宁媚于灶

宁媚于灶,媚:谄媚;灶:灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人,不如笼络职位低但有实权的人。

宁媚于灶

基本信息

成语拼音
nìng mèi yú zào
成语简拼
NMYZ
常用程度
生僻成语
成语繁体
甯媚於灶

成语解析

成语解释

媚:谄媚;灶:灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人,不如笼络职位低但有实权的人。

成语用法

作谓语、定语;用于处世

相关成语

成语接龙

1、宁媚于灶→灶上骚除→除尘涤垢→垢面蓬头→头头是道→道谋筑室→室如悬磬→磬控纵送→送抱推襟→襟江带湖

2、宁媚于灶→灶上骚除→除害灭病→病国殃民→民生雕弊→弊绝风清→清心寡欲→欲益反损→损己利人→人心世道

成语用法

成语示例

(1)孔子都说「宁媚于灶」,俗言道得好,「灶神在天,一本直奏」。你那不苟且的脾气,正合作此官。▼《八十一梦·第36梦》

成语造句

(1)安安不会写成语“宁媚于灶”的最后一个字。

(2)策策写不出成语“宁媚于灶”的拼音。

(3)大竹县周家中学的巫马老师在黑板上写上了成语“宁媚于灶”。

(4)练习本的第三页写着“宁媚于灶”几个大字。

(5)同悠大哥哥给宛良和彤窕讲解了“宁媚于灶”的典故。

(6)去往中国协和医科大学之前,晔晔姐姐给源源和俐荭介绍了『宁媚于灶』的历史典故

出处典源

成语出处

春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》:『与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?』

分字解释

宁:níng 1、<形>安宁;安定。《捕蛇者说》:『虽鸡狗不得宁焉。』2、<动>探望;省视(父母)。《项脊轩志》:『吾妻归宁,述诸小妹语。』3、<动>安葬。《祭妹文》:『故请母命而宁汝于斯,便祭扫地。』nìng 1、<副>岂;难道。《陈涉世家》:『王侯将相,宁有种乎?』2、<副>宁可;宁愿。《屈原列传》:『宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。』[宁帖] 心情平和安稳。[宁渠] 哪里;怎样,意犹『庸讵』。

媚:mèi 1、<形>美好可爱。《满井游记》:『山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚。』2、<动>喜欢;喜爱。《诗经·下武》:『媚兹,而士宦亦有之。』《促织》:『有华阴令欲媚上官。』[媚行] 慢走。[媚灶] 谄媚灶神,比喻巴结权贵。

于:yú 1、<介>介绍动作行为发生时间、处所,可译为『在』、『到』、『从』等。《子鱼论战》:『宋公子及楚人战于泓。』《出师表》:『受任于败军之际。』2、<介>介绍动作行为产生的原因,可译为『由于』、『因为』。《进学解》:『业精于勤,荒于嬉。』3、<介>介绍动作行为涉及的对象,可译为『对』、『向』等。《师说》:『于其身也,则耻师焉。』《捕蛇者说》:『余将告于莅事者。』4、<介>介绍动作行为的主动者,可译为『被』。有时动词前还有『见』、『受』等字和它相应。《伶官传序》:『而智勇多困于所溺。』《廉颇蔺相如列传》:『臣诚恐见欺于王而负赵。』5、<介>介绍比较的对象,可译为『比』。《劝学》:『冰,水为之,而寒于水。』6、<词缀>用在动词前,无义。《诗经·葛覃》:『黄鸟于飞。』[注] 『于』和『於』二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用『于』,其他书多作『於』;有些书(如《左传》)『于』『於』并用,『于』常用于地名前,其余写作『於』。但是,古书中用作人名和语气词的『於』不能写作『于』,参看『於(wū)』。用作人名和词缀的『于』不能写作『於』。此外,其他场合两者可互换,汉字简化后都写作『于』。

灶:zào(1)用砖、坯、金属等制成的生火做饭的设备。(2)借指厨房。

宁:《寅集上·宀字部》(古文)寍《唐韵》奴丁切《集韵》《韵会》囊丁切《正韵》奴经切,□佞平声。《说文》愿词也。从丂,寍声。又安也。《易·乾卦》首出庶物,万国咸宁。《诗·大雅》文王有声,遹求厥宁。《书·康诰》裕乃以民宁。〈注〉行宽政,乃以安民也。又《书·洪范》五福,三曰康宁。〈注〉无疾病也。又女嫁归省父母曰宁。《诗·周南》归宁父母。又予宁居丧也。《前汉·哀帝纪》博士弟子父母丧,子宁三年。又无宁,宁也,愿辞也。《左传·隐十一年》无宁兹许公复奉其社稷。又《襄二十六年》若不幸而过,宁僭无滥。《书·大禹谟》与其杀不辜,宁失不经。又丁宁,属付谆复也。《前汉·郞顗传》丁宁再三。俗作叮咛。又丁宁,钲也。《左传·宣四年》着於丁宁。《正义》言着於丁宁,则丁宁是器。《晋语》伐备钟鼓,声罪也。战以錞于丁宁,儆其民也。是丁宁,战之用也。又州名,秦北郡,魏置华州,西魏改宁州。又姓。又《集韵》乃定切,音佞。通甯。《前汉·郊祀歌》穰穰复正直往甯。《师古注》叶音平声。言获福既多,归於正道,克当往日所愿也。又叶乃挺切,佞上声。《张载·七命》王猷四塞,圅夏谧宁。丹冥投烽,青徼释警。又叶女良切,音娘。《苏轼·富郑公□》堂堂韩公,与莱相望。再聘於燕,四方以宁。望平声。《韵会》本作宁,经史作宁,俗作寜。宁从丂。

