齐心同力

齐：《亥集下·齐字部》（古文）亝《唐韵》徂兮切《集韵》《韵会》《正韵》前西切，□音脐。《说文》禾麦吐穗上平也。〈注〉徐锴曰：生而齐者，莫如禾麦。又《玉篇》整也。《正韵》无偏颇也。《荀子·富国篇》必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。〈注〉齐，整也。又等也。《前汉·食货志》世家子弟富人，或鬭鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。〈注〉如淳曰：齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。又《正韵》庄也，肃也。《左传·文二年》子虽齐圣，不先父食。〈注〉齐，肃也。又正也。《诗·小雅》人之齐圣。〈注〉中正通知之人也。《朱传》齐，肃也。又《尔雅·释言》殷齐，中也。〈注〉释地曰：岠齐州以南。〈疏〉齐，中也。中州为齐州。中州犹言中国也。《列子·黄帝篇》华胥氏之国，不知斯齐国几千万里。〈注〉斯，离也。齐，中也。又《广韵》好也。又辨也。《易·系辞》小大者存乎卦。〈注〉齐，犹言辨也。又速也。《尔雅·释言》疾齐，壮也。〈注〉谓速也。《史记·五帝纪》幼而徇齐。〈注〉徇疾，齐速，言圣人幼而疾速。又国名。武王封太公之地，今山东青州济南潍县安乐等处是也。又乾齐，县名。属酒泉郡。见《后汉·郡国志》。又姓。《风俗通·氏姓篇序》四氏，於国齐鲁宋卫，是也。又放齐，尧臣名。又《諡法》执心克庄曰齐。资辅就共曰齐。又与脐通。《左传·庄六年》后君噬齐。又《集韵》《韵会》《正韵》□在礼切，音荠。《集韵》齐齐，恭慤貌。《礼·玉藻》庙中齐齐。又《广韵》在诣切《集韵》《正韵》才诣切，□音剂。《礼·内则》凡食齐，视春时。《周礼·天官·酱人注》食有和齐，药之类也。又酒以度量节作者谓之齐。《周礼·天官·酒正》五齐三酒，亦作齌。又火齐，珠名。一曰似云母。重叠而开，色黄赤如金。又《集韵》子计切，音霁。和也。《周礼·天官·食医》八珍之齐。又《正韵》津私切，音赀。《论语》摄齐升堂。孔安国曰：衣下曰齐。《礼曲礼》两手抠衣去齐尺。〈注〉齐，谓裳下缉也。又庄皆切。与斋同。《礼·祭统》齐之为言齐也，齐不齐以致齐者也。又牋西切，音齑。与齑同。《周礼·天官·醢人五齐注》齐，当为齑。五齐，昌本□析蜃豚拍深蒲也。〈疏〉齑葅菜肉之通称。又与跻同。《礼·乐记》地气上齐。又《广韵》疾私切，与荠通。《礼·玉藻》趋中采齐。《郑注》齐，当为楚荠之荠。《释文》齐，依注作荠，疾私反。又《正韵》才资切，音疵。引玉藻采齐当读疵音。又《正韵》斋字，古单作齐。详斋字注。又《集韵》子浅切，音翦。同剪。《说文》断也。剪取其齐，故谓齐为剪。《仪礼·既夕》马下齐髦。〈注〉齐，剪也。考证：（《易·系辞》齐大小者存乎卦。）谨照原文齐大小者改齐小大者。（《尔雅·释言》疾齐，壮也。〈注〉犹速也。）谨照原注犹速也改谓速也。（《礼·祭统》齐之为言齐也，齐不齐以致其齐也。）谨照原文以致其齐也改以致齐者也。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

同：《丑集上·口字部》《唐韵》《正韵》徒红切《集韵》《韵会》徒东切，□音桐。《说文》合会也。《玉篇》共也。《广韵》①也。《易·同人》天与火同人，君子以类族辨物。《书·益稷》敷同日奏罔功。又《广韵》齐也。《书·舜典》同律度量衡。《诗·小雅》我马既同。又聚也。《诗·小雅》兽之所同。〈传〉同犹聚也。又和也。《礼·礼运》是谓大同。〈注〉犹和也，平也。又《周礼·春官·大司乐》六律六同。〈注〉六律合阳声者，六同合阴声者。又《典同》掌六律，六同之和。〈注〉律以竹，同以铜。言助阳宣气，与之同也。又《周礼·春官·大宗伯》时见曰会，殷见曰同。《诗·小雅》赤芾金舄，会同有绎。又《周礼·地官·小司徒·井牧其田野注》司马法曰：十成为终，十终为同，同方百里。〈疏〉谓之为同者，取象震雷百里所闻同，故名百里为同也。又爵名。《书·顾命》上宗奉同瑁。〈注〉同，爵。瑁，圭也。又州名。《广韵》汉冯翊地有九龙泉，泉有九源，同为一流，因以名之。《韵会》后魏以沣水攸同名州。又《正韵》通也。《庄子·在宥篇》闻广成子在于空同之上。〈注〉吕吉甫曰：空同之上，无物而大通之处也。又姓。《正字通》唐有同谷。又《卢仝诗》仝不仝，异不异，是谓大仝而小异。又通作童。《列子·黄帝篇》状与我童者，近而爱之。状与我异者，疏而畏之。又《释文》徒贡切，音洞。与詷同。《礼·祭统》铺筵设同几，为依神也。〈注〉同之言詷也。〈疏〉同之言詷也者，若单作同字，是齐同之同，非詷共之詷。若詷共之詷，则言旁作同。汉魏之时，字义如此，今则总为一字。又叶徒黄切，音唐。《□琳·答客难》六合咸熙，九州来同。倒载干戈，放马华阳。①字作北下□。考证：（司马法曰，成为终，终十为同。）谨照周礼注原文终十改十终。

力：《子集下·力字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□林直切，陵入声。《说文》筋也。象人筋之形。《徐曰》象人筋竦，其身作力，劲健之形。《增韵》筋，力气所任也。《礼·聘义》日几中而后礼成，非强有力者不能行也。又《曲礼》老者不以筋力为礼。又《韵会》凡精神所及处，皆曰力。《孟子》圣人既竭目力焉，既竭耳力焉。又《韵会》物所胜亦曰力。《家语》善御马者均马力。《杜甫·张旭草书诗》溟涨与笔力。又勤也。《书·盘庚》若农服田力穑，乃亦有秋。《前汉·司马迁传》力诵圣德。〈注〉师古曰：力，勤也。又《礼·坊记》食时不力珍。〈注〉力，犹务也。又《后汉·铫期传》身被三创，而战方力。〈注〉力，苦战也。又病甚曰力。《唐书·汲黯传》臣犬马病力。又为人役者曰力。《晋·陶潜·与子书》遣此力，助汝薪水之劳。又姓。《韵会》黄帝佐力牧之后。又《韵补》叶力蘖切，苓入声。《苏轼·香积寺诗》此峯独苍然，感荷祖佛力。幽光发中夜，见者惟木客。