聚精会神，会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
心神聚合，会集众人的智慧。语出汉·王褒〈圣主得贤臣颂〉。後用『聚精会神』形容专心致志，精神集中。△『相得益彰』
聚精会神和『专心致志』、『全神贯注』；都有『一心一意；精神集中』的意思。不同在于：聚精会神和『全神贯注』表示精神集中；适用在短暂的活动；特别是具体的动作；『专心致志』有『把志趣全部放上去』的意思；还可表示『坚定志向；以专一的精神；全力以赴；不达目的誓不休』的意思。可用在短暂的活动；具体的动作；还适用长久的活动和长远的目标。
一、[义]形容专心致志，精神集中。[类]用在『潜心专注』的表述上。[例]（1）同学聚精会神地听着老师的讲解。（2）这篇文章不易懂，我得聚精会神地来看。（3）开车时须聚精会神，绝对不可以聊天分神。（4）房间里一片肃静，原来大家的目光都投注在聚精会神下棋的双方。（5）演算数学时，聚精会神都可能犯错，他竟然还一边听着热门音乐，怎能不错呢？。二、作主语、谓语、定语、状语；指人的注意力。
聚会精神、目不转睛、全神贯注、专心致志、一心一意、屏气凝神、目不斜视、聚精凝神、潜心涤虑、专心一志、心无二用、心无二想、出神入定
心不在焉、心猿意马、魂不守舍、神不守舍、心神不定
聚会精神
1、聚精会神→神安气集→集腋成裘→裘弊金尽→尽其所长→长驾远驭→驭凤骖[音cān]鹤→鹤骨松姿→姿意妄为→为人说项→项庄舞剑→剑树刀山→山栖谷饮→饮水思源→源清流洁→洁身自好→好为事端→端本正源→源头活水→水性杨花→花团锦簇→簇锦团花→花辰月夕→夕寐宵兴→兴文匽武
2、聚精会神→神采飞扬→扬长避短→短褐不全→全受全归→归正首丘→丘山之功→功成名遂→遂心应手→手胼足胝→胝肩茧足→足高气扬→扬厉铺张→张大其辞→辞赋风骨→骨软觔麻→麻痹大意→意味深长→长谈阔论→论心定罪→罪业深重→重气轻命→命词遣意→意前笔后→后车之戒
3、聚精会神→神藏鬼伏→伏虎降龙→龙骧麟振→振穷恤贫→贫贱骄人→人一己百→百口同声→声名烜赫→赫赫之光→光复旧物→物竞天择→择主而事→事倍功半→半上半下→下马冯妇→妇孺皆知→知易行难→难以为继→继继绳绳→绳趋尺步→步履维艰→艰苦卓绝→绝裙而去→去邪归正
4、聚精会神→神超形越→越俎代谋→谋为不轨→轨物范世→世外桃源→源头活水→水陆毕陈→陈师鞠旅→旅进旅退→退有后言→言行不一→一代文宗→宗庙社稷→稷蜂社鼠→鼠入牛角→角户分门→门墙桃李→李白桃红→红灯緑酒→酒囊饭包→包举宇内→内外夹攻→攻无不克→克肩一心
5、聚精会神→神愁鬼哭→哭丧着脸→脸无人色→色胆迷天→天假良缘→缘木求鱼→鱼贯而入→入国问俗→俗下文字→字正腔圆→圆凿方枘→枘凿方圆→圆首方足→足不踰户→户曹参军→军不血刃→刃迎缕解→解纷排难→难得糊涂→涂歌巷舞→舞弊营私→私淑弟子→子虚乌有→有钱有势
（1）《汉书·卷六四下·严朱吾丘主父徐严终王贾传·王褒》引汉·王褒〈圣主得贤臣颂〉：『明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。』（源）
（2）看校样时的聚精会神，就和在写作的时候一样，因为我的目的要使它没有一个错字。▼邹韬奋《经历·一个小小的过街楼》
（3）《儿女英雄传·第二四回》：『无奈她此时，是疑心静气，聚精会神，生怕错了过节儿。』
（4）宋·袁甫〈右史直前奏事第二劄子〉：『而中外多事，蠹弊滋长，因循岁月，未臻厥成，其故何哉？君臣之间，聚精会神之意常少，而事物之来，敝精劳神之患常多，此正今日之大病也。』
（5）明·唐顺之〈答俞教谕书〉：『但古人於艺，以为聚精会神，极深研几之实；而今人於艺，则以为溺心玩物，争能好胜之具。』
（6）明·宋濂〈故楼景元甫墓碣〉：『执经据座，析分毫丝，环而听者，肃其冠衣，聚精会神，臻于泰熙。』
（7）唐·独孤及〈洪州大云寺铜钟铭并序〉：『聚精会神，鸠工於其间；宏誓既达，昏疑皆破。』
（8）演算数学时，聚精会神都可能犯错，他竟然还一边听着热门音乐，怎能不错呢？
（9）房间里一片肃静，原来大家的目光都投注在聚精会神下棋的双方。
（10）开车时须聚精会神，绝对不可以聊天分神。
（11）这篇文章不易懂，我得聚精会神地来看。
（12）…听。房里已聚着五六个人，都是一般的打扮，正在聚精会神的掷骰子。——当代·金庸《鹿鼎记》
（13）…识。——当代·梁斌《红旗谱》
