路叟之忧

路叟之忧,指百姓的疾苦。汉·刘向《说苑·敬慎》:『孔子行游,中路闻哭者声,其音甚悲……见之,丘吾子也,拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰:「夫子非有丧也,何哭之悲也?」丘吾子对曰:「吾有三失。」孔子曰:「原闻三失。」

路叟之忧

基本信息

成语拼音
lù sǒu zhī yōu
成语简拼
LSZY
常用程度
一般成语
成语繁体
路叟之憂

成语解析

成语解释

指百姓的疾苦。

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成语接龙

1、路叟之忧→忧愤成疾→疾恶如风→风檐刻烛→烛照数计→计将安出→出有入无→无肠公子→子虚乌有→有勇有谋→谋财害命→命在朝夕→夕阳西下→下笔千言→言不及行→行远自迩→迩安远至→至死不逾→逾千越万→万人空巷→巷尾街头→头焦额烂→烂醉如泥→泥塑木雕→雕虫小事

2、路叟之忧→忧愤成疾→疾言厉气→气决泉达→达观知命→命在旦夕→夕惕朝干→干名犯义→义海恩山→山童石烂→烂若披锦→锦绣河山→山公倒载→载一抱素→素餐尸位→位不期骄→骄佚奢淫→淫言诐行→行远升高→高山仰之→之死靡他→他山攻错→错认颜标→标新创异→异涂同归

3、路叟之忧→忧公忘私→私淑弟子→子子孙孙→孙庞斗智→智藏瘝在→在所难免→免怀之岁→岁稔年丰→丰屋之过→过庭之训→训练有素→素不相能→能掐会算→算尽锱铢→铢两相称→称帝称王→王祥卧冰→冰壶秋月→月圆花好→好行小慧→慧业才人→人生如寄→寄人檐下→下不为例

4、路叟之忧→忧公忘私→私心妄念→念念有词→词穷理绝→绝色佳人→人面兽心→心虔志诚→诚至金开→开雾睹天→天华乱坠→坠溷飘茵→茵席之臣→臣门如市→市井之臣→臣心如水→水穷山尽→尽思极心→心花怒放→放心解体→体恤入微→微乎其微→微服私行→行远自迩→迩安远至

5、路叟之忧→忧公忘私→私盐私醋→醋海翻波→波属云委→委肉虎蹊→蹊田夺牛→牛骥共牢→牢不可破→破竹之势→势如破竹→竹报平安→安堵如故→故人之意→意出望外→外柔内刚→刚毅木讷→讷言敏行→行若狗彘→彘肩斗酒→酒馀茶后→后福无量→量凿正枘→枘凿方圆→圆木警枕

成语用法

成语造句

(1)草稿本的第二页写着“路叟之忧”几个大字。

(2)昶全大哥哥给珊宅和鹊舟讲述了“路叟之忧”的历史典故

(3)高村高中的公良老师在黑板上写上了成语“路叟之忧”。

(4)丘吾子曰:「吾少好学问,周遍天下,还后,吾亲亡,一失也;事君奢骄,谏不遂,是二失也;厚交友而后绝,是三失也。树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。」

(5)小霏写不出成语“路叟之忧”,因此语文考试仅仅考了98分。

(6)小玲不会写成语“路叟之忧”的最后一个字。

出处典源

成语出处

汉·刘向《说苑·敬慎》:『孔子行游,中路闻哭者声,其音甚悲……见之,丘吾子也,拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰:「夫子非有丧也,何哭之悲也?」丘吾子对曰:「吾有三失。」孔子曰:「原闻三失。」

分字解释

路:lù 1、<名>道路。《桃花源记》:『遂迷,不复得路。』2、<名>途径;门路。《出师表》:『以塞忠谏之路也。』3、<名>路程;路途。《桃花源记》:『缘溪行,忘路之远近。』4、<名>宋元时的行政区域名。宋时相当于现在省;元时相当于现在的地区(市)。《永遇乐·京口北固亭怀古》:『望中犹记,烽火扬州路。』5、<形>衰败;疲惫。《孟子·滕文公上》:『如必,自为而后用之是率天下而路也。』

叟:sǒu <名>老人。《愚公移山》:『河曲智叟亡以应。』[又] 对老人的称呼。《孟子·梁惠王》:『王曰:「叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」』

之:zhī 1、<动>到……去。《为学》:『吾欲之南海。』2、<代>指示代词,相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》:『均之二策,宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词,相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》:『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》:『爱共叔段,欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》:『君将哀而生之乎?』5、<代>第二人称代词,相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》:『窃闵公之将死,故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》:『防民之口,甚于防川。』7、<助>用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。《师说》:『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》:『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作『得』。《捕蛇者说》:『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》:『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。《赤壁之战》:『顷之,烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》:『数十年之后,甲兵顿弊。』

