木人石心,形容意志坚定,任何诱惑都不动心。

木人石心,形容意志坚定,任何诱惑都不动心。

形容意志坚定,任何诱惑都不动心。
木作的人,石造的心。比喻意志坚定,任何外在事物皆不足以动其心。语出《晋书·卷九四·隐逸列传·夏统》。後亦用『木人石心』形容人冷酷无情。
一、[义]形容人冷酷无情。[类]用在『冷酷无情』的表述上。[例](1)大家都说他是木人石心,对人总是冷冰冰的。(2)他又不是木人石心,看到了这种悲惨场面怎麽不会难过呢?(3)谁说小明是木人石心?他只是不擅於表达自己的感情罢了。(4)老王自嘲是个木人石心,总是不解风情,以致到现在还是单身。(5)看了梁山伯与祝英台的爱情故事,除非是木人石心,不然一定会大受感动的。二、作宾语、定语;形容意志坚定。
铁石心肠、木石心肠
1、木人石心→心术不正→正中己怀→怀敌附远→远求骐骥→骥服盐车→车载船装→装点门面→面无惭色→色仁行违→违条犯法→法海无边→边尘不惊→惊心夺目→目眩头晕→晕头转向→向火乞儿→儿女心肠→肠肥脑满→满面红光→光明磊落→落花流水→水流云散→散伤丑害→害人不浅→浅见寡闻→闻风丧胆→胆壮心雄→雄伟壮观→观机而作→作辍无常→常年累月→月地云阶→阶前万里→里谈巷议→议论英发→发纵指示→示贬于褒→褒衣危冠→冠履倒置→置锥之地→地丑德齐→齐足并驱→驱霆策电→电光石火→火冒三尺→尺山寸水→水浄鹅飞→飞蛾投火→火尽灰冷→冷水浇头→头昏目晕→晕晕沉沉→沉浮俯仰→仰之弥高→高自标置→置之不理→理冤摘伏→伏地圣人→人情冷暖→暖衣饱食→食不下咽→咽苦吞甘→甘棠之惠→惠风和畅→畅行无阻→阻山带河→河山带砺→砺岳盟河→河山之德→德容言功→功若丘山→山中宰相→相门相种→种学绩文→文昭武穆→穆如清风→风流人物→物换星移→移星换斗
2、木人石心→心不由主→主守自盗→盗名欺世→世济其美→美言不信→信口开河→河奔海聚→聚精凝神→神领意造→造言捏词→词穷理絶→絶甘分少→少吃俭用→用心用意→意出望外→外宽内明→明日黄花→花街柳巷→巷议街谈→谈圆说通→通共有无→无所不有→有隙可乘→乘胜逐北
3、木人石心→心胆俱碎→碎身粉骨→骨瘦形销→销声避影→影只形孤→孤掌难鸣→鸣钟食鼎→鼎足而三→三心二意→意满志得→得道多助→助纣为虐→虐老兽心→心腹之忧→忧国爱民→民不堪命→命途多舛→舛讹百出→出于意外→外宽内明→明察秋毫→毫毛不犯→犯上作乱→乱世英雄
(1)宋·刘斧《青琐高议·别集·卷二·谭意歌传》:『客抚掌大骂曰:「张生乃木人石心也,使有情者见之,罪不容诛。」』
(2)《晋书·卷九四·隐逸列传·夏统》:『充等各散曰:「此吴儿是木人石心。」统归会稽,竟不知所终。』(源)
(3)唐·李观〈贻睦州纠曹王仲连书〉:『前此邑贰朱利见,多年远客,非累削官,公岂不悉,微禄未毕,沉痾殆绝,公岂不知。此人真木人石心。得及今日,侧闻州将抚之甚厚、言与津致,事犹见阻,观与朱生胡、越之间耳。』
(4)清·吴雯〈与梁皙次先生书〉其二:『乞老年伯若遇时,一谘其意之所在,或共商其所以为小侄地者,侄非吴儿之木人石心,自当知之。艳词,侄已尽焚矣。』
(5)看了梁山伯与祝英台的爱情故事,除非是木人石心,不然一定会大受感动的。
(6)老王自嘲是个木人石心,总是不解风情,以致到现在还是单身。
(7)谁说小明是木人石心?他只是不擅於表达自己的感情罢了。
(8)大家都说他是木人石心,对人总是冷冰冰的。
(1)成语「木人石心」好像和二十四史有关。
(2)打开本子,上面写着“木人石心”几个大字。
(3)大双写不出成语“木人石心”,因此语文考试只得了98分。
(4)虎仔不会写成语“木人石心”的最后一个字。
(5)扈阿姨给鲁鲁和他的同学讲了“木人石心”的故事。
(6)闵行区颛桥中学的青老师在黑板上写上了成语“木人石心”。
(7)自己并非木人石心,无法接受这伤痛,而你正施加于自己…
(8)他有一颗木人石心。
(9)大家都说他是木人石心,对人总是冷冰冰的。
(10)他决心要得到那本书,简直就是木人石心了。
(11)谁说小明是木人石心?他只是不擅于表达自己的感情罢了。
(12)老王自嘲是个木人石心,总是不解风情,以致到现在还是单身。
