岂有此理，哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
作谓语、分句；指没有这个道理
断无此理、不攻自破、理屈词穷、莫名其妙、不可思议、岂有是理
合情合理、天经地义
（1）人家好心问你，你倒说这种话！真正岂有此理！▼巴金《家》十六
（2）…继之道：『我最讨厌豁拳，他偏要我豁拳，真是岂有此理！』苟才道：『令上是这样，不怕你不遵令！』继之只…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（3）…底，但是不免一番口舌，岂不费事？』伯衡道：『岂有此理！那里有了几个臭铜，就好在乡里上这么横行！』我道…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（4）…除了读书明理之外，更无他法。古语还有一句说得岂有此理的，说甚么「女子无才便是德」，这句话，我最不佩服…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（5）…的走来，对我说道：『景翼这东西，真是个畜生！岂有此理！』我忙问甚么事。端甫道：『希铨才死了有多少天…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（6）…之必笑的了。谁知继之不笑，说道：『这个附会得岂有此理！麻疯这个毛病，要地土热的地方才有，大约总是湿热…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（7）…子的事。伯述道：『弥轩那东西还是那样吗，真是岂有此理！这是认真要我们设法告他的了。』我道：『到底是甚…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（8）…敢是看中了他，何不叫他转一个条子？』我道：『岂有此理！我不过看见他十分面善，不知从何处见来。他又叫甚…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（9）…』…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（10）…打起官话来，他要参就参了。』他干祖父道：『岂有此理！你哥哥也是我孙子一样，咱家的小孩子出去，都叫人…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（11）…大爷道：「但不知你们可嫌委屈？」卜士仁道：「岂有此理！你老弟台肯栽培，那是求之不得的，那里有甚委屈的…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（12）…就问我道：「你来做甚么？」我又不认得他，真是岂有此理！他要不来，来了，我还要好好的当面损他呢！』伯母…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
（13）…有难同当，我用他这两文，要拿咱当贼办，真正岂有此理！』…——晚清·李伯元《官场现形记》
（14）…还要去拜谢他呢！』魏竹冈道：『据你说来，真正岂有此理！他下乡骚扰百姓，百姓吃了他的苦，为什么不来告呢…——晚清·李伯元《官场现形记》
（15）…叶子，照这样子，只怕喝茶就要喝穷了人家。真正岂有此理！』说罢，恨恨之声，不绝于口。——晚清·李伯元《官场现形记》
（16）…小，我走了几十年的大小路，向来没有失过，真正岂有此理！』当时付档的人，按照所翻的数目，一一付清。黄三…——晚清·李伯元《官场现形记》
（17）…又打了儿子几巴掌。儿子又哭又跳。傅抚院道：『岂有此理！我们这种诗礼人家，一个做小老婆的都要如此颠狂起…——晚清·李伯元《官场现形记》
（18）…着进来的那个老妇人叫了一声『表嫂』，连说：『岂有此理！……请表嫂开导开导他。表嫂在这里吃了晚饭去；我…——晚清·李伯元《官场现形记》
（19）…老师两下里同是一样的军机，他偏两样看待，真正岂有此理！』…——晚清·李伯元《官场现形记》
（1）把钱用在无益处之事，岂有此理。
（2）豆豆不会写成语“岂有此理”的最后一个字。
（3）服装设计，这是纯属岂有此理！
（4）汉普顿曾争辩说，不管他的诱因，政府的行为操作工在他的叙事是岂有此理不够的王牌。
（5）很多人为兴趣而读书，岂有此理！
（6）记事本的第一页上面写着“岂有此理”几个大字。
（7）洁琼大哥哥给琳蓉和钰王介绍了“岂有此理”的历史典故
（8）林林写不出成语“岂有此理”，因此语文考试才考了98分。
（9）你走后，两位工作人员谈起来，说你几个月前就知自己要调职，为甚麽不自己尝试替我找户好人家?她们摇摇头，说：「岂有此理！」
（10）岂有此理！他不说一声就突然离开了。
（11）全部卡都不见了，岂有此理！
（12）为了他们的一点私心，我们大家都受累，那真是太岂有此理了！
（13）余姚中学的褚老师在黑板上写上了成语“岂有此理”。
（14）真实岂有此理，你这样评论太不道德了，不就是个汉奸嘛！
（15）只因为你认识那个总经理的儿子，就要我去投资那家明明评价不怎麽样的公司?简直岂有此理！
（16）让一个女孩子盲目地决定自己的命运，走上这条道路，却袖手旁观，不设法挽救她，这实在太岂有此理了。
（17）殷冠福听后，怫然作色，说：岂有此理，马寡妇她也敢来骗钱。
（18）我见爹爹读书之时，常说：不对，不对，胡说八道，岂有此理！
（19）人家好心问你，你倒说这种话！真正岂有此理！见巴金《家》十六。
岂：qǐ 1、<副>难道；哪里。表示反诘。《鸿门宴》：『日夜望将军至，岂敢反乎？』2、<副>大概；或许。《荆轲刺秦王》：『将军岂有意乎？』[岂但] 哪里只是；何止。
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
此此：cǐ 1、指示代词，与『彼』相对。《石钟山记》：『此世所以不传也。』《鸿门宴》：『此天子气也。』2、这样；这般。指代事物或行为的状态、程度。《庖丁解牛》：『善哉！技盍至此乎？』《察今》：『求剑若此，不亦惑乎？』3、这就；这样就。《礼记·大学》：『有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。』
理理：lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》：『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理；管理。《诗经·大雅·江汉》：『于理于理，至于南海。』3、<动>料理；整理；整顿。《答司马谏议书》：『为天下理财，不为征利。』4、<形>清明；安定；治理得好。《张衡传》：『上下肃然，称为政理。』5、<名>道理；规律；原则；法则。《孔雀东南飞》：『兰芝仰头答：理实如兄言。』《六国论》：『胜负之数，存亡之理。』《伶官传序》：『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》：『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理；纹路；条理。《庖丁解牛》：『依乎天理。』8、<名>法官；刑狱官署。《报任安书》：『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理；气指现象或极细微的物质。
岂：《酉集中·豆字部》《广韵》袪俙切《集韵》《韵会》去几切，□音□。《说文》还师振旅乐也。又欲也，登也。《徐曰》今借此为语词。《玉篇》安也，焉也。《广韵》曾也。《增韵》非然之辞。《书·五子之歌》怨岂在明。《诗·召南》岂不夙夜。〈传〉岂不，言有是也。又《集韵》《正韵》□可亥切，音铠。与凯恺□通。军胜之乐也。又乐也，和也。○按经传凯歌、凯风、恺悌、乐恺皆借岂。古凯、恺、岂音义通，今分为二。《字汇》〈山下一〉从端省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山头，非。《同文举要》岂同剀，亦非。考证：（《说文》还师振乐也。）谨照原文振下增旅字。
有有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
此此：《辰集下·止字部》《唐韵》《正韵》雌氏切《集韵》《韵会》浅氏切，□音佌。《说文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《尔雅·释诂疏》此者，彼之对。《诗·周颂》在彼无恶，在此无斁。《老子·道德经》去彼取此。又《六书故》此犹兹也，斯也。《大学》此谓知本。
理理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。