龙鬼蛇神

龙：《亥集下·龙字部》（古文）竜□□□□□龒□《唐韵》《集韵》力钟切《韵会》《正韵》卢容切，□音笼。《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虯龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。《本草注》龙耳亏聪，故谓之龙。《易·乾卦》时乗[音chéng]六龙以御天。又星名。《左传·僖五年》龙尾伏辰。〈疏〉角亢氐房心尾箕为苍龙之宿。又《襄二十八年》龙，宋郑之星也。又山名。龙门，在河东，见《禹贡》。龙山，见《山海经》。封龙，见《括地志》。又邑名。《左传·成二年》齐侯伐我北鄙，三日取龙。〈注〉龙，鲁邑。在泰山博县西南。又《前汉·地理志》炖煌郡有龙勒县。又官名。《左传·昭十七年》太皡氏以龙纪，故为龙师，而龙名。又句龙。《左传·昭二十九年》共工氏有子曰句龙。又马名。《周礼·廋人》马八尺以上为龙。《礼·月令》驾苍龙。又龙辅，玉名。《左传·昭二十九年》公赐公衍羔裘，使献龙辅於齐侯。又草名。《诗·郑风》隰有游龙。《陆玑·草木疏》一名马蓼，生水泽中，今人谓之小荭草。又神名。《山海经》有神名烛龙。《屈原·离骚》日安不到，烛龙何照。又姓。汉有龙且。又复姓。夏关龙逢，即豢龙氏后。汉御史扰龙羣，即刘累之后。又人名。奢龙，黄帝臣。《管子·五行篇》奢龙辨乎东方，故使为土师。又舜臣名。《书·舜典》帝曰：龙命汝作纳言，夙夜出纳朕命。又《广雅》龙，君也。又《广韵》通也。又《玉篇》竉也。《诗·商颂》何天之龙。我龙受之。《毛传》读如字。《朱传》宠也。又《玉篇》和也，萌也。又《正韵》与宠同。《诗·商颂·何天之龙释文》郑读作宠，荣名之谓也。○按朱传作叶音。又《正韵》音曨。《孟子》有私龙断焉。又《集韵》《韵会》□莫江切，音厖。《集韵》黑白亲色也。《周礼·冬官考工记》玉人上公用龙。〈注〉谓亲色，非纯玉也。又叶蒲光切，音庞。《易·坤卦》故称龙焉。叶上嫌於无阳。《扬雄·解嘲》以鸱枭而笑凤凰，执蝘蜒而嘲龟龙。《说文》从肉飞之形，童省声。《徐铉曰》象宛转飞动之貌。考证：（《尔雅·释畜》马高八尺为龙。）谨按尔雅作駥不作龙。今改周礼廋人马八尺以上为龙。

鬼：《亥集上·鬼字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□居伟切，音诡。《说文》人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。《尔雅·释训》鬼之为言归也。《诗·小雅》为鬼为蜮。《礼·礼运》列於鬼神。〈注〉鬼者精魂所归。《列子·天瑞篇》精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。又《易·既济》高宗伐鬼方。《诗·大雅》覃及鬼方。〈传〉鬼方，远方也。又星名。《史记·天官书》舆鬼鬼祠事，中白者为质。〈注〉舆鬼，五星，其中白者为质。又姓。《前汉·郊祀志》黄帝得宝鼎，冕侯问於鬼臾区。〈注〉黄帝臣也。又国名。《山海经》鬼国在负二之尸北。又乌鬼。《杜甫·遣闷诗》家家养乌鬼。《漫叟诗话》川人家家养猪，每呼猪作乌鬼声，故谓之乌鬼。《梦溪笔谈》夔州图经称，峡中人皆养鸬鷀，以绳系颈使捕鱼，得则倒提出之，谓之乌鬼。《元微之江陵诗》病赛乌称鬼。《自注》南人染病，竞赛乌鬼。又《扬子·方言》虔儇，慧也。自关而东赵魏之间谓之黠。或谓之鬼。

蛇：《申集中·虫字部》《唐韵》食遮切，音茶。《集韵》《韵会》□时遮切，音闍。毒虫也。《左传·庄十四年》内蛇与外蛇鬭。〈疏〉蛇，北方水物。《酉阳亲俎》蛇，有水、草、木、土四种。《尔雅翼》蛇，草居，常饥，每得食稍饱，辄复蜕殻，冬辄含土入蛰，及春出蛰则吐之。《埤雅》牛以鼻听，蛇以眼听。又《庄子·达生篇》以鸟养养鸟者宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇。〈注〉委蛇，泥鰌。又星名。《左传·襄二十八年》蛇乗[音chéng]龙。〈注〉蛇，□武之宿，虚、危之星。《晋书·天文志》腾蛇二十二星，在营室北，天蛇也。又地名。《后汉·郡国志》南阳郡随西有断蛇丘。〈注〉即衔珠之蛇。又姓。《通志·氏族略》姚苌，蛇后，南安人。又有建武将军蛇元，望出鴈门。又《广韵》弋支切，音移。《诗·召南》委蛇委蛇。〈笺〉委蛇，委曲自得之貌。《庄子·庚桑楚》与物委蛇，而同其波。《焦氏·易林》委蛇循河，至北海涯。又《韵补》龙蛇之蛇，亦读为移。《诗·小雅》维熊维罴，维虺维蛇，大人占之。蛇字叶上罴字、下之字韵。又徒河切，音驼。《张衡·西京赋》感河冯，怀湘娥，惊蛧蜽，惮蛟蛇。又委蛇之蛇，亦叶音驼。《古音考》《陆机·答贾谧诗》：我求明德，济同以和。鲁公戾止，兖服委蛇。又《集韵》陈知切，音驰。地名。《春秋传》盟于殴蛇，《公羊传》作殴虵，与曲池同。又《字汇补》以遮切，音耶。《集韵》关中谓毒虫曰蛇。《韵会》本作它，汤河切。《说文》它，从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎。凡它之属皆从它。托何切。臣铉等曰：今俗作食遮切。《佩觿》蛇字从也，误。

神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。