(13)无论那些美女如何地在朕面前挑逗,朕都如木人石心般坐怀不乱。
(14)古人有个柳下惠,传说中的坐怀不乱,用另外一个词形容就是木人石心。
(15)看了梁山伯与祝英台的爱情故事,除非是木人石心,不然一定会大受感动的。
(16)在前往柳州市鹿寨县江口中学的出租车上,玉琳哥哥给涔熙和丝媛讲解了『木人石心』的故事。
《晋书·夏统传》:『统危坐如故,若无所闻。充等各散曰:「此吴儿是木人石心也。」』
《晋书·卷九四·隐逸列传·夏统》夏统字仲御,会稽永兴人也。…後其母病笃,乃诣洛市药。会三月上巳,洛中王公已下并至浮桥,士女骈填,车服烛路。统时在船中曝所市药,诸贵人车乘来者如云,统并不之顾。太尉贾充怪而问之,统初不应,重问,乃徐答曰:『会稽夏仲御也。』……充欲耀以文武卤簿,觊其来观,因而谢之,遂命建朱旗,举幡校,分羽骑为队,军伍肃然。须臾,鼓吹乱作,胡葭长鸣,车乘纷错,纵横驰道,又使妓女之徒服褂襡,炫金翠,绕其船三匝。统危坐如故,若无所闻。充等各散曰:『此吴儿是木人石心也。』统归会稽,竟不知所终。[注](1)须臾:片刻、暂时。(2)鼓吹:仪仗乐队。吹,音ㄔㄨㄟ。(3)胡葭:即胡茄。一种古代的吹奏乐器。汉代流行於塞北和西域一带,是汉、魏鼓吹乐中的主要乐器。因最初为胡人卷芦叶吹之以作乐,故称为『胡笳』。葭,音ㄐㄧㄚ,通『笳』。(4)车乘:车辆。乘,音ㄕㄥˋ,量词,古代计算车辆的单位。(5)褂襡:音ㄍㄨㄚˋ ㄕㄨˊ,即褂衣,古代妇女的上等长袍。(6)金翠:黄金和翠玉做的饰物。(7)匝:音ㄗㄚ,量词。计算环绕圈数的单位。(8)吴儿:指夏统。夏统,字仲御,晋会稽永兴人,生卒年不详。幼孤贫,以孝闻名。为人雅善谈论,拒不出仕。
晋朝名士夏统很有名气,很多人想鼓动他出仕做官,他不动心。一次他到京城洛阳,太尉贾充请他乘华美的车子,穿漂亮的衣服,夏统不动心。贾充不死心,就用美女来引诱,他还是不动心。贾充感叹他是一个石头心、木头人
据《晋书·卷九四·隐逸列传·夏统》载,晋太尉贾充十分欣赏夏统,想留下予以重用,但却被拒绝,於是先後以雄壮威武的军容、仪仗乐队和装扮华丽的妓女来引诱他,但他都不为所动,最後贾充只好放弃,并对人说:『此吴儿是木人石心也。』文中,贾充以『木人石心』一语比喻夏统意志坚定,任何外在事物皆不足以动摇他的心。後来到了宋朝刘斧《青琐高议·别集·卷二·谭意歌传》:『客抚掌大骂曰:「张生乃木人石心也,使有情者见之,罪不容诛。」』『木人石心』一语语义转变,用来形容人冷酷无情。
木:mù 1、<名>树。《归去来兮辞》:『木欣欣以向荣。』2、<名>木头;木材。《寡人之于国也》:『斧斤以时入山林,材木不可胜用也。』3、<名>木制刑具;木制器具。《种树郭橐[音tuó]驼传》:『鸣鼓而聚之,击木而召之。』[又] 棺木;棺材。成语有『行将就木』。4、<形>质朴;朴实。《史记·绛侯周勃世家》:『勃为人木强敦厚。』5、<形>麻木;痴呆。《促织》:『夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡。』[木阁] 在悬崖峭壁之间凿石架木而成的栈道。[木契] 木制的符信。符信是古代传达命令、调动军队的凭证。
人人:rén 1、<名>人类。《屈原列传》:『夫天者,人之始也。』2、<名>人民;众人。《为学》:『人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?』[又] 人人;每人。《鱼我所欲也》:『非独贤者有是心也,人皆有之。』3、<名>别人;他们。《齐桓晋文之事》:『老吾老,以及人人之老。』4、<名>人才;杰出的人物。《左传·文公十三年》:『子无谓秦无人,吾谋适不用也。』5、<名>人品;人的品德操行。《赵威后问齐使》:『是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食。』