忧:yōu 1、<动>忧虑。《岳阳楼记》:『居庙堂之高则忧其。』2、<名>让人忧虑的事情。《论语》:『人无远虑,必有近忧。』[忧愤] 忧愁愤懑。

路:《酉集中·足字部》《唐韵》洛故切《集韵》《韵会》《正韵》鲁故切,□音赂。《说文》道也。〈注〉徐铉曰:道路,人各有适也。《释名》路,露也。人所践蹈而露见也。《周礼·夏官·合方氏》掌达天下之道路。《尔雅·释宫》路,旅途也。〈注〉途即道也。〈又〉一达谓之道路。〈注〉长道。又《尔雅·释诂》路,大也。《诗·大雅》厥声载路。〈笺〉是时声音则已大矣。又车也。《诗·魏风》殊异乎公路。〈传〉路,车也。《周礼·春官·巾车》王之五路。〈注〉王在焉曰路。《左传·桓二年》大路越席。〈注〉大路,玉路,祀天车也。〈疏〉路训大也。君之所在,以大为号,门曰路门,寝曰路寝,车曰路车。又鼓也。《周礼·地官·鼓人》以路鼓鼓鬼享。〈注〉路鼓,四面鼓也。又弓也。《史记·孝武纪》路弓乗[音chéng]失。又倾□貌。《荀子·富国篇》田畴秽,都邑路。〈注〉路谓无城郭墙垣也。又与辂同。《礼·月令》乗[音chéng]鸾路。《释文》路本又作辂。又姓。《急就篇注》路,水名也。又因为县,在涿郡,居者氏焉。汉有大夫路温舒。又《集韵》正各切,音洛。《前汉·扬雄传》尔廼虎路三嵏以为司马。〈注〉晋灼曰:路音落。服虔曰:以竹虎落此山也。师古曰:落,累也。以绳周遶之也。

叟:《子集下·又字部》(古文)叜《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□苏后切,音薮。《说文》老也。又《集韵》《韵会》《正韵》□疎鸠切,音搜。叟叟,淅米声。《诗·大雅》释之叟叟,蒸之浮浮。〈注〉释,淅米也。叟叟,声也。《集韵》或作溞,通作溲。又《正韵》先侯切,漱平声。尊老之称。《刘琨·赠卢谌诗》惟彼太公望,昔是渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。又《集韵》苏遭切,音骚。同搜。搜搜,动貌。或省作叟。

之:《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切,□音枝。《说文》出也,象草过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若□气,则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之,适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子,是子也。又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用既多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。考证:(《礼·文王世子》冬亦如之。)谨照原文改秋冬亦如之。

忧:《卯集上·心字部》《集韵》尤救切,音佑。《玉篇》心动也。◎按《说文》集韵皆训不动,惟玉篇训心动。从心从尤。似应玉篇为是。(忧)(古文)□□《唐韵》《集韵》《韵会》於求切《正韵》於尤切。本作□。今作忧。《说文》愁也。《尔雅·释诂》思也。〈疏〉忧者。愁思也。《书·洪范》六极,三曰忧。又疾也。《礼·曲礼》某有负薪之忧。〈注〉忧或为疾。又幽也。《易·乾卦》忧则违之。〈注〉谓时当幽隐也。又辱也。《易·系辞》小人道忧也。又居丧曰忧。《书·说命》王宅忧。又孕病曰忧。《晋语》文王在母不忧。又人忧则头低垂。《礼·曲礼》下于带则忧。〈注〉忧则低也。又幽忧曰癙忧。《诗·小雅》癙忧以痒。《周礼·春官·大宗伯》以凶礼哀邦国之忧。又姓。出《姓苑》。又《韵会》乌侯切,音讴。义同。《集韵》作□。又《集韵》《韵会》□於救切。《集韵》虑也。诗序,百姓见忧。徐邈读。又叶於希切,音衣。《易林》不见叔姫,使伯心忧。又叶衣虚切,音於。《易林》出入休居,安止无忧。《黄庭经》三神之乐由隐居,倏忽游遨无遗忧。又叶伊姚切,音妖。《三略》士可下而不可骄,将可乐而不可忧。又叶一笑切,音要。《诗·王风》我生之初,尚无造。我生之后,逢此百忧。又《唐风》扬之水,白石皓皓。素衣朱绣,从子于鹄。既见君子,云何其忧。鹄,居号切。又叶於纠切,音黝。《晋语》商之衰也,其铭有之,曰:嗛嗛之德,不足就也。不可以矜而,只取忧也。嗛嗛之食,不足狃也。不能为膏而,只离咎也。《集韵》本作□,或作懮。《说文》从心从页。页,首也。心忧则发白。又《字汇补》亦与□同。《说文》忧和之行也。引《诗》布政忧忧。后人以□愁之字从忧,遂以忧和之字从□,浸失六书之原矣。