明哲保身，明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
明达事理、洞见时势的人，不参与会带给自己危险的事。语本《诗经·大雅·烝民》。後亦用『明哲保身』指为了个人得失而丧失原则的庸俗处世态度。△『独善其身』
一、[辨]明，音ㄇㄧㄥˊ，明智，通晓事理。不可写作『名』。[同]『明哲保身』及『独善其身』都有保全自己的意思。[异]『明哲保身』侧重於『保身』，不使自己涉入危险的处境；『独善其身』则侧重於只顾自己好而不管他人。二、明哲保身与『洁身自好』有别：明哲保身是保全自己；不受损害的意思；『洁身自好』是保持自己的纯洁清廉；不同流合污的意思。
一、1、[义]明达事理、洞见时势的人，不参与会带给自己危险的事。[类]用在『明事慎行』的表述上。[例]（1）事情发生後，大家才对他先知卓见、明哲保身的智慧佩服不已。（2）参加这种团体的人三教九流都有，我看你还是明哲保身，不要去蹚这浑水吧！（3）范蠡就是看出句践这个人只可共患难，不可共享福，所以明哲保身，离开越国。2、[义]为了个人得失而丧失原则的庸俗处世态度。[类]用在『退缩自保』的表述上。[例]（1）凡事不关己，就不加闻问，是明哲保身的方法。（2）士可仕则仕，不可仕则隐，我为了明哲保身，不过问政治。（3）如果大家都自扫门前雪，只求明哲保身，这个社会将会变得很冷漠。（4）凶案现场警方根本找不到目击者，因为大家都三缄其口以求明哲保身。二、作谓语、定语；指不管闲事。
明哲防身、洁身自好、独善其身、急流勇退、激流勇退、自顾不暇、自身难保、好好先生、见死不救、自私自利、漠不关心
同流合污、随波逐流
明哲防身
1、明哲保身→身首异地→地狱变相→相形失色→色衰爱弛→弛声走誉→誉不绝口→口壅若川→川流不息→息息相关→关山阻隔→隔墙有耳→耳闻目见→见卵求鸡→鸡飞狗跳→跳丸日月→月下老人→人神同嫉→嫉贤妒能→能牙利齿→齿过肩随→随车致雨→雨条烟叶→叶瘦花残→残章断简→简切了当→当立之年→年逾古稀→稀世之宝→宝山空回→回嗔作喜→喜怒无常→常胜将军→军法从事→事过情迁→迁延时日→日转千街→街谈巷议→议论风发→发奸擿伏→伏牛乘马→马如游鱼→鱼烂河决→决一胜负→负才使气→气充志骄→骄侈淫虐→虐老兽心→心荡神摇→摇摇欲坠→坠溷飘茵→茵席之臣→臣心如水→水土不服→服牛乘马→马足车尘→尘羹涂饭→饭囊酒甕→甕里酰鸡→鸡肠狗肚→肚里泪下→下不为例→例直禁简→简傲绝俗→俗不可医→医时救弊→弊绝风清→清耳悦心→心烦意冗→冗词赘句→句栉字比→比肩齐声→声名烜赫→赫赫巍巍→巍然屹立→立贤无方→方正不阿→阿弥陀佛→佛眼相看→看风使舵
2、明哲保身→身不由主→主守自盗→盗铃掩耳→耳闻目见→见风是雨→雨零星乱→乱头粗服→服低做小→小大由之→之死靡他→他山之石→石火风烛→烛照数计→计功行赏→赏罚分明→明婚正配→配套成龙→龙心凤肝→肝胆胡越→越鸟南栖→栖风宿雨→雨散风流→流离播迁→迁莺出谷
3、明哲保身→身操井臼→臼灶生蛙→蛙鸣鸱叫→叫苦不迭→迭床架屋→屋下作屋→屋下架屋→屋乌推爱→爱富嫌贫→贫嘴恶舌→舌敝耳聋→聋者之歌→歌莺舞燕→燕幕自安→安老怀少→少年老诚→诚心实意→意在言外→外合里差→差三错四→四时充美→美如冠玉→玉貌花容→容膝之地
（1）《明史·卷一三二·朱亮祖等列传》：『赞曰：「……亮祖以下诸人，既昧明哲保身之几，又违制节谨度之道，骈首就戮，亦其自取焉尔。」』
（2）明·梁辰鱼《浣纱记·第一二出》：『但大仇既报，吾愿已毕，今欲飘然去国，明哲保身，省得落於奸臣之手。』
（3）《宋史·卷三四〇·吕大防等列传》：『论曰：「……颂独岿然高年，未尝为奸邪所污，世称其明哲保身。」』
（4）《抱朴子·外篇·仁明》：『明明在上，元首之尊称也；明哲保身，〈大雅〉之绝踪也。』
（5）高节更只能造就一些明哲保身的自了汉，甚至于一些虚无主义者。▼朱自清《论气节》
（6）唐·白居易〈杜佑致仕制〉：『尽悴事君，明哲保身，进退始终，不失其道。』
（7）范蠡就是看出句践这个人只可共患难，不可共享福，所以明哲保身，离开越国。
