弥留之际

弥：《寅集下·弓字部》《玉篇》同弥。（弥）（古文）《广韵》武移切《集韵》《韵会》民□切，□音迷。《说文》弛弓也。又《玉篇》徧也。《周礼·春官·大祝》弥祀社稷祷。〈注〉弥犹徧也。又《类篇》终也。《诗·大雅》诞弥厥月。〈传〉弥，终也。又《广韵》益也。《论语》仰之弥高，钻之弥坚。又《广韵》长也，久也。又远也。《左传·哀二十三年》以肥之得备弥甥也。〈注〉弥远也。又祲也。《周礼·春官·□祲》掌十煇之法，七曰弥。〈注〉弥者，白虹弥天也。又弥缝，补阙也。《易·系辞》弥纶天地之道。〈疏〉弥，谓弥逢补合。《左传·僖二十六年》弥缝其阙。又弥弥，犹稍稍也。《前汉·韦贤传》弥弥其失。又弥龙，车饰。《史记·礼书》弥龙所以养威也。〈注〉索隐曰：谓金饰衡轭为龙。又扞弥，国名。《前汉·西域传》扞弥国，今名宁弥。又姓。《广韵》三辅决录有新丰弥升。又羌复姓，后秦将军弥姐婆触。又《类篇》绵批切，音迷。嫛弥，婴儿也。《礼·亲记》中路婴儿失其母焉。〈注〉婴，犹嫛弥也。又《韵会》母婢切，弥上声。《类篇》止也。《韵会》息也。《周礼·春官·小祝》弥灾兵。《前汉·李广传》弥节白檀。〈注〉弥节，少安之意。《韵会》通作弭。

之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

际：《戌集中·阜字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□子例切，音祭。《说文》壁会也。《玉篇》合也。《广韵》会也。《易·泰卦》天地际也。《坎卦》刚柔际也。《前汉·翼奉传》诗有五际。〈注〉诗内传曰：五际，卯酉午戌亥也。阴阳终始际会之岁，於此则有攺变之政也。又《尔雅·释诂》际接翜，捷也。〈注〉捷谓相接续也。〈疏〉际者，相会之捷也。《小尔雅》际，接也。又交际。《孟子》万章曰：敢问交际何心也。《庄子·徐无鬼》仁义之士贵际。《唐书·房琯传》不谐际人事。又《玉篇》方也。《广韵》边也，畔也。《易·丰卦》天际翔也。《庄子·知北游》物物者，与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。又叶子悉切，音即。《黄庭经》三明出华生死际，父曰泥丸母雌一。又叶子结切，音卩。《王筠诗》神芝耀七明，山蒲含九节。日轩若回驾，相待青云际。