临文不讳

临：《未集下·臣字部》《唐韵》力寻切《集韵》《韵会》犂针切《正韵》犂沉切，□音林。《尔雅·释诂》临，视也。《诗·卫风》日居月诸，照临下土。又《大雅》上帝临女，无贰尔心。〈笺〉临，视也。《礼·曲礼》临诸侯，畛於鬼神。〈疏〉以尊适□曰临。《谷梁传·哀七年》春秋有临天下之言焉，有临一国之言焉，有临一家之言焉。〈注〉徐乾曰：临者，抚有之也。又《博雅》临，大也。又《战国策》县阴以甘之，循有燕以临之。〈注〉临，犹制也。又易卦名。又车名。《诗·大雅》以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。〈传〉临，临车也。〈疏〉临者，在上临下之名。《释名》临，如字。韩诗作隆。又地名。《左传·哀四年》荀寅奔鲜虞，赵稷奔临。〈注〉临，晋邑。又丘名。《尔雅·释丘》右高名临丘。又姓。《后赵录》秦州刺史临深。《孔融传》有临孝存。又门名。《左思·吴都赋》左称弯崎，右号临硎。〈注〉弯崎，临硎，阍闼名。吴后主起昭明宫，於太初之东开弯崎临硎二门，弯崎宫东门，临硎宫西门。又《韵会》力鸩切《正韵》力禁切，□林去声。《增韵》丧哭。《颜师古曰》衆[音zhòng]哭曰临。《左传·宣十二年》楚子围郑，旬有七日。郑人卜行成，不吉。卜临于大官，且巷出车，吉。〈注〉临，哭也。《释文》临，力鸩切。又《韵补》叶卢东切，音隆。《诗·大雅》后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。《司马相如·长门赋》奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君不肯乎幸临。又叶力阳切，音良。《秦始皇祠洛水歌》洛阳之水，其色苍苍。祠祭大泽，倏忽南临。洛滨醊祷，色连三光。考证：（《礼·檀弓》临诸侯，畛於鬼神。）谨照原书檀弓改曲礼。（《司马相如·长门赋》君不肯兮幸临。）谨照原文兮改乎。

文：《卯集下·文字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□无分切，音纹。《说文》错画也。《玉篇》文章也。《释名》文者，会集衆[音zhòng]彩，以成锦绣。合集衆[音zhòng]字，以成辞义，如文绣然也。《易·系辞》物相亲，故曰文。《周礼·天官·典丝》供其丝纩组文之物。〈注〉画绘之事，青与赤谓之文。《礼·乐记》五色成文而不乱。又《尚书序》古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。〈疏〉文，文字也。《说文》序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。《古今通论》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。又《易·乾卦文言疏》文谓文饰。又《易·坤卦》文在中也。〈疏〉通达文理。《史记·礼书》贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。又《书·尧典》钦明文思安安。〈疏〉发举则有文谋。又《礼·礼器》先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。《史记·乐书》礼自外作，故文。〈注〉文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。又《礼·乐记》礼减而进，以进为文。乐盈而反，以反为文。〈注〉文，犹美也，善也。又《左传·僖二十三年》吾不如衰之文也。〈注〉有文辞也。又《前汉·酷吏传》司马安之文法。〈注〉以文法伤害人也。〈又〉按其狱皆文致不可得反。〈注〉言其文案整密也。又姓。《前汉·循吏传》文翁，庐江舒人也。又《史记·諡法》经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。又兽名。《山海经》放臯之山有兽焉，其状如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。又《集韵》文运切，音问。《论语》小人之过也，必文。《朱传》文，饰之也，去声。又眉贫切，音珉。饰也。《礼·玉藻》大夫以鱼须文竹，刘昌宗读。又《韵补》叶微匀切。《崔駰·达旨》摛以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。《张衡·西京赋》都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。又叶无沿切。《蔡洪棊赋》画路表界，白质朱文。典直有正，方而不圆。

不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

讳：《酉集上·言字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□许贵切，音卉。《说文》誋也。《广韵》避也。《玉篇》隐也，忌也。《春秋序》隐讳以辟患。《公羊传·闵元年》春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。《战国策》罚不讳强大。〈注〉讳，犹避也。《史记·秦始皇纪》秦俗多忌讳之禁。又畏也。《史记·商君传》华阳、泾阳等击断无讳。又《增韵》护短曰讳。又生曰名，死曰讳。《左传·桓六年》周人以讳事神，名终将讳之。〈疏〉自殷以往，未有讳法，讳始於周。《礼·檀弓》卒哭而讳。〈疏〉古者生不相讳，卒哭，乃有神讳也。又不讳，谓死也。《史记·商君传》公叔病，如有不可讳，将奈社稷何。《后汉·桓荣传》如有不讳，无忧家室也。〈注〉死者人之常，故言不讳也。又叶呼韦切，音挥。《东方朔·七谏》愿乗[音chéng]间而效志兮，恐犯忌而干讳。卒抚情以寂漠兮，然怊怅而自悲。