弭盗安民

弭：《寅集下·弓字部》《唐韵》绵婢切《集韵》《韵会》母婢切《正韵》莫礼切，□音敉。《说文》弓无缘，可以解辔纷者。《尔雅·释器》有缘者谓之弓，无缘者谓之弭。〈注〉今之角弓也。〈疏〉李巡曰：骨饰两头曰弓，不以骨饰两头曰弭。孙炎曰：缘谓缴束而漆之，弭谓不以缴束骨饰两头者也。《释名》弓末谓之弭，以骨为之，滑弭弭也。《诗·小雅》象弭，鱼服。〈传〉象弭，弓反末也。〈疏〉弭者，弓弰之名，以象骨为之，是弓之末弭，弛之则反曲，故云象弭为弓反末也。又《广韵》息也。《玉篇》止也。《左传·襄二十五年》自今以往兵，其少弭矣。又《玉篇》忘也。《诗·小雅》心之忧矣，不可弭忘。〈笺〉我念之忧，不能忘也。又《玉篇》安也。《史记·田完世家》夫治国家，而弭人民者，无若乎五音。又《玉篇》灭也。《后汉·赵壹传》下则抗论当世，消弭时灾。又按也，低也。《屈原·离骚》吾令羲和弭节兮。〈注〉弭，按也。《司马相如·子虚赋》弭节裴回。〈注〉司马彪云：弭，犹低也。又地名。《左传·庄二十一年》春胥命于弭。〈注〉弭，郑地。又《释名》纳弭也。弭弭，两致之言也。考证：（《释文》弓又谓之弭。）谨照原文又改末。

盗：《午集中·皿字部》《唐韵》徒到切《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□音导。《说文》私利物也。《易·说卦》坎为盗。〈疏〉取水行潜，窃如盗贼也。《左传·文十八年》窃贿为盗，盗器为奸。《周礼·秋官》司隶帅其民而搏盗贼。《诗·小雅》君子信盗，乱是用暴。〈传〉盗，逃也。《风俗通》言其书伏夜奔，逃避人也。又《正字通》凡阴私自利者皆谓之盗。《谷梁传·哀四年》春秋有三盗，微杀大夫，谓之盗。非所取而取之，谓之盗。辟中国之正道以袭利，谓之盗。又泉名。《后汉·郡国志》徐州有盗泉。《说苑》水名盗泉，孔子不饮，丑其名也。又星名。《宋史·天文志》客星东南，曰盗星。主大盗。又千里马名。《穆天子传》右服盗骊。《尔雅·释畜疏》骏马小颈，名曰盗骊。又草名。《尔雅·释草疏》蕧一名盗庚。《六书正伪》□即涎字，欲也，欲皿为盗，会意。从□。俗从次，误。

安：《寅集上·宀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□於寒切，案平声。《说文》静也，从女，在宀下。《广韵》徐也，止也。《书·尧典》钦明文思安安。〈注〉安安，自然性之也。《益稷》安汝止。〈注〉谓止於至善也。又宁也，定也。《书·臯陶谟》在知人，在安民。《齐语》其心安焉，不见异物而迁焉。又危之对也。《前汉·贾谊传》置之安处则安，置之危处则危。又佚乐也。《礼·表记》君子庄敬日强，安肆日偸。《左传·僖二十三年》怀与安实败名。又《諡法》和好不争曰安。又何也。《礼·檀弓》吾将安仰。《楚辞·天问》九天之际，安放安属。又与焉同。《正字通》安之於焉，犹何之於曷，音别义通。又姓。《风俗通》汉太守安成，唐安金藏。又安期，安平，俱复姓。又州名，春秋时郧国，汉属江夏郡，宋改为安州。又叶乌前切，音烟。《诗·大雅》执讯连连，攸馘安安。又叶於真切，音因。《苏轼·李仲蒙哀辞》矫矫荦荦，自贵珍兮。欺世幻俗。内弗安兮。考证：（《贾谊·治安策》置之安处则安，置之危处则危。）谨照原书改前汉贾谊传。

民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟�，□见《山海经》。又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神秘苑》。又姓，见《姓苑》。又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。又叶弥延切，音眠。《杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。