抗心希古

抗：《卯集中·手字部》（古文）亢《唐韵》苦浪切《集韵》《韵会》《正韵》口浪切，□音伉。《说文》扞也。《仪礼·既夕》抗木横三缩二。〈注〉抗，御也，所以御止土者。又《广韵》举也。《礼·文王世子》周公抗世子法於伯禽。〈注〉举以世子之法，使与成王居而学之。又《乐记》歌者上如抗，下如坠。〈疏〉歌声上响，感动人意，如似抗举也。又以手举物也。《淮南子·说山训》百人抗浮，不若一人挈而趋。又振也，蔽也。又《增韵》抵也，敌也。《前汉·货殖传》子贡聘享诸侯，所至国君，无不分庭与之抗礼。又《扬子·方言》县也。山之东西曰抗，燕赵之郊县物於台之上谓之佻。又《集韵》居郞切，音冈。与掆同。亦举也。《诗·小雅》大侯既抗。〈笺〉举鹄而栖之於侯也。《毛传》苦浪反。《朱传》居郞反。又《唐韵》胡郞切《集韵》寒刚切，□音杭。义同。《蔡邕·释诲》九河盈溢，非一□所防。带甲百万，非一勇所抗。《说文》抗或从木。《徐铉曰》今俗作胡郞切。别见木部。亢字作亠下凡。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

希：《寅集中·巾字部》《广韵》香衣切《集韵》《韵会》香依切，□音曦。《集韵》寡也。《尔雅·释诂》罕也。〈疏〉□少之称也。《书·尧典》鸟兽希革。〈传〉夏时鸟兽毛羽，希少改易。《论语》希不失矣。又《广韵》望也。《后汉·党锢传》海内希世之流，遂共相标榜。〈注〉希，望也。又《广韵》止也，散也，施也。又《扬子·方言》希，铄摩也。燕齐摩铝谓之希。又《史记·三皇纪》女娲氏有神圣德，代宓牺立，号曰女希氏。又姓。《三辅决录》有希海，字子江。又《正韵》与黹同。《周礼·春官·司服》祭社稷五祀，则希冕。〈疏〉郑读希为黹。

古：《丑集上·口字部》《唐韵》《集韵》公户切《韵会》果五切《正韵》公土切，□音鼓。《尔雅·释诂》古，故也。《说文》从十，口。识前言者也。《徐铉曰》十口所传，是前言也。《玉篇》久也，始也。《书·尧典》曰若稽古帝尧。《诗·邶风》逝不古处。《前汉·艺文志》世正三古。《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。又《礼·祭义》以祀天地、山川、社稷、先古。〈注〉先古，谓先祖也。又《周礼·冬官考工记》轮已庳，则於马终古登阤也。〈注〉终古，犹言常也。又贲古，县名。《前汉·地理志》益州郡贲古县。又姓。《广韵》周太王从邠适岐，称古公，其后氏焉。汉有古初，蜀志有广汉功曹古牧，北魏有古弼。又草名。《尔雅·释草》红茏古。〈注〉俗呼红草为茏鼓，语转耳。又《集韵》古暮切，音顾。亦作故，义同。《刘向·九叹》兴离骚之微文兮，兾灵修之壹悟。还余车于南郢兮，复姓轨于初古。又《字汇补》溪姑切，音枯。古成氏，复姓。汉广汉太守古成云。后秦古成诜，以文章参枢密。