鞠躬屏气

鞠：《戌集中·革字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□居六切，音掬。《说文》蹋鞠也。《战国策》六博蹹鞠。〈注〉《刘向·别录》：蹙鞠，黄帝作，盖因娱戏以练武士。《扬子·法言》捖革为鞠。又《尔雅·释言》鞠，生也。《扬子·方言》养也。□楚韩郑之间曰鞠。《诗·小雅》母兮鞠我。《书·盘庚》鞠人谋人之保居。又《尔雅·释言》鞠，稚也。《书·康王之诰》无遗鞠子羞。〈传〉鞠子，稚子。又《玉篇》推也。《广韵》推穷也。《书·盘庚》尔惟自鞠自苦。〈传〉鞠，穷也。《诗·齐风》既曰告止，曷又鞠止。又《小雅》鞠为茂草。〈注〉鞠，穷也。《战国策》事败而好鞠之。〈注〉鞠，穷也。又《尔雅·释诂》鞠，盈也。《诗·小雅》降此鞠訩。〈传〉鞠，盈也。又《玉篇》告也。《诗·小雅》□师鞠旅。〈传〉鞠，告也。又《韵会》鞠躬也。《仪礼·聘礼》执圭入门鞠躬焉，如恐失之。又姓。《广韵》出东莱。《战国策》太傅鞠武。《风俗通》汉尙书令鞠谭。《西京亲记》鞠道龙善为幻术。又星辰。《大戴礼》鞠则见。鞠者何也，星名也。又与菊通。《礼·月令》鞠有黄华。《释文》鞠，本作菊。又《广韵》《集韵》渠竹切《韵会》渠六切，□音趜。《广韵》蹋鞠，以革为之，今通谓之球子。《集韵》或作毱。又《广韵》驱匊切《集韵》《正韵》丘六切，□音麴。《广韵》亦姓也。又《礼·月令》天子乃荐鞠衣於先帝。〈注〉黄桑之服。《释文》去六切。《周礼·天官·司服》鞠衣。〈注〉黄桑服也。色如麴尘，象桑叶始生。又《集韵》酒母也。本作□。或作□麴麯□。互详竹部□字及麦部麴字注。又《集韵》丘弓切，音穹。《左传·宣十二年》有山鞠穷乎。〈注〉山鞠穷，所以御湿。《释文》鞠，起弓反。《集韵》本作□，亦作芎。详草部□芎二字注。又叶各頟切，音格。《楚辞·九章》郁结纡轸兮，离愍而长鞠。抚情效志兮，冤屈而自抑。考证：（《左传·宣十二年》有山鞠藭乎。〈注〉山鞠藭，所以御湿。）谨照原文两藭字□改穷。

躬：《酉集中·身字部》《唐韵》居崇切《集韵》《韵会》居雄切，□音弓。《说文》躳或从弓，身也。《五经文字》躬，俗躳字。今经典通用。《易·蒙卦》见金夫不有躬。又《艮卦》艮其身，止诸躬也。〈疏〉躬，犹身也。《书·太甲》惟尹躬克，左右厥辟。《诗·邶风》我躬不阅。又《周礼·春官·大宗伯》伯执躬圭。〈注〉以人形为瑑饰。又姓。《广韵》出《何氏姓苑》。又《韵补》叶姑弘切《易·震卦》不于其躬，于其邻。《班固·东都赋》登灵台考休徵，俯仰乎乾坤，参象乎圣躬。又叶俱王切。《□琳·大荒赋》延年其可留兮，何勤远以苦躬。纷吾情之骀荡兮，嗟吾愿有弗遑。考证：（《班固·东都赋》登灵台乎考休徵。）谨照原文台下省乎字。

屏：《寅集上·尸字部》《正字通》俗屛字。

气：《辰集下·气字部》《唐韵》去既切《集韵》丘既切，□音炁。《说文》云气也。象形。一曰息也。或作气、炁。又与人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《广韵》去讫切《集韵》《类篇》欺讫切，□音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》气，小篆本作气。气为火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借为求乞字。气、乞本同一字也。后世隷楷以二字易混，乃省一笔以别之。又《六书正伪》气，俗用气，乃禀气之气。云气必用气。○按天地人物之气虽别，而气、气字义实同，分属则泥矣，《正伪》之说非是。（气）（古文）□《唐韵》去既切《集韵》《韵会》《类篇》丘既切，□音气。《玉篇》□也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。气者，生之元也。《易·乾卦》同气相求。《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月，天气下降，地气上腾。又《祭义》气也者，神之盛也。〈注〉气谓嘘吸出入者也。又天气曰元气。《后汉·明帝纪》升灵台，望元气。〈注〉元气，天气也。又阴阳曰二气。《太极图说》二气交感，化生万物。又五气。《史记·五帝纪》炎帝修德振兵，治五气。〈注〉王肃曰：五气，五方之气。又《书·洪范·曰雨曰阳曰燠曰寒曰风注》雨木气，阳金气，燠火气，寒水气，风土气为五气。又《素问》寒热风燥湿，五气之聚也。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。又六气。《左传·昭元年》六气：阴阳风雨晦明也。又《庄子·逍遥游》乗[音chéng]天地之正，而御六气之辨。〈注〉平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，与天□地黄为六气。《王逸·楚辞注》《陵阳子明经》春食朝霞，日欲出时黄气也。秋食沦阴，日没已后赤黄气也。冬食沆瀣，北方夜半气也。夏食正阳，南方日中气也。幷[同并]天□地黄之气为六气。又年有二十四气。《内经》五日谓之□，三□谓之气。《书·正义》二十八宿，布於四方，随天转运，所以叙气节也。气节者，一岁三百六十五日有余，分为十二月，有二十四气，一为节气，谓月初也，一为中气，谓月半也，以彼迭见之星，叙此月之节气。又历家有□气法。《司马彪·续汉书》□气之法，为室三重，涂亹周密，布缇幔室中，以木为按，每律各一，内庳外高，从其方位，加律上，以葭灰抑其内端，案正而□之。气所动者，其灰斯散，人及风所动者，其灰聚。又有望云气法。《周礼·春官》保章氏以五云之物，辨吉凶水旱之祲象。〈注〉视日旁云气之色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。《史记·天官书》云气有兽居上者胜。〈又〉日旁云气，人主象。〈又〉金宝之上皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。然云气各象其山川人民所聚积，精华实息者吉，虚耗者凶。《邵谔·望气经》郁郁葱葱，隐隐隆隆，佳气也。绵绵绞绞，条条片片，兵气也。泽泽焰焰，女子气也。如藤蔓挂树者，宝气也。紫氛如楼者，玉气也。又道家有食气法。《参同契》食气鸣肠胃，吐正吸外邪。又以鼻触物亦曰气。《礼·少仪》执食饮者勿气。〈疏〉执尊长饮食，不鼻臭之也。又《唐韵》《集韵》□许既切。与饩、□□通。《说文》馈客刍米也。引《春秋传》齐人来气诸侯。又叶去讫切，音乞。《成公绥·啸赋》声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。又叶丘谒切，音朅。《嵆康·寒食散赋》当吐利之困患兮，守危殆而假气。喜乳哺之遂安兮，信衆[音zhòng]疾之日歇。