词也，语伪转为秋千。后人伪为秋千。

里：《酉集下·里字部》《广韵》良已切《集韵》两耳切《正韵》良以切，□音裏。《尔雅·释言》里，邑也。《诗·郑风》将仲子兮，无踰我里。〈传〉里，居也。《周礼·地官·遂人》五家为邻，五邻为里。《前汉·□法志》在壄曰庐，在邑曰里。《风俗通》五家为轨，十轨为里。里者，止也，五十家共居止也。又《正韵》路程，今以三百六十步为一里。又忧也。《诗·大雅》瞻卬昊天，云如何里。〈笺〉里，忧也。又姓。《左传·昭十七年》郑之未灾也，里析告子产。〈注〉里析，郑大夫。又百里、相里，复姓。又地名。《左传·宣三年》子臧得罪而出，诱子华而杀之南里。〈注〉南里，郑地。又山名。《史记·封禅书注》高里山，在泰山下。又《五代史·附录》契丹所居曰枭罗个没里。〈注〉没里者，河也。又古夫称妻曰乡里。《南史·张彪传》我不忍令乡里落它处。《沈约·山阴柳家女诗》还家问乡里，讵堪持作夫。又《正韵》汉制：长安有戚里，人君姻戚居之，后世因谓外戚为戚里。又《周礼·冬官考工记·匠人》里为式，然后可以传衆[音zhòng]方。〈注〉里，读为已，声之误也。《释文》里，音以。