（8）参加这种团体的人三教九流都有，我看你还是明哲保身，不要去蹚这浑水吧！
（9）凶案现场警方根本找不到目击者，因为大家都三缄其口以求明哲保身。
（10）如果大家都自扫门前雪，只求明哲保身，这个社会将会变得很冷漠。
（11）事情发生後，大家才对他先知卓见、明哲保身的智慧佩服不已。
（12）士可仕则仕，不可仕则隐，我为了明哲保身，不过问政治。
（13）凡事不关己，就不加闻问，是明哲保身的方法。
（1）草稿本的封面上写着“明哲保身”几个大字。
（2）臭臭不会写成语“明哲保身”的最后一个字。
（3）出于必要性和明哲保身，我总结了一些技巧以诠释我们不可能总是得到想要的东西。
（4）聪聪写不出成语“明哲保身”，导致期末考试只得了97分。
（5）而当我问他为何这些问题似乎都被忽视时，他回答道“明哲保身”。
（6）服从于强力，只是被迫行为，不是自愿行为——最多也只不过是一种明哲保身的行为而已。
（7）后峡学校的束老师在黑板上写上了成语“明哲保身”。
（8）黄师父：所以，如果我想明哲保身的话，我最好准备一大包糖果。
（9）明哲保身（10分）：完成一个级别，没有采取任何损害。
（10）人们的德行仅仅来源于除了尘世间的那微不足道的期待和欲望。在这样的世界上，有勇气的人们成了冒险家，而没有勇气的人成了只求明哲保身苟活于世的懦夫。
（11）是啊！不过一看见那张小脸带着害怕淹死的恐怖神情被激流越冲越远，我们就把明哲保身的金科玉律统统打破了。
（12）是将踢你屁股的人以牙还牙，还是明哲保身免受飞来横祸？
（13）束阿姨给华华和他的同学讲解了“明哲保身”的典故。
（14）他所想到的基本都是明哲保身，以及如何让他的儿子、他的女友和迈克一切平安。
（15）我很在意别人对我的看法，很多时候宁愿躲避黑暗势力也要明哲保身，可是对于我这样软弱的人，主却让我在基督里刚强。
（16）我们要让大家知道，当有人以非民主及非法的方式，企图推翻以民主制度遴选的政府时，马国人民并不会只顾明哲保身或默不作声。
（17）我们中国人的弱点是太懂得明哲保身了。
（18）无私的友情使青春升华，贪婪自私、冷漠无情、明哲保身、视而不见，并非是成熟的体现。
（19）由于经济恢复的加强，财务部和中央银行需要实施自己明哲保身的策略。
（20）再一种就是妥协，采取明哲保身的策略。
（21）中国人是这样一个民族，他们总是明哲保身。
《诗·大雅·烝民》：『既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。』
《诗经·大雅·烝民》肃肃王命，仲山甫将之；邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。[注]（1）肃肃：严敬、严正。（2）仲山甫：周宣王之大臣，生卒年不详。亦称樊仲山甫、樊穆仲、樊仲。（3）将：行、奉行。（4）若否：犹臧否。善恶、好坏。若，善。否，音ㄆㄧˇ，恶。（5）哲：明智。（6）夙夜匪解：日夜勤奋不懈怠。[见]『夙夜匪懈』。
周朝时，宣王重视任用德才兼备的人，因此他的王朝得到振兴。当外族不断入侵时，周宣王派大臣仲山甫到齐地建筑城池。大臣尹吉甫写诗赞美仲山甫：『既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。』赞扬仲山甫不辞辛劳
『明哲保身』本来是称颂他人的一句话。明哲，是说一个人明达事理，洞见时势；保身，是说这个人能择安去危，保全其身，远离祸害。出自於《诗经·大雅·烝民》这篇诗。这篇诗是周宣王的大臣尹吉甫，为称颂宣王能任用贤臣仲山甫中兴王室而作。全诗共分八章，在诗的第四章，称赞仲山甫能奉行王命，能了解邦国的好坏；是一个明智，能保其身的人；只知道日夜奋力办事，以事奉宣王。这是『明哲保身』的原义。後来这句成语的语义开始偏向『保身』，明哲的目的是为了保全自身免受外界侵扰，把自身利益得失置於最优先，为了达此目的，可以放弃原本该坚持的原则。例如明代梁辰鱼《浣纱记·第一二出》，提到伍子胥报了楚国杀父之仇说：『但大仇既报，吾愿已毕。今欲飘然去国，明哲保身，省得落于奸臣之手。』这里的『明哲保身』显非原来用法，於是『明哲保身』这句成语就从原来积极赞颂的意义，一转变成消极退守的意义了。