（14）…呆地出神，眼角下伏着几条皱纹的时候，那正是他聚精会神地思考问题呢。——当代·梁斌《红旗谱》
（15）…们看着咱们象个「人儿」似的。』两个人正在屋里聚精会神谈着，贵他娘一进门，他们又合住嘴，瞪着眼睛，你看…——当代·梁斌《红旗谱》
（1）安琪写不出成语“聚精会神”，导致语文测试仅仅考了97分。
（2）草稿本的第三页写着“聚精会神”几个大字。
（3）佛奶奶给她的孙子和小孙女讲述了“聚精会神”的成语典故。
（4）甘谷县第五中学的万俟老师在黑板上写上了成语“聚精会神”。
（5）教室里同学们都在聚精会神地听老师讲课。
（6）娟娟不会写成语“聚精会神”的最后一个字。
（7）描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴。
（8）为了达到精益求精的效果，老师不求甚解，聚精会神的研究一遍又一遍。
（9）他津津有味地谈著这次的纽约行，每个人都聚精会神地洗耳恭听。
（10）它会使我们很难聚精会神的做事以及对别人保持礼貌。
（11）交流也就停止了，而这也只有当你聚精会神关注关注主题，对其他人的话表露出自己的兴趣的时候才能解决。
（12）亚瑟在一家工厂上班，每天和机器打交道，这要求他得时时聚精会神、小心谨慎，但他不能把注意力放在机器上，因为他家里出了一些问题。
（13）我们对自己所处的国际地位和发展水平有着清醒的认识。中国今后仍将长期聚精会神搞建设，一心一意谋发展。
（14）我参加了射箭比赛，我聚精会神地瞄准箭靶，结果百发百中。
（15）“每次走进她的教室，或者路过，你都会看到学生们聚精会神的听她讲课的场景。”他说。
（16）打太极拳要协调深呼吸和缓慢、有节奏的动作，并且要聚精会神。
（17）商业计划帮助你保持清晰明朗，聚精会神，满怀自信。
（18）大声地朗读剧本，可以或多或少地了解各种各样人物，变得生动有趣还需要一定的聚精会神才行。
（19）为了到达精益求精的效果，老师不求甚解，聚精会神的研究一遍又一遍。
汉·王褒《圣主得贤臣颂》：『聚精会神，相得益（章）彰。』
汉·王褒〈圣主得贤臣颂〉（据《汉书·卷六四下·严朱吾丘主父徐严终王贾传·王褒》引）昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术……故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递锺，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。[注]（1）俊艾：贤德之人。艾，通『乂』，音ㄧˋ，才德出众。（2）尧、舜、禹、汤、文、武：指唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王及周武王六个圣主。（3）稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不详。相传姜原因践天帝迹而怀后稷，因初欲弃之，故取名曰弃。及长，帝尧举为农师；有功，遂封於邰，号曰后稷，别姓姬氏。（4）契：殷代始祖。高辛氏的儿子，生卒年不详，尧时为司徒，封於商。音ㄒㄧㄝˋ。（5）皋陶：音ㄍㄠ ㄧㄠˊ，生卒年不详。相传为舜之臣，掌刑狱之事。（6）伊尹：名挚，生卒年不详，商初贤相。汤崩，其孙太甲无道，伊尹放诸桐宫，俟其悔过，再迎之复位。（7）吕望：指周初贤臣吕尚，字子牙，东海人，生卒年不详。本姓姜，其先封於吕，从其封姓，故称为『吕尚』。周文王出猎，遇於渭水之阳，相谈甚欢，曰：『吾太公望子久矣。』因号『太公望』。载与俱归，立为师。後佐武王克殷，封於齐，後世称为『姜太公』。（8）明明：明举贤才。（9）穆穆：威仪盛大的样子。（10）列布：排列分布。 相得益章：互相配合，更能显示出各自的优点。[见]『相得益彰』。
王褒，字子渊，西汉蜀人。宣帝时，由益州刺史王襄举荐，得到宣帝的召见，命他作〈圣主得贤臣颂〉（见收於《汉书》本传）。其中一段述说圣主和贤臣之间的关系。他认为贤才是国家的工具，官员如果是贤能的人才，则不需任何的改革更张，功德自然就会普及全国。工具锐利，用的力量少，但效果却很好。相同的道理，圣人和君子，正是圣明君主治理天下的工具，因此君王必须认真辛苦的寻找贤德之人，才能够安逸地享受天下太平。做部属的也是如此，贤能的人在还没有遇到圣明君主时，所提的策略和建议，不被采纳，境遇卑贱困苦。然而，一旦遇到圣明的君主，谋略合乎君主的心意，规谏的言词受到重视，忠君之心能够彰显，得以担任官职且施展抱负。所以天下太平，君主圣明，贤能的人才自然聚集，众人心神聚合，会集大家的智慧，互相勉励、配合，更能显现出各自的长处。後来原文中的『聚精会神』被摘出，成为一句成语，用来形容专心致志，精神集中。