石石:shí 1、<名>石头。《劝学》:『锲而不舍,金石可镂。』2、<名>石碑。《五人墓碑记》:『且立石于其墓之门,以旌其所为。』3、<名>矿物类药物;古代治病用的石针。《扁鹊见蔡桓公》:『在肌肤,针石之所及也。』4、<名>石制的磬类乐器。金、土、石、革、丝、匏、竹八音之一。5、<量>今读dàn。古代容量计算单位,十斗为一石。《马说》:『马之千里者,一食或尽粟一石。』[石肠] 心肠如石。喻意志坚强。[石田] 多石而不可耕之田。喻无用。
心心:xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》:『顺我,即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》:『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心,古人认为心是思维的器官。《熟读精思》:『读书三到,谓心到,眼到,口到。』4、<名>想法;心意。《殽之战》:『勤而无所,必有悖心。』5、<名>中心;中央。《琵琶行》:『唯见江心秋月白。』[心志] 内心;意志。
木:《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□莫卜切,音沐。《说文》冒也。冒地而生,东方之行。从屮,下象其根。《徐锴曰》屮者,木始申坼也,万物皆始於微,故木从屮。《白虎通》木之为言触也。《玉篇》燧人氏钻出火也。《书·洪范》五行:一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《易·说卦传》□为木。〈疏〉木可以揉曲直,即□顺之谓也。《礼·月令》某日立春,盛德在木。〈疏〉春则为生,天之生育,盛德在於木位。又八音之一。《周礼·春官·太师》金石土革丝木匏竹。〈注〉木,柷敔也。又质朴。《论语》刚毅木讷近仁。又木强,不和柔貌。《前汉·周勃传》勃为人木强敦厚。又析木,星次。《尔雅·释天》析木谓之津。又姓。《统谱》汉木仁,晋木华。又百济八姓,一曰木氏。又复姓,端木。又叶末各切,音莫。《马融·广成颂》阴慝害作,百卉毕落。林衡戒田,焚林柞木。《韵会》从丨。丨,古本切。非从亅。亅,其月切。
人人:《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切,□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人,仁也,仁生物也。《礼·礼运》人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。又一人,君也。《书·吕□》一人有庆,兆民赖之。又予一人,天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng],明听予一人诰。又二人,父母也。《诗·小雅》明发不寐,有怀二人。又左人,中人,翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人,亨人,浆人,凌人之类。又枫人,老枫所化,见《朝野佥载》。又蒲人,艾人,见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人,闻人,俱复姓。又《韵补》叶如延切,音然。《刘向·列女颂》望色请罪,桓公嘉焉。厥后治内,立为夫人。
石石:《午集下·石字部》《唐韵》《集韵》《正韵》常只切《韵会》常亦切,□音硕。《增韵》山骨也。《释名》山体曰石。《易·说卦传》艮为山,为小石。《杨泉物理论》土精为石,石气之核也。气之生石,犹人筋络之生爪牙也。《春秋·说题词》石,阴中之阳,阳中之阴,阴精补阳,故山含石。又乐器,八音之一。《书·益稷》击石拊石。〈注〉石,磬也。又乐声不发扬亦曰石。《周礼·春官·典同》厚声石。〈注〉钟太厚则如石,叩之无声。又坚也。《前汉·扬雄传》石画之臣。《师古注》言坚固如石。亦作硕。又星亦称石。《左传·僖十六年》陨石于宋五,陨星也。又量名。十斗曰石。《前汉·食货志》夫治田百畮,岁收畮一石半,为粟百五十石。又官禄秩数称石。《师古曰》汉制,三公号称万石,以下递减至百石。