保身：[bǎoshēn] 保全自己。明哲保身。
明哲明哲：[míngzhé] 明智、通达事理。知之曰明哲。――《书·说明上》；而况于明哲乎。――唐·魏征《谏太宗十思疏》。
明明：míng 1、<形>明亮。《石钟山记》：『至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。』2、<动>照亮。《游褒禅山记》：『方是时余之力尚足以入，火尚足以明也。』3、<形>明白；清楚。《答司马谏议书》：『名实已明，而天下之理得矣。』[又] 明白地；公开地。《触龙说赵太后》：『太后明谓左右。』4、<动>证明；说明。《五人墓碑记》：『亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。』5、<动>明确。《史记·李斯列传》：『明法度，定律令，皆以始皇起。』6、<形>英明；高明；明智。《谏太宗十思疏》：『臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。』7、<名>智慧。《劝学》：『积善成德，而神明自得，圣心备焉。』8、<名>视力。《齐桓晋文之事》：『明足以察秋毫之末。』[又] 视力好。《管子·制分》：『聪耳明目』9、<形>次；下一个（专指年、月、日）。《为学》：『明年，贫僧自南海还。』10、<名>明朝。
哲哲：zhé 1、<形>聪明。《尚书·皋陶谟》：『知人则哲。』2、<名>才能出众的人。《谏太宗十思疏》：『臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。』[哲匠] 巨匠。有在某方面造诣很深的意思，常指画家或文人。[哲人] 智慧卓越的人。[哲思] 精深的思虑。[哲嗣] 旧时称别人子的敬词。
保保：bǎo 1、<动>抚养。《论贵粟疏》：『虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉。』2、<动>保卫；保守。《隆中对》：『若跨有荆、益，保其岩阻。』《失街亭》：『倘魏兵骤至，四面围定，将何策保之。』[又] <动>守住；保住。《原君》：『虽然，使后之为君者果能保此产业。』《谭嗣同》：『有朕位几不保。』3、<动>保存；保全。《活板》：『升死，其印为予群从所得，至今保藏。』[又] <动使动>使……安定。《齐桓晋文之事》：『保民而王，莫之能御也。』4、<动>担保；保证。《赤壁之战》：『保为将军破之。』5、<名>仆役；佣工。《史记·栾布传》：『（布）穷困，赁佣于齐为酒人保。』6、<量>旧时户籍编制单位。7、<名>通『褓』。《后汉书·桓荣传》：『昔成王幼小，越在襁保。』
身身：shēn 1、<名>人或动物的躯干。《国殇》：『首身离兮心不惩。』2、<名>整个身躯。《狼》：『身已半入，止露尻尾。』3、<名>自身；本身；自己。《师说》：『于其身也，则耻师焉。』4、<副>亲自。《隆中对》：『将军身率益州之众出于秦川。』5、<名>一生；生命。《陟江》：『固将重昏而终身。』《五人墓碑记》：『一旦抵罪，或脱身以逃。』6、<名>同『娠』，身孕。《与妻书》：『且以汝之有身也，更恐不胜悲。』
明：《辰集上·日字部》（古文）朙《广韵》武兵切《集韵》《韵会》《正韵》眉兵切，□音鸣。《说文》照也。《易·系辞》日月相推，而明生焉。〈又〉县象着明，莫大乎日月。〈疏〉日月中时，徧照天下，无幽不烛，故云明。《史记·正书》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明终始。〈疏〉大明，晓乎万物终始。又《易·乾卦》天下文明。〈疏〉有文章而光明。又《书·尧典》钦明文思安安。〈疏〉照临四方谓之明。又《书·舜典》黜陟幽明。〈传〉升进其明者。又《书·太甲》视远惟明。〈疏〉谓监察是非也。又《洪范》视曰明。〈传〉必清审。又《诗·小雅》祀事孔明。