聚：jù 1、<名>村落；聚居点。《史记·五帝本纪》：『一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。』2、<动>聚集；集合。《论积贮疏》：『有勇力者聚徒衡击。』《师说》：『士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。』[又] <动>征集。《捕蛇者说》：『太医以王命聚之。』[聚落] 村落，人们聚居之处。[聚讼] 众说纷争，是非难定。
精精：jīng 1、<名>精米；上等的细米。《庄子·人间世》：『鼓荚播精，足以食十人。』2、<名>精华。《阿房宫赋》：『齐楚之精英。』3、<形>精粹；精纯。《张衡传》：『阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成。』4、<形>精良；精锐。《赤壁之战》：『兵精粮多，足以立事。』5、<形>精美；美好。《孔雀东南飞》：『纤纤作细步，精妙细无双。』6、<动>精通；谙熟。《冯婉贞》：『精技击者不过百人。』7、<形>精湛；精妙。《卖油翁》：『吾射不亦精乎？』8、<形>精心；专一。《张衡传》：『精思附会，十年乃成。』9、<名>精神；精力。《秋声赋》：『有动于中，必摇其精。』10、<形>瘦，不肥。《鲁提辖拳打镇关西》：『却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？』
会会：huì 1、<动>会合；聚集。《陈涉世家》：『号令召三老、豪杰与皆来会计事。』《岳阳楼记》：『迁客骚人，多会于此。』2、<动>会盟；宴会。《廉颇蔺相如列传》：『王许之，遂与秦王会渑池。』《信陵君窃符救赵》：『公子于是乃置酒大会宾客。』[又] 会见；见面。《廉颇蔺相如列传》：『相如闻，不肯与会。』《孔雀东南飞》：『于今无会因。』3、<名>机会；时机。《<指南录>后序》：『中兴机会，庶几在此。』4、<名>节奏。《庖丁解牛》：『乃中《经首》之会。』5、<动>领会；理解。《五柳先生传》：『好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。』6、<副>适逢；恰巧遇上。《陈涉世家》：『会天大雨，道不通，度已失期。』7、<动>能。《林黛玉进贾府》：『我自来是如此，从会饮食时便吃药。』8、<副>当然；必定。《孔雀东南飞》：『吾已失恩义，会不相从许。』《行路难》：『长风破浪会有时。』9、<副>将要。《江城子·密州出猎》：『会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。』kuài 1、<动>算帐；结帐。《冯谖客孟尝君》：『谁习计会，能为文收责于薛者乎？』2、<名>帽子上缀结采玉的缝隙叫会，作朝及蔽膝的领缝也叫会。[会圣] 有超人本领。[会子] （1）宋代发行的一种纸币。（2）约会的帖子。
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
聚：《未集中·耳字部》《唐韵》《正韵》慈庾切《集韵》《韵会》在庾切，□徐上声。《说文》会也。《易·乾卦》君子学以聚之。《礼·檀弓》聚国族於斯。《前汉·高帝纪》五星聚于东井。《管子·君臣篇》是以明君顺人心，安情性而发於衆[音zhòng]心之所聚。〈注〉聚谓所同归凑也。又《玉篇》敛也。《礼·乐记》君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣。《周礼·地官·稍人》凡其余聚以待颁赐。〈疏〉聚是县四百里，都五百里中畜聚之物。又居也，邑落也。《史记·五帝纪》一年而所居成聚。〈注〉聚谓村落也。又《秦本纪》幷[同并]诸小乡聚，集为大县。〈注〉万二千五百家为乡聚。《前汉·平帝纪》乡曰庠，聚曰序。〈注〉张晏曰：聚，邑落名也。师古曰：聚，小于乡。又积也。《礼·月令》孟冬之月，命有司循行积聚，无有不敛。又《管子·正篇》会民所聚曰道。〈注〉聚谓衆[音zhòng]所宜。又《周礼·冬官考工记·弓人》六材既聚，巧者和之。〈注〉聚，具也。又《左传·庄二十五年》城聚。〈注〉晋邑。又《唐韵》才句切《集韵》从遇切《正韵》族遇切，□音□。义同。又音娵。《史记·正书》月名毕聚。日得甲子。索隐读。又与骤同。《周礼·天官·兽医注》趋聚之节。《释文》聚，本一作骤。又《韵补》叶组救切，音僦。《班固·西都赋》毛羣内阗，飞羽上覆。接翼侧足，集禁林而屯聚。考证：（《礼·月令》孟冬之月，命司徒循行积聚。）谨照原文司徒改有司。（《班固·西都赋》毛羣肉阗，飞羽上覆。）谨照原文肉阗改内阗。