又粗布皮革之数亦称为石。《唐书·张弘靖传》汝辈挽两石弓,不如识一丁字。又水亦称石。《水经注》河水浊,清澄一石水六斗泥。又酒亦称石。《史记·滑稽传》臣饮一斗亦醉,一石亦醉。又衡名。百二十斤为石。《书·五子之歌》关石和钧。〈注〉三十斤为钧,四钧为石。《礼·月令》仲春钧衡石。《前汉·律正志》石者,大也,权之大者。又州名。《广韵》秦伐赵取离石,周因邑以名州。又姓。《左传》卫大夫石碏。又复姓。孔子弟子有石作蜀。又叶常义切,音嗜。《宋玉·高唐赋》势薄岸而相击兮,隘交引而却会。崪中怒而特高兮,若浮海而望碣石。又叶石若切,音杓。《楚辞·惜誓》方世俗之幽昬兮,眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮,相与贵夫砾石。又《招魂》长人千仞,惟魂是索些。十日代出,流金砾石些。又叶七各切,音错。《郭璞·尔雅赞》鳆似蛤,有鳞无殻。一面附石,细孔亲亲,或七或八。
心心:《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心,土藏,在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火,然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心,纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动,是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本,故巡四时,柯叶无凋攺也,心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺,离而不提心。〈注〉不提心,谓不绝中央也。《古歌》日出当心,谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处,言月当天中也。又东方五度,宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次,心次肺,至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰:尧舜之民,皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切,音新。《前汉·安世房中歌》我定正数,人告其心。敕身齐戒,施敎申申。又叶先容切,音松。《诗·大雅》吉甫作颂,□如清风。仲山甫永怀,以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨,感惟风,籋归云,抚怀心。又叶思征切,音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切,音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋,其翼若干,其声若箫。有凤有凰,乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切,音性。《王微观海诗》善即谁为御,我来无别心。聊复寓兹兴,兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形,故惢字从心,就今文言也。若精蕴同文诸书,各以意阐古文,与今文稍远,槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛,误。辛在真韵,齐齿音也。心在侵韵,闭口音也。如心字去声,音近信,然不得竟以信字音之者,盖信字为真韵内辛字之去声,乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声,乃闭口音,有音而无字矣。字有不可下直音者,此类是也。盖齐齿之辛,商之商也,闭口之心,商之羽也。每一音中,具有五音,不可无别。