蔑伦悖理

蔑：《申集上·草字部》《唐韵》莫结切《正韵》弥列切，□音篾。《说文》劳目无精也，人劳则蔑然。《晋书·卫瓘传》权女与国臣书曰：先公名谥未显，无异凡人，每怪一国蔑然无言。又削也。《易·剥卦》剥牀以足蔑贞，凶。又《书·君奭》兹迪彝敎文王蔑德。〈传〉以此道法，敎文王以精微之德。〈疏〉蔑，小也。《扬子·法言》视日月而知衆[音zhòng]星之蔑也。又《小尔雅》无也，末也。《诗·大雅》丧乱蔑资。又《周语》不蔑民功。〈注〉蔑，弃也。又地名。《春秋·隐元年》公及邾仪父盟于蔑。又与灭通。《晋书·张骏传》江吴寂蔑，余波莫及。又《唐韵古音》莫计切，同昧。《荀子·议兵篇》楚人兵殆于垂沙，唐蔑死。〈注〉即楚将唐昧。昧与蔑同。《宋书·武帝纪》临朐有巨蔑水。《水经注》袁宏谓之巨昧水。《干禄字书》俗作薎。薎字原从□，不从伐。

伦：《子集中·人字部》《唐韵》力迍切《韵会》《正韵》龙春切，□音沦。常也。《书·洪范》彝伦攸叙。又类也。《礼·曲礼》儗人必于其伦。又义也。《礼·祭统》夫祭有十伦焉。又《周礼·冬官考工记》析干必伦。〈注〉顺其理也。又比也。《仪礼·即夕》凡绞紟用布，伦如朝服。《礼·中庸》毛犹有伦。〈疏〉毛虽细物，犹有形体可比也。又等也。《前汉·甘延寿传》投石超距，绝於等伦。又择也。《仪礼·少牢馈食礼》雍人伦肤九，实于一鼎。〈注〉择其至美者。又姓。伶伦之后。

悖：《卯集上·心字部》《唐韵》《韵会》《正韵》蒲没切《集韵》薄没切，□音孛。《说文》乱也。《玉篇》逆也。《周语》是以事行而不悖。〈注〉步没切。又盛貌。《左传·庄十一年》其兴也悖焉。〈注〉悖，盛貌。一作勃。又姓。又《玉篇》《广韵》《集韵》□蒲昧切，音佩。《诗·大雅》覆俾我悖。〈注〉蒲对反。又《集韵》《韵会》□补昧切，音背。义同。又《玉篇》《集韵》《韵会》□必每切。《博雅》强也。本作誖，从言。或从心作悖。或从口作啞ｔΥ佣�或，作□，上下反覆，皆相惑，故为誖也。梁王以佛有悖音，改悖为背。嗣后该读入声者，多读去声矣。《集韵》悖，亦作□。考证：（《周语》是以行事而不悖。）谨照原文行事改事行。

理：《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。〈注〉用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。〈注〉理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。〈注〉理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：□在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。〈注〉理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云：令蹇修为媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，正蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证：（《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。）谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。