媚:《丑集下·女字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□明秘切,音郿。《说文》说也。又谐也,谄也,蛊也。《书·囧命》便辟侧媚。《史记·佞幸传》非独女以色媚,士宦亦有之。《吴志》虞翻曰:自恨骨体不媚。又爱也,亲顺也。《诗·大雅》媚兹一人。《唐书·魏徵传》太宗曰:人言魏徵举动疎慢,我见其妩媚。又地名。《左传·定九年》齐侯致禚媚杏于卫。〈注〉三邑皆齐西界。又叶武悲切,音眉。《韩愈·永贞行》狐鸣枭噪争署置,□睒跳踉相妩媚。〈注〉□睒,兽狂视貌。时顺宗病瘖,王伾王叔文用事。宪宗立,攺元永贞。本作□。考证:(《左传·定九年》齐侯致禚媚杏于卫。〈注〉三邑皆齐四界。)谨照原文四界改西界。

于:《子集上·二字部》《唐韵》羽俱切《集韵》《韵会》《正韵》云俱切,□音迂。《尔雅·释诂》于,曰也。又往也。《书·大诰》民献有十夫,予翼以于。《诗·小雅》王于出征。又《仪礼·士冠礼》宜之于假。〈注〉于,犹为也。宜之见为大矣。又《聘礼》贿在聘于贿。〈注〉于读曰为。言当视宾之礼,而为之财也。又《司马相如·长门赋叙》因于解悲愁之辞。又未定之辞。《公羊传·僖二十八年》归于者何。归于者,罪未定也。又行貌。《韩愈·上宰相书》于于焉而来矣。又于于,自足貌。《庄子·应帝王》其卧徐徐,其觉于于。又钟两口之间曰于。《周礼·冬官考工记》凫氏为钟,两栾谓之铣,铣间谓之于。又《前汉·元后传》衣绦缘诸于。〈注〉大掖衣也。又《唐书·元德秀传》明皇命三百里内刺史县令,以声乐集,德秀惟乐工十人,聮[音lián,古同联]袂歌于蔿于。又草名。《尔雅·释草》茜,蔓于。〈注〉生水中。一名轩于。《司马相如·子虚赋》庵闾轩于。又木名。《尔雅·释木》栈木,于木。〈注〉僵木也。江东呼木觡。又淳于,县名。今密州安丘县,古淳于国。又姓。周武王第二子邘叔之后,以国为氏,后因去邑为于。又淳于,宣于,鲜于,多于,□于,皆复姓。又三氏姓。勿忸于,阿伏于,见《魏书·官氏志》。又助语辞。《诗·召南》于沼于沚。《朱传》于,於也。《周易》《毛诗》於皆作于。于於古通用。又《集韵》邕俱切,音纡。广大貌。《礼·檀弓》邾娄考公之丧,徐君使容居来吊含。有司曰:诸侯之来辱敝邑者,易则易,于则于,易于亲者,未之有也。又《文王世子》仲尼曰:周公抗世子法于伯禽,所以善成王也。闻之曰:为人臣者,杀其身有益於君,则为之,况于其身以善其君乎。俱与迂通。又《正韵》休居切,与吁通。叹辞。《诗·周南》于嗟麟兮。考证:(《礼·聘礼》贿在聘于贿)谨按本书之例礼记谓之礼,此出仪礼不当称礼,谨省上礼字。(《周礼·冬官考工记》凫氏为钟,两栾谓之铣,两铣谓之于。)谨照原文两铣改铣间。(《尔雅·释木》栈木,于木。〈注〉僵木也。江东呼木船。)谨照原注木船改木觡。(《文王世子》周公抗世子法于伯禽,所以善成王也。仲尼闻之曰,为人臣者,杀其身有益于君,则为之,况于其身以善其君乎。俱与迂通。)谨按周公至其君乎皆仲尼之言,此误於闻之上增仲尼二字,谨照原文周公上增仲尼曰三字,闻之上省仲尼二字。法于益于两于字照原文改於字。

灶:《巳集中·火字部》《五音集韵》则到切,音躁。俗竈字。