面授机宜

面：《戌集中·面字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□弥箭切，音偭。《说文》本作□，颜前也。从□，象人面形。《书·益稷》汝无面从，退有后言。又见也。《礼·曲礼》夫为人子者，出必告，反必面。〈注〉反言面者，从外来，宜知亲之颜色安否。《仪礼·聘礼》□者出请事，賔面如觌币。〈注〉面，亦见也。《周礼·秋官·司仪》私面。〈注〉私觌也。又向也。《书·周官》不学墙面。〈疏〉人而不学，如面向墙。《礼·曲礼》天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。又《玉藻》唯君面尊。〈注〉面，犹乡也。《周礼·冬官考工记·匠人》面朝后市。又《广韵》前也。《仪礼·士冠礼》覆之面叶。〈注〉面，前也。又《韵会》方面，当四方之一面也。《书·顾命》大辂在賔阶面，缀辂在阼阶面。《周礼·冬官考工记》或审曲面势。〈注〉审察五材曲直方面形势之宜。《史记·留侯世家》独韩信可属大事，当一面。又《韵会》相背曰面。《史记·项羽纪》马童面之。〈注〉如淳曰：面，不正视也。《前汉·项羽传注》师古曰：如淳说非也。面谓背之，不面向也。面缚亦谓反背而缚之，杜元凯以为但见其面，非也。又《前汉·张敞传》自以便面拊马。〈注〉师古曰：便面，扇之类也。亦曰屛面。考证：（《说文》本作□，颜前也。从自）谨照原文自改□。

授：《卯集中·手字部》《唐韵》殖酉切《集韵》《韵会》《正韵》是酉切，□受上声。《说文》予也。《广韵》付也。又《集韵》承呪切，音寿。义同。《诗·郑风》还，予授子之粲兮。《礼·曲礼》男女不亲授。《史记·留侯世家》沛公殆天授。《前汉·翟方进传》当大都授时。〈注〉总集诸生，大讲授也。又姓。汉有授异众。《集韵》或作□。唐武后改作□。武后造授字，以□为正，□、□、□□伪。

机：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》居履切《正韵》居里切，□音几。《说文》木名。《山海经》单狐之山多机木。《郭注》状如楡，可烧以粪田。又与几通。《易·涣卦》涣奔其机。〈注〉承物者也。《家语》仰视榱桷，俯察机筵。〈注〉机作几。又《集韵》居狋切《韵会》居宜切，□音饥。亦木名也。又《类篇》牛吠切，音刵。椹也。（机）《唐韵》《韵会》居衣切《集韵》居希切，□音几。《说文》主发谓之机。《书·太甲》若虞机张，往省括于度则释。《尚书·大传》捕兽机槛陷。《大学》其机如此。〈注〉发动所由。〈疏〉关机也。动於近，成於远。又星名。《博雅》斗星三为机。《通卦验》遂皇始出，握机矩，法北斗七星，而立七政。又《集韵》织具谓之机杼，机以转轴，杼以持纬。又气运之变化曰机。《庄子·天运篇》意者有机，缄而不得已耶。《至乐篇》万物皆出於机，皆入於机。又机械，巧术也。《庄子·天地篇》有机械者，必有机事。有机事者，必有机心。又天机，天真也。《庄子·大宗师篇》嗜慾深者天机浅。又《韵会》要也，会也，密也。《书·臯陶谟》一日二日万几。〈疏〉作机。又木名。《山海经》单狐之山多机木。《郭注》机，去声。《正韵》作坚溪切，音鸡，非。

宜：《寅集上·宀字部》《唐韵》《集韵》鱼羁切《韵会》疑羁切，□音仪。《说文》所安也。《增韵》适理也。《易·泰卦》后以财成天地之道，辅相天地之宜。《礼·王制》齐其政，不易其宜。又《左传·成二年》先王疆理天下物土之宜。〈注〉职方氏所谓青州宜稻粱，雍州宜黍稷之类是也。又《诗·周南》宜其室家。〈传〉宜者，和顺之意。又《尔雅·释诂》宜，事也。《诗·大雅》公尸来燕来宜。《毛传》宜其事也。又《玉篇》当也，合当然也。《礼·乐记》武之迟久，不亦宜乎。又祭名。《书·泰誓》类于上帝，宜于冢土。〈注〉祭社曰宜。冢土，社也。《礼·王制》宜乎社。〈注〉引尔雅，起大事，动大衆[音zhòng]，必先有事乎社，令诛罚得宜。又州名。古百越地，庸置粤州，改宜州。又姓。《正字通》元宜桂可，博通经史。又通作仪。《前汉·地理志》伯益能仪百物。仪读与宜同。又叶五何切，音俄。《诗·鄘风》如山如河，象服是宜。叶上佗下何。◎按《音学五书》宜古音鱼何反。宜字《诗》凡九见，《易》一见，《仪礼》一见，《楚辞》一见，□同。后人误入五支韵，据此则又非但叶音矣。《集韵》宐，隶作宜。