纳民轨物，纳：容纳；民：老百姓；轨：法度；物：器物。指将百姓纳入遵守法度、惜用器物的正道。
基本信息
成语拼音
nà mín guǐ wù
成语简拼
NMGW
常用程度
生僻成语
成语繁体
納民軌物
纳民轨物
成语解析
成语解释
纳：容纳；民：老百姓；轨：法度；物：器物。指将百姓纳入遵守法度、惜用器物的正道。
成语用法
成语示例
（1）纳民轨物，驱时仁寿，神化隆平，生灵熙阜。▲《隋书·卢思道传》
成语造句
（1）艾佳叔叔给傅琼和躇睿讲述了“纳民轨物”的成语故事。
（2）聪聪写不出成语“纳民轨物”的拼音。
（3）打开练习本，第二页赫然是“纳民轨物”几个大字。
（4）民办华林学校的东门老师在黑板上写上了成语“纳民轨物”。
（5）小冲不会写成语“纳民轨物”的最后一个字。
（6）纳民轨物，驱时仁寿，神化隆平，生灵熙阜。见《隋书·卢思道传》。
（7）在前往沭阳县潼阳镇鹏程学校的大巴上，晗予哥哥给望雯和王亚讲解了『纳民轨物』的故事。
出处典源
成语出处
《左传·隐公五年》：『群将纳民于轨物者也。』
分字解释
纳
纳：nà 1、<动>收进；收藏。《促织》：『不如拼搏一笑，因合纳斗盆。』2、<动>接受；采纳。《出师表》：『咨诹善道，察纳雅言。』3、<动>收容；接纳。《〈指南录〉后序》：『至通州，几以下不纳死。』4、<动>交纳；交付。《促织》：『成妻纳钱案上，焚拜如前人。』[纳步] 留步。主人送客时，客请主人止步的谦辞。
民民：mín 1、<名>古指奴隶，泛指庶民百姓。《谷梁传·成公元年》：『古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。』2、<名>人。《五蠹》：『上古之世……民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。』
轨轨：guǐ 1、<名>车两轮间的距离。《史记·秦始皇本纪》：『车同轨，书同文。』[又] 车辙。《孟子·尽心下》：『城门之轨，两马之力与？』2、<名>轨道；一定的路线。《淮南子·本经》：『五星循轨而不失其行。』3、<名>法则；法度。《汉书·叙传》：『东平失轨。』[引] 遵循；符合。《韩非子·五蠹》：『是境风之民，其言谈者必轨于法。』4、<名>通『宄』，犯法作乱的人。《汉书·辛庆忌传》：『奸轨不得萌动而破灭。』
物物：wù 1、<名>事物；东西。《归去来兮辞》：『善万物之得失，感吾生之行休。』2、<名>除自己以外的人和物。《岳阳楼记》：『不以物喜，不以己悲。』[物故] 死亡。[物华] 物的精华。自然美景。[物理] 事物的常理及其内在的规律。[物色] （1）牲畜的毛色。（2）各类物品。（3）外貌形象。（4）寻找；察看；访求。（5）风物；景色。[物议] 众人的议论批评。
纳
纳：《未集中·糸字部》《广韵》奴答切《集韵》诺答切，□音衲。《说文》丝湿纳纳也。又《博雅》入也。《释名》纳，弭也。弭之两致之言也。《书·尧典》寅饯纳日。〈传〉饯，送也。日入言送。又《舜典》纳于百揆。又夙夜出纳，朕命惟允。又《禹贡》百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸。又《仪礼·既夕礼》履外纳。〈注〉纳，收余也。又《礼·曲礼》纳女于天子。〈注〉纳女，犹致女也。又《礼·亲记》纳币一束。〈注〉纳，徵也。又姓。《广韵》出《何氏姓苑》。又与内同。《周礼·春官·钟师》纳夏。〈注〉故书纳为内。又《玉篇》或作衲、靹。《篇海》补缀也。又与軜同。《荀子·正论篇》三公奉轭持纳。
