欺天罔地

欺：《辰集下·欠字部》《唐韵》去其切《集韵》《韵会》丘其切，□音僛。《说文》诈欺也。《新书·道术篇》仁义修立谓之任，反任为欺。《论语》吾谁欺。《史记·循吏传》子产治郑，民不能欺。子贱治单父，民不忍欺。西门豹治邺，民不敢欺。又自昧其心曰欺。《大学》毋自欺也。《苏洵曰》书有以加乎其言，言有以加乎其心，圣人以为自欺。《吕祖谦论郑庄公杀叔段曰》将欲欺人，必先欺心。又欺，□也。《扬子·方言》晋、魏、河内之北谓□曰残，楚谓之贪，南楚江、湘之间谓之欺。《郭注》言欺□难厌也。今关西人呼打为□，音廪，或洛感反。又诋欺，汉法名。汉有诽谤诋欺法，至哀帝始除之。又谩也，陵也。《李翊·俗呼小录》见陵於人为欺负。又欺□，大首也。《王延寿·鲁灵光殿赋》仡欺□以雕□。〈注〉欺□，大首也。雕□，如雕之视也。□与瞲同。《集韵》或作倛。

天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。

罔：《未集中·网字部》《说文》网，或从亡。《易·系辞》结绳而为罔罟，以佃以渔。《释文》取兽曰罔，取鱼曰罟。○按今文易作纲。又罗也。《易·大壮》君子用罔。〈注〉君子用之，以为罗已者也。《诗·大雅》天之降罔。〈传〉天下罗罔，以取有罪。又《尔雅·释言》罔，无也。《易·晋卦》贞吉罔孚。《书·汤誓》罔有攸赦。又《论语》罔之生也，幸而免。《何晏注》诬罔。《朱注》不直也。《前汉·扬雄传》不可奸罔。〈注〉诬也。又《楚辞·九歌》罔薛荔兮为帷。〈注〉结也。又《楚辞·九章》罔芒芒之无纪。〈注〉又欲罔然芒芒，与衆[音zhòng]同志，则无以立纪纲，垂号諡也。又《庄子·齐物论》罔两问景曰。〈注〉罔两，景外之微阴也。又同魍。《孔丛子》土木之怪夔罔两。又《集韵》武方切，音亡。汪罔氏，长狄之君。考证：（《楚辞·九歌》罔薜荔为帷。）谨照原文薜荔下增兮字。

地：《丑集中·土字部》“（古文）埊□埅□嶳《广韵》徒四切《集韵》大计切《韵会》徒二切《正韵》徒利切，□音弟。《说文》元气初分，重浊阴为地，万物所□列也。《白虎通》地者，易也。言养万物怀任交易变化也。《释名》地，底也，其体底下，载万物也。《易·说卦传》坤为地。《内经》岐伯曰：地为人之下，太虚之中。黄帝曰：冯乎。曰：大气举之。《周礼·地官》土训掌道地图，以诏地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以诏地求。《博物志》地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。又第也，但也。《前汉·丙吉传》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘颂》闭目自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。《扬雄·羽猎赋》鸟不及飞，兽不得过，军惊师骇，刮野埽地。○按吴棫收地入个韵，音隋，则过可如字读，沱隋亦平去间耳。本作坔。考证：（《内经》岐伯曰，地为人之下，太虚之中。黄帝曰，何凭。曰，大气举之。）谨照原文何凭改冯乎。”