篱牢犬不入

篱：《未集上·竹字部》《集韵》邻知切，音离。笊篱，竹器。（篱）《广韵》吕支切《集韵》《韵会》邻知切《正韵》邻溪切，□音离。籓篱也。《释名》篱，离也。以柴竹作之。疏离，离也。《晋书·庾衮传》与弟子树篱，跪而授条，曰：幽显易操，非君子意。又笊篱，竹杓。又叶良何切。《楚辞·招魂》轩輬既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。《正韵》亦作蓠、□。

牢：《巳集下·牛字部》《唐韵》鲁刀切《集韵》《韵会》《正韵》郞刀切，□音劳。《说文》闲养牛马圈也。从牛，冬省，取其四周帀也。《玉篇》牲备也。《诗·大雅》执豕于牢。《周礼·地官》充人掌系祭祀之牲牷，祀五帝，则系於牢。〈注〉牢，闲也。必有闲者，防禽兽触啮。《管子·轻重戊篇》殷人之王，立帛牢，服牛马。又牛曰太牢，羊曰少牢。《礼·王制》天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。又《周礼·天官·小宰》牢礼之灋。〈注〉三牲牛羊豕，具为一牢。《齐语》环山於有牢。〈注〉牢，牛羊豕也。言虽山险，皆有牢牧。又《玉篇》廪食也。《史记·平准书》愿募民自给费，因官器作煑盐，官与牢盆。〈注〉如淳曰：牢，廪食也。古人名廪为牢也。盆者，煑盐盆苏。林云：牢，价直也。今世人言雇手牢盆。乐彦云：牢乃盆名。《后汉·西羌传》诸将多盗牢禀。〈注〉牢，价直也。《应劭传》多其牢赏。又《唐韵》坚也，固也。《史记·外戚世家》欲连固根本牢甚。又《前汉·扬雄传》惜诵以下至怀沙一卷，名曰畔牢愁。〈注〉李奇曰：畔，离也。牢，聊也。又《司马相如·上林赋》牢落陆离。又《马融·广成颂》臯牢陵山。〈注〉臯牢，犹牢笼也。孙卿子曰：臯牢天下而制之，若制子孙也。诸本有作牢栅者，非也。又《晋书·姚苌载纪》陛下将牢太过耳。〈注〉将牢，犹俗言把稳。又《韵会》狴犴曰牢。《史记·天官书》赤帝行德，天牢为之空。又地名。《左传·庄二十一年》自虎牢以东。〈注〉虎牢，河南成臯县。又《成五年》同盟于虫牢。《后汉·郡国志》陈留郡封丘有桐牢亭。或曰古虫牢。又《史记·秦本纪》伐赵皮牢，拔之。又山名。《后汉·南蛮哀牢夷传》其先有妇人，名沙台，居於牢山。又姓。《广韵》孔子弟子，琴牢之后。《后汉·佞幸传》仆射牢梁。又《广韵》蒲牢，海兽名。又《广韵》同窂。详穴部窂字注。又《广韵》《类篇》□郞侯切，音楼。《仪礼·士丧礼》握手用□纁，里长尺二寸，广五寸，牢中旁寸。〈注〉牢，读为楼。楼为削约，握之中央，以安手也。〈疏〉读从楼者，义取缕敛狭少之意。云削约者，谓削之使约少也。又《易林》失志怀忧，如坐狴牢。又音潦。《后汉·董卓传》卓纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物，谓之搜牢。〈注〉言牢周者，皆搜索取之也。一曰牢漉也。二字皆从去声。今俗有此言。又《淮南子·本经训》牢笼天地。〈注〉牢读屋溜之溜。楚人谓牢曰溜。考证：（《左传》《成五年》同盟于蛊牢。）谨照原文蛊牢改虫牢。

犬：《巳集下·犬字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□苦□切，圈上声。《说文》狗之有县蹏者也。象形。孔子曰：视犬之字，如画狗也。《埤雅》传曰：犬有三种，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。食犬若今菜牛也。《书·旅獒》犬马非其土性不畜。《礼·曲礼》效犬者，左牵之。〈疏〉狗，犬通名。若分而言之，则大者为犬，小者为狗。故月令皆为犬，而周礼有犬人职，无狗人职也。但燕礼亨狗，或是小者，或通语耳。又《礼·曲礼》犬曰羹献。《周礼·秋官·司寇·犬人疏》犬是金属，故连类在此。犬有二义，以能吠止人则属艮，以能言则属兑。又《史记·司马相如传》其亲名之曰犬子。又《左传·隐八年》遇於犬丘。〈注〉犬丘，垂也。地有两名。

不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

入：《子集下·入字部》《唐韵》人执切《集韵》《韵会》日汁切《正韵》日执切，□任入声。《说文》内也。《玉篇》进也。《礼·少仪》事君，量而后入。《檀弓》孟献子□比御而不入。〈注〉言虽比次妇人之当御者，犹不入寝也。又《春秋·隐二年》莒人入向。《定六年》於越入吴。〈传〉造其国都曰入，弗地曰入。〈注〉谓胜其国邑，不有其地也。入者，逆而不顺，非王命而入人国也。又《广韵》纳也，得也。又《增韵》没也。又《楞严经》六入谓六尘，即眼入色，耳入声也。又《敎坊记》每日常在天子左右为长入。考证：（《檀弓》孟子□比御而不入。）谨照原书孟子改为孟献子。