民民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟跫�山海经》。又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神秘苑》。又姓，见《姓苑》。又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。又叶弥延切，音眠。《杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。
轨轨：《酉集下·车字部》《广韵》居洧切《集韵》《韵会》矩鲔切，□音宄。《说文》车辙也。《孟子》城门之轨。〈注〉车辙迹也。又车轴也。《礼·少仪》其在车，左执辔，右受爵，祭左右轨范乃饮。〈注〉轨，谓轊头也。又《正韵》法也，则也。《左传·隐五年》讲事以度轨量谓之轨。《前汉·贾山传》轨，事之大者也。〈注〉轨谓法度，故凡不循法度者，谓之不轨。又《正韵》循也。《史记·天官书》星辰轨道。〈注〉谓循其常道也。《前汉·贾谊传》诸侯轨道。〈注〉言循法度也。又与宄通。《左传·成十七年》乱在外为奸，在内为轨。御奸以德，御轨以□。〈注〉轨本作宄。又《仪礼·公食大夫礼》宰夫设黍稷六簋于俎西。〈注〉簋，古文作轨。又叶居有切，音九。《诗·邶风》济盈不濡轨，雉鸣求其牡。又叶果许切，音举。《陆机·凌霄赋》削陋迹于介丘兮，省仙游而投轨。觊情累以遂济兮，岂时俗之云阻。○按《周礼·冬官考工记匠人》经涂九轨。注：轨，谓辙广，非。轨即辙也。《韵会》，轮有高下广狭，皆定于轨。轮中之轨既同，则辙迹亦同，因谓车辙亦曰轨。其实轨乃轊头也。自《说文》以轨为车辙，后人沿之，遂专以车辙训轨，失其字之本义矣。《郉昺·孝经序》疏云：两辙之间曰轨，车所轹曰辙。此为确诂云。
物物：《巳集下·牛字部》《唐韵》文弗切《集韵》《韵会》《正韵》文拂切，□音勿。《说文》万物也。牛为大物。天地之数，起於牵牛，故从牛。勿声。《玉篇》凡生天地之间，皆谓物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂对时，育万物。《周礼·天官·大宰》九贡，九曰物贡。〈注〉物贡，亲物，鱼盐橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恒。〈疏〉物，事也。《礼·哀公问》敢问何谓成身，孔子对曰：不过乎物。〈注〉物，犹事也。《周礼·地官·大司徒》以乡三物敎万民，而賔兴之。又《诗·小雅》比物四骊。〈传〉物，毛物也。〈又〉三十维物，尔牲则具。《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲，辨其物。〈注〉谓毛色也。又《夏官·校人》凡军事，物马而颁之。〈疏〉物即是色。《楚语》毛以示物。又《周礼·地官·卝人》若以时取之，则物其地，图而授之。〈注〉物地，占其形色，知咸淡也。草人，以物地相其宜而为之种。《左传·昭三十二年》物土方。〈注〉物，相也，相取土之方面。又《玉篇》类也。《左传·桓六年》丁卯，子同生。公曰：是其生也，与吾同物。〈注〉物，类也。谓同日。又《周礼·天官·酒正》辨三酒之物。〈疏〉物者，财也。以三酒所成有时，故豫给财，令作之也。又《周礼·地官·司门》几出入不物者。〈注〉不物，衣服视占不与衆[音zhòng]同，及所操物不如品式者。又《周语》神之见也，不过其物。〈注〉物，物数也。又《广韵》旗名。《周礼·春官·司常》亲帛为物。又叶去声。《唐韵正》符沸反。《扬子·太玄经》人人物物，各由厥汇。《阮籍·东平赋》及至分之国邑，树之表物，四时仪其象，阴阳畅其气。又叶微律切。《班固·东都赋》指顾倏忽，获车己实。乐不极盘，杀不尽物。又叶微月切。《苏轼·四达斋铭》孰如此间，空洞无物。户牖盍开，廓焉四达。达，陀悦切。考证：（《周礼·春官·鸡人》掌共鸡牲，办其物。）谨照原文 办改辨。（《班固·东都赋》义不极盘，杀不尽物。）谨照原文义改乐。