精精：《未集上·米字部》《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切，□音晶。《说文》择也。《广韵》熟也，细也，专一也。《书·大禹谟》惟精惟一。《易·系辞》精义入神以致用也。又密也。《公羊传·庄十年》觕者曰侵，精者曰伐。〈注〉精，犹精密也。侵，责之不服，推兵入竟，伐，击之益深，用意稍精密。又灵也，真气也。《易·系辞》精气为物。〈疏〉阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。《左传·昭七年》子产曰：用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者阴精。又《襄二十八年·春无水疏》五星者五行之精：木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰镇星，金精曰太白，水精曰辰星。《老子·道德经》其中有精，其精甚真。《庄子·德充符》劳乎子之精。又《广韵》正也，善也，好也。《礼·经解》洁静精微易敎也。又明也。《前汉·京房传》阴雾不精。〈注〉精，谓日光清明也。又凿也。《论语》食不厌精。《屈原·离骚》精琼爢以为粻。〈注〉精，凿也。又《韵会小补》巧也。又《增韵》凡物之纯至者皆曰精。又古者以玉为精。《楚语》一纯二精。又地精，黄精，草名。《博雅》地精，人葠也。黄精，一名仙人余粮。又精卫，鸟名。《山海经》发鸠之山有鸟，名精卫。又□米曰精。《庄子·人间世》鼓筴播精。〈注〉□米曰精。又精绝，国名。《水经注》南河又东经精绝国。《前汉·西域传》精绝国城去长安八千八百二十余里。又精庐，精舍。《前汉·儒林传论》精庐暂建。〈注〉精庐，讲读之舍。《后汉·李充传》充立精舍讲授。又《广东新语》猺之渠帅，号曰精夫。又《韵会》同睛。又鸟名。与鶄通。《司马相如·上林赋》交精旋目。〈注〉交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火灾。又与菁同。《尔雅·释草·茢薽注》一名天蔓精。又叶咨良切，音将。《左思·吴都赋》婺女寄其曜，翼轸寓其精。〈注〉精，咨良切，叶上疆。又《广韵》子姓切《集韵》子正切，□音婧。强也。
会会：《辰集上·曰字部》《唐韵》《集韵》□黄外切，音绘。合也。《易·乾卦》亨者，嘉之会也。〈疏〉使物嘉美之会聚。《书·禹贡》灉沮会同。〈疏〉谓二水会合而同。又《洪范》会其有极。〈疏〉会，谓集会。《礼·乐记》竹声滥，滥以立会，会以聚衆[音zhòng]。又《周礼·天官·大宰》大朝觐会同。又《春官·大宗伯》时见曰会。又《礼·檀弓》周人作会，而民始疑。〈注〉会，谓盟也。《左传·昭三年》有事而会，不协而盟。又《左传·宣七年》凡师出与谋曰及，不与谋曰会。又《集韵》《韵会》□古外切，音侩。与绘通。《书·益稷》日月星辰，山龙华虫作会。〈传〉会，五采也。《释文》马、郑作绘。又《诗·卫风》会弁如星。〈笺〉会，谓弁中之缝也。《释文》会，《说文》作□。《周礼·夏官·弁师》王之皮弁会五采。〈注〉会，作□。郑司农云：谓以五采束发也。士丧礼曰：桧用组，乃笄。桧，读与□同，书之异耳。又《周礼·天官·小宰》听出入以要会。〈注〉谓计最之簿书，月计曰要，岁计曰会。又《天官·司会注》会，大计也。又《周礼·夏官·职方氏》东南曰扬州，其山镇曰会稽。〈注〉会稽，在山阴。又姓。《姓氏急就篇》汉武阳令会栩。又《集韵》古活切，音括。会撮项椎也。又《集韵》户栝切，音活。《庄子·人间世》会撮指天。向秀读。又《韵补》今声浊，叶泰。古声清，叶祭。《却正·释讥》三方鼎峙，九有未乂。圣贤拯救之秋，列士树功之会。考证：（《春官·大宗伯》时见而会。）谨照原文而会改曰会。（《集韵》古活切，音括。撮项椎也。）谨照原文撮上增会字。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。