〈笺〉明，犹备也。又《诗·大雅》明明在下。〈传〉明明，察也。《尔雅·释诂疏》明明，言甚明也。又《礼·檀弓》其曰明器，神明之也。又《礼·礼运》故君者所明也。〈疏〉明，犹尊也。又《礼·乐记》作者之谓圣，述者之谓明。〈疏〉明者，辨说是非也。又《韩非子·难三篇》知微之谓明。又《广韵》昭也，通也。又星名。《诗·小雅》东有启明。〈传〉日旦出谓明星为启明。又《小雅》明发不寐。〈疏〉言天将明，光发动也。又《正字通》凡厥明、质明，皆与昧爽义同。又姓。《姓氏急就篇》《明氏·山公集》有平原明普，晋荀曦从事明预。又与盟同。《诗·小雅》不可与明。〈笺〉明，当为盟。又与孟同。《周礼·夏官·职方氏注》望诸明都也。《释文》明都，《禹贡》作孟猪。今依《书》读。又《前汉·地理志》广汉郡葭明。〈注〉师古曰：明音萌。又《韵补》叶谟郞切。《书·益稷》元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。《楚辞·九歌》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。又叶弥延切。《道藏歌》观见学仙客，蹊路放炎烟。阳光不复朗，阴精不复明。
哲哲：《丑集上·口字部》（古文）嚞《唐韵》《集韵》《韵会》□陟列切，音蜇《尔雅·释言》哲，智也。《书·舜典》濬哲文明。《说命》知之曰明哲。《洪范》明作哲。《扬子·方言》哲，知也。齐宋之间谓之哲。《前汉·于定国传赞》哀鳏哲狱。〈注〉师古曰：知狱情也。又《正字通》叶音质。《陆机·陆抗诔》人玩其华，鲜识其实。於穆我公，因心则哲。又《唐韵正》叶音制。《曹植·黄帝赞》少典之孙，神明圣哲。土德承火，赤帝是灭。服牛乗[音chéng]马，衣裳是制。氏云名官，功冠五列。灭，亡例反，列音例。《傅玄·祀景帝登歌》执竞景皇，克明克哲。旁作穆穆，惟只惟畏。《说文》或作悊。《广韵》与喆同。
保保：《子集中·人字部》注解：（古文）《广韵》《集韵》《韵会》补抱切《正韵》补道切，□音宝。安也。《周礼·天官》以八统诏王驭万民，五曰保庸。〈注〉保庸，安有功者。又恃也，守也。又《礼·月令》四鄙入保。〈注〉小城曰保。又都邑之城曰保。又任也。《周礼·地官·大司徒》令五家为比，使之相保。〈注〉保犹任也。又全之也，佑也。《书·召诰》天迪格保。〈注〉格正夏命而保佑之。又《诗·小雅》天保定尔，亦孔之固。又《说文》养也。《增韵》抱也。《书·周官》立太师，太傅，太保。《礼·文王世子》入则有保，出则有师。《前汉·宣帝纪》尝有阿保之功。〈注〉阿，倚也。保，养也。《贾谊传》保者，保其身体。又《史记·栾布传》穷困赁佣於齐，为酒家保。〈注〉酒家作保佣也。又姓。《吕氏春秋》楚保申，为文王傅。又与褓緥□通。《礼·月令》保介之御间。〈注〉犹衣也。保即□褓。又叶博古切，音补。《易林》东南其户，风雨不处。燕婉仁人，父子相保。又叶博效切，音报。《诗·大雅》无射亦保。叶上庙。考证：（《周礼·天官》八统诏王驭万民，五曰庸保。〈注〉庸保，安有功者。）谨照原文八统上增以字。两庸保□改保庸。（《前汉·宣帝纪》阿保之功。）谨照原文阿保上增尝有二字。（《贾谊·治安策》保者，保其身体。）谨照原书改贾谊传。
身身：《酉集中·身字部》《唐韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切，□音申。《说文》躬也，象人之身。《尔雅·释诂》我也。〈疏〉身，自谓也。《释名》身，伸也。可屈伸也。《广韵》亲也。《九经韵览》躯也。总括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《系辞》近取诸身。《书·伊训》检身若不及。《孝经·开宗明义章》身体发肤，受之父母。又《诗·大雅》大任有身。〈传〉身，重也。〈笺〉重为怀孕也。〈疏〉以身中复有一身，故言重。又告身。《唐书·选举志》拟奏受皆给以符，谓之告身。又《史记·西南夷传》身毒国。〈注〉索隐曰：身音捐。又《韵补》叶尸连切。《杨方·合欢诗》我情与子合，亦如影追身。寝共织成被，絮用同功绵。