挈瓶之智

挈：《卯集中·手字部》《唐韵》苦结切《集韵》《韵会》《正韵》诘结切，□契入声。《说文》县持也。《广韵》提挈也。《礼·王制》班白者不提挈。《周礼·夏官》挈壷氏。〈注〉世主挈壷水以为漏。《前汉·张耳□余传》以两贤王左提右挈。〈注〉相扶持也。又修整也。《荀子·不苟篇》君子挈其辨。而同焉者合矣。〈注〉谓不烦亲。又《集韵》《韵会》诘计切《正韵》去计切，□音契。缺也，又绝也。《司马相如·封禅书》挈三神之欢。又以板书之也。《前汉·张汤传》上所是受而着谳法廷尉挈令。〈注〉在板挈也。挈狱讼之要也。《史记》作絜。又与契通。《前汉·沟洫志》内史稻田租挈重，其议减。〈注〉租挈，收田租之约令也。又《班固·幽通赋》旦算祀於挈龟。〈注〉挈，所以然火灼龟者也。《诗·大雅》爰契我龟。《释文》亦作挈。又《集韵》奚结切，音页。亦县持也。通作絜。又讫黠切，音戛。《博雅》独也。又《集韵》《韵会》□丘八切，音劼。与□同。菝□，草名。《礼·月令》王瓜生。〈注〉萆挈也。即菝□。萆字原从草从□。考证：（《礼·王制》班白不提挈。）谨照原文班白改班白者。

瓶：《午集上·瓦字部》《正字通》俗甁字。

之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

智：《辰集上·日字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□知义切，音置。同□。或作智。《说文》识词也。从白从亏从知。○按经典相承作智。《释名》智，知也。无所不知也。《孟子》是非之心，智之端也。《荀子·正名篇》知而有所合谓之智。○按经典或通用知。又姓。《广韵